去寧夏，有人是沖著沙漠沖著西部影視城沖著枸杞去的，我是沖著西夏王陵與賀蘭山巖畫去的。

對于巖畫，我關(guān)注過，中國的、外國的，只要有這方面的介紹，我都會認真讀一讀、看一看，因為我始終認為，巖畫是人類最古老的藝術(shù)之一，并且是最可靠最真實的史料之一。

據(jù)我了解，賀蘭山的巖畫在中國是獨一無二、舉足輕重的，即便在整個世界巖畫史上，也具有不可替代的重要性。

說到賀蘭山，中國游客的第一反應(yīng)往往是與宋代抗金民族英雄岳飛聯(lián)系在一起，自然而然會想起岳飛《滿江紅》詩詞里那句“駕長車，踏破賀蘭山闕”，但我要說一句或許掃興的話，據(jù)有的學(xué)者考證：岳飛踏破的賀蘭山，應(yīng)該是河北磁縣西北部的賀蘭山，而非寧夏的賀蘭山，因為磁縣的賀蘭山是南宋抗金主戰(zhàn)場，是‘連結(jié)河朔’的重要戰(zhàn)略據(jù)點，更是‘直搗黃龍府’必爭之地。可能寧夏的賀蘭山名氣比較大，有人想當(dāng)然地取代了知名度小的同名之山，后世也就以訛傳訛，弄得真假難辨了。我這樣寫絕無貶低寧夏賀蘭山之意，只是尊重史實而已。而賀蘭山巖畫是否與岳飛有關(guān)，絲毫不影響賀蘭山巖畫的歷史文化價值，也不影響我對賀蘭山巖畫的喜愛與價值判斷。

巖畫是一種相當(dāng)古老的人類早期文化遺留，最古老的可以追溯到4萬年前。巖畫屬于石刻文化，是先民勞作之余，在居住地附近的山石上、洞穴石壁上，用質(zhì)硬而尖銳的石器為工具，以自己的審美，用粗獷而簡練的線條來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的一種藝術(shù)形式，一般有線刻、浮雕、彩畫等。

賀蘭山巖畫之所以有價值，一是相對集中，分布在山口的山腳處的巖石上，數(shù)量又多，有六千余幅；二是內(nèi)容豐富，除了有動物，有放牧，有狩獵，有征戰(zhàn)，有娛舞，有祭祀，有交媾，有抽象圖案，還有大量的人面像；三是由少數(shù)民族留下的。賀蘭山一帶，歷史上活躍過匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項、羌戎、月氏、鐵勒等多個民族，說賀蘭山巖畫是中國游牧民族的藝術(shù)畫廊，名副其實。

我在觀看這些巖畫時，發(fā)現(xiàn)幾個特點：一、巖畫多數(shù)刻畫在山巖上，但都不太高，即夠得著的高度，無需搭登高的架子之類。少量的刻畫在單體的石塊上；二、一般都在山之陽面，一眼就能看到的地方；三、構(gòu)圖極為簡潔，注意整體效果，不在乎細節(jié)描寫，往往局部夸張，以達到一目了然；四、以紀(jì)實為主，以想象為輔，也有象征意義的畫作與宗教色彩的巖畫；五、總體來說，筆觸是粗獷的、遒勁的，風(fēng)格是豪放的、寫實的，既簡潔又神秘，既原始又多元，那種古樸，那種雄渾，沖擊心岸，蕩滌靈魂。

賀蘭山巖畫最有價值、影響最大的當(dāng)數(shù)太陽神圖案巖畫，滾圓的雙圈眼睛、巨大的扁圓頭顱，發(fā)散的光芒、透露的神態(tài)威嚴(yán)、高貴、安詳、慈悲，俯視大地，俯視生靈，讓蕓蕓眾生頂禮膜拜，其位置較之一般巖畫比較高。

賀蘭山的巖畫為考古學(xué)者、歷史學(xué)者、民俗學(xué)者等提供了大量有關(guān)古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟狀況、風(fēng)土人情等諸方面的信息，不可多得，不可復(fù)制。

但我們也不能不看到，賀蘭山巖畫的保護是個大問題，這些巖畫有五六千年歷史，在歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨中，有風(fēng)化有毀損原本也是不可避免的，但在古代，這一帶，牧民的居住量有限，人類的活動不頻繁，毀壞有限，可到了近代，特別是近半個世紀(jì)，酸雨等對巖畫的風(fēng)化大大加劇，加之人類活動呈幾何級增長，賀蘭山巖畫出現(xiàn)了大面積的風(fēng)化與破損，有不少有巖畫的石片從山壁上脫落，有不少巖畫已漫漶不清。據(jù)導(dǎo)游說，每隔幾年來，就會發(fā)覺又少了多處熟悉的巖畫，令人心痛不已。不知有關(guān)方面是否真正把保護賀蘭山巖畫放到了議事日程上，也不知專家們是否研究出了保護巖畫的高招？我們期盼著呢，希望我們的子孫也能看到我們老祖宗留下的瑰寶。