一切從離經(jīng)叛道開始

1972年7月2日，美國《時(shí)代》周刊一篇寫NON（非家長(zhǎng)全國協(xié)會(huì)）的文章里第一次提到“不生養(yǎng)一族（Child-free）”，那時(shí)NON還是擁有四百多會(huì)員的小團(tuán)體，他們提出“None is fun（沒有孩子就是樂趣）”口號(hào)，在當(dāng)時(shí)顯得荒謬而大膽，極富沖擊力。

1987年4月20日，又是《時(shí)代》周刊，刊發(fā)題為《丁克族來了》的報(bào)道，關(guān)注一種日漸普遍的生活方式。丁克（DINK）是英文Double Incomeand No Kids的縮寫，指雙收入無子女家庭。在以基督教為主要信仰的西方社會(huì)中的原教旨主義者看來，放棄延續(xù)子嗣無疑是一種離經(jīng)叛道的生活觀念。

歐美社會(huì)“不生養(yǎng)一族”的正式出現(xiàn)，是在二戰(zhàn)嬰兒潮之后。在第二波女權(quán)主義和70年代經(jīng)濟(jì)衰退的共同作用下，女性的角色發(fā)生了顛覆性的改變，越來越多的家庭主動(dòng)選擇暫時(shí)或永久不生孩子——要么是更強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展，沒有生兒育女的意愿，要么是因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本太高。

在歐美國家，從1973年到2002年，已婚女子選擇不生養(yǎng)的百分比始終呈上升趨勢(shì)，而且由于千禧年后的經(jīng)濟(jì)衰退，在本世紀(jì)初更有不小的增幅。2002年的一份統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，歐洲多個(gè)國家四十歲以上尚未生養(yǎng)的女性所占比例超過了10%，英國和前西德地區(qū)則超過20%，后者的數(shù)據(jù)是令人瞠目的27.8%。

不生養(yǎng)一族，他們是誰？他們?cè)谙胄┦裁矗?/p>

西方社會(huì)里“不生養(yǎng)一族”的特質(zhì)是什么？從調(diào)查結(jié)果來看，他們受教育程度更高，更傾向于無宗教信仰，膚色更淺，更多從事專業(yè)工作。

這些特點(diǎn)，很契合《時(shí)代》周刊1987年4月那篇報(bào)道第一段對(duì)丁克家庭生活場(chǎng)景的描繪：“晚9點(diǎn)的芝麻菜凍比目魚晚餐，巴寶莉大衣，寶馬轎車，秋田犬，意大利真皮沙發(fā)，高清大屏幕電視……”他們高薪，時(shí)髦，工作繁忙，沒有子女。

轉(zhuǎn)眼40年過去，不生養(yǎng)一族緩慢壯大的同時(shí)，在種族、受教育程度等方面的特征，未曾改變。調(diào)查顯示，美國18-44歲決定不生養(yǎng)的男人中，白人比例最高，亞裔次之。

不生養(yǎng)宣言大行其道

40年發(fā)展史，不容忽視的佐證，是英文世界里已有超過一百部相關(guān)書籍問世。其中，《沒孩子，不罪惡》簡(jiǎn)單直白，《二人世界》側(cè)面說理，《無兒女生活指南》客觀又實(shí)用，不過最具影響力的，當(dāng)數(shù)法國女作家科琳梅爾的《40個(gè)不生孩子的絕妙理由》。

寫這本書時(shí)，科琳已是兩個(gè)男孩的母親。一次為遷就孩子而成行的巴黎游，孩子的尖叫打鬧毀掉了她的博物館之旅，她忽然意識(shí)到“要讓其他女人明白實(shí)在不該生孩子”。

2007年，這本妙趣橫生的憤怒之作在法國出版，迅速成為風(fēng)靡一時(shí)的暢銷作品——記者描述：“那段時(shí)間無論你走到哪里，好像都能看到這本書封面上大大的字：‘不要孩子（NO KID）?！?/p>

書中這樣忠告那些在生育門檻前徘徊的女性：“不要變成移動(dòng)的哺乳工具，不要開始使用迎合幼兒的白癡語言”，“你總會(huì)有一天對(duì)孩子失望，這無可避免”，“養(yǎng)孩子太費(fèi)錢”……

這些理由分別對(duì)應(yīng)了Child-free一族心底的想法——不想失去自我、感覺無法為子女人生負(fù)責(zé)、機(jī)會(huì)成本過高。

在Facebook的Child-free小組里，一位女士這樣說：“人們忘記了生孩子其實(shí)是一個(gè)選擇題——而非人生必須完成的重點(diǎn)。我倒寧愿成天和丈夫一起外出旅行，做一個(gè)酷酷的阿姨。每天下班后回到寧靜的家里，給自己調(diào)上一杯馬提尼。”

社會(huì)評(píng)價(jià)大逆轉(zhuǎn)

40年中，伴隨著一本本Child-free宣言的出版，整個(gè)歐美社會(huì)對(duì)Child-free一族的態(tài)度發(fā)生了堪稱戲劇性的轉(zhuǎn)變。

1960年一份調(diào)查顯示，不愿生養(yǎng)的夫婦被認(rèn)為“幼稚、神經(jīng)質(zhì)、以自我為中心、身體差”；無獨(dú)有偶，1965年的調(diào)查里，哪怕只（想）生一個(gè)孩子的夫婦都被視為“缺乏責(zé)任感、自私、冷酷、病態(tài)”，而對(duì)生7個(gè)孩子的母親的評(píng)價(jià)則是“耐心、善良、甜美、幸運(yùn)”。

然而時(shí)代潮流不可逆，最終，還是有了“驚世駭俗”的不生養(yǎng)概念，有了不生養(yǎng)宣言的出版，有了相關(guān)網(wǎng)絡(luò)論壇、社會(huì)組織，這一群體的影響力儼然與日俱增。

提到影響力，更有有心人整理出長(zhǎng)長(zhǎng)的名單——是的，名單上正是歐美不生養(yǎng)一族里大名鼎鼎的公眾人物，老帥哥喬治·克魯尼、奧斯卡影后海倫·米倫、名嘴歐普拉·溫弗瑞均在其列。

2007年的調(diào)查結(jié)果顯示，不能生育也好，不愿生養(yǎng)也好，都不再被賦予負(fù)面的、消極的評(píng)價(jià)。從鄙視、不解到客觀接受、不逼問、不評(píng)判——近三十年的前后反差讓人驚喜，似乎再?zèng)]有什么因素可以阻止夫婦們?cè)谏龁栴}上自主選擇。

Child-free一族的力量并未止步于此。在反生育組織施壓下，積極意義的“不生養(yǎng)（child-free）一詞在美國廣泛取代了稍帶貶斥色彩的“無子女”（childless）。相關(guān)組織、協(xié)會(huì)早已不滿足于消除歧視，他們?cè)噲D拓展新的空間：宣傳不生養(yǎng)觀念、美化無子女生活方式，更有激進(jìn)者開始發(fā)掘不生養(yǎng)群體的政治影響力——譬如澳大利亞的ACFP（無后黨）就是一個(gè)真正意義上的政治黨派。

首次報(bào)道丁克族的那本《時(shí)代》封面上醒目的“Spy Scandal”和最新一期《時(shí)代》的核心文章《Spyfall》，恰如一個(gè)不真實(shí)的輪回；而Child-free這個(gè)始于西方社會(huì)的概念，在零星丁克差不多二十年的試水之后，如今水到渠成，已是中國大陸年輕人不得不面對(duì)的話題。

羅伯特·弗羅斯特那首著名的《無人選擇的路》常在Child-free一族的論壇里被人引用——最重要的是：無論選擇林間哪條岔道，有著怎樣的不同，都無須被評(píng)判，不應(yīng)被干擾。

（參考資料：St. John's College， Oxford， Stuart Basten， PhD \"Voluntary childlessness and being Childfree\" ）