摘要：文章辯證分析了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)對(duì)建筑設(shè)計(jì)社會(huì)價(jià)值及人類審美的基礎(chǔ)性討論，著重強(qiáng)調(diào)了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與人、社會(huì)、自然、生態(tài)同步協(xié)調(diào)發(fā)展。并提出了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)保持社會(huì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美意識(shí)整體平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展的這一思路。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)文化；共融；共生；審美

中圖分類號(hào)：TU－021

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008－0422(2012)02－0053－02

1、前言

尊重歷史傳統(tǒng)，傳承民族文化，一直是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)審美秉承的原則。如何營(yíng)建基于民族文化又符合時(shí)代精神的建筑設(shè)計(jì)類型，當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)似乎陷入兩難境地。一方面，要傳承文化，參照傳統(tǒng)建筑形式因子，但又擔(dān)心落入設(shè)計(jì)俗套，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑空間的氣韻。另一方面，想學(xué)習(xí)吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行大膽的技術(shù)創(chuàng)新，卻又擔(dān)心流于形式缺乏根基，很多設(shè)計(jì)師正在身體力行尋求當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)文化語(yǔ)言表達(dá)方式。

2、建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)文化共融

現(xiàn)階段我們也許陷入一個(gè)文化健忘的時(shí)代，需求的真實(shí)性變得模糊不清。作為建筑設(shè)計(jì)踐行者，我們應(yīng)當(dāng)把公眾對(duì)“真實(shí)性”的心理需求，以一種文化情緒的方式合理地表達(dá)出來(lái)。同樣，建筑物象應(yīng)當(dāng)繼續(xù)承擔(dān)起社會(huì)文化責(zé)任主宰者的角色，繼續(xù)傳承我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)的精髓，并努力挖掘民族核心文化價(jià)值觀念，樸實(shí)自然地把我國(guó)特有的建筑文化元素奉獻(xiàn)繪社會(huì)公眾。

我國(guó)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明，也是我們民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)，前人以“天人合一”的宇宙觀來(lái)思考人、社會(huì)、自然的和諧關(guān)系。歷史上，傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)作為一種鮮活的設(shè)計(jì)文化形式載體，成為我國(guó)古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)觀的典型代表。今天的現(xiàn)代化進(jìn)程過(guò)分傾向于西方文化，西方建筑設(shè)計(jì)理論得到本土設(shè)計(jì)師的追捧，現(xiàn)代化國(guó)際化的建筑實(shí)律究斥著國(guó)內(nèi)城市發(fā)展的每一片角落。我們有責(zé)任協(xié)調(diào)好國(guó)際化與本土化的文化差異，深層領(lǐng)悟文化表象下的真正建筑本質(zhì)內(nèi)涵，并了解當(dāng)前社會(huì)公眾真正的審美需求，只有這樣才能繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，形成與時(shí)俱進(jìn)并具有獨(dú)特新文化思想的建筑設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)并不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的中和，而是一種新的文化思想體系的演繹。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，這其中包括人與人的和諧、人與自然的和諧，同樣也是人、建筑、自然的整體協(xié)調(diào)。

建筑設(shè)計(jì)其實(shí)是一種特殊的公共文化藝術(shù)形式，它的特別之處并不在于建筑功能實(shí)用的本身，而是在于它所載承的文化價(jià)值，這種價(jià)值又伴隨著社會(huì)綜合文化背景的變化，在不同的歷史階段體現(xiàn)出不同的特征和氣韻。從某種意義上來(lái)看，社會(huì)文化與建筑文化有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，其核心點(diǎn)就在于“文化”這一關(guān)鍵的價(jià)值屬性，它又具有寬泛的社會(huì)屬性范疇，我們需要將它融合成與建筑物象、自然環(huán)境相統(tǒng)一的有機(jī)整體，而又相對(duì)獨(dú)立地彰顯場(chǎng)所氛圍和精神氣韻。

3、建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生態(tài)共生

物質(zhì)的消耗總是與人類文明成正比，當(dāng)我們自認(rèn)為越來(lái)越高級(jí)的時(shí)候，卻對(duì)于人類賴以生存的自然環(huán)境造成了極大的負(fù)擔(dān)。建筑是人類社會(huì)生活的重要背景，任何民族都把自己國(guó)家各個(gè)時(shí)代的建筑當(dāng)作自己文明的印跡。然而當(dāng)下的中國(guó)，建筑設(shè)計(jì)似乎在進(jìn)行著一場(chǎng)復(fù)制性的運(yùn)動(dòng)。我們應(yīng)該警醒：建筑設(shè)計(jì)必須與社會(huì)、自然、生態(tài)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起現(xiàn)階段的社會(huì)責(zé)任，并敢于擔(dān)當(dāng)，為人類與自然的和諧共生而努力。

在有關(guān)環(huán)境建筑設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，建筑與生態(tài)的關(guān)聯(lián)最為密切，建筑設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響也是最直接的，把社會(huì)生態(tài)價(jià)值取向作為一種新的建筑設(shè)計(jì)目標(biāo)，也是建筑設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)則反映了人類一個(gè)新的夢(mèng)想，一種新的美學(xué)意識(shí)和價(jià)值觀念：人與自然的真正的合作與友愛(ài)的關(guān)系。生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境建筑生態(tài)性原則的核心，在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)價(jià)值觀是我們必須尊重的設(shè)計(jì)觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案構(gòu)思到細(xì)節(jié)深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生，在設(shè)計(jì)與生活的各種行為過(guò)程中尊重自然帶給我們生命的意義。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代背景下，建筑設(shè)計(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也必然走向一個(gè)“生態(tài)性”的主題上來(lái)。設(shè)計(jì)的“生態(tài)性”要求設(shè)計(jì)師對(duì)人與自然這一核心關(guān)系更加地關(guān)注和關(guān)心。人是建筑設(shè)計(jì)的主體對(duì)象，我們創(chuàng)造性的研究物象客體無(wú)不是為主體服務(wù)的，人的客觀需求和自然的和諧發(fā)展永遠(yuǎn)是建筑設(shè)計(jì)的主旨。正如“和實(shí)生物，同則不繼”的哲學(xué)思想～樣，建筑設(shè)計(jì)與人類社會(huì)生態(tài)需求的關(guān)系顯得既辯證又統(tǒng)一，這就需要和諧共生，相互借力，而不是相互產(chǎn)生破壞。

4、基于傳統(tǒng)文化的建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)代審美

社會(huì)建筑物象具有傳承民族文化和地域特征的特殊作用。在新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)建筑元素作為現(xiàn)代文明的城市建筑重要組成，它的設(shè)計(jì)發(fā)展與進(jìn)步不應(yīng)停止不前，而應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。作為建筑設(shè)計(jì)從業(yè)者的我們，就更加有必要認(rèn)真地對(duì)它進(jìn)行研究，使傳統(tǒng)元素特征與現(xiàn)代文化審美緊扣，其目的是讓傳統(tǒng)建筑的形態(tài)更加俊逸，造型更加優(yōu)美，物象的典型性達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)、淡艷相宜。

建筑設(shè)計(jì)的審美思維邏輯要“既在情理之中，又在意料之外”，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思維擴(kuò)張和聚合，共融和共生，相互作用協(xié)調(diào)的結(jié)果。筆者建議：在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，有效借鑒國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑濃郁的文化底蘊(yùn)，并把抽象的社會(huì)內(nèi)涵具體化和理論化，以便在方案實(shí)踐中進(jìn)行把握。建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代審美及空間營(yíng)造既需要寬泛的文化與哲學(xué)感知經(jīng)驗(yàn)，也需要領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)的基本原則及美學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)也要限定好物象設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性修飾，只有這樣才會(huì)更加契合于建筑環(huán)境本質(zhì)及外延的設(shè)計(jì)共生需求。不過(guò)建筑設(shè)計(jì)與純藝術(shù)創(chuàng)造有所不同，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造者需要根據(jù)外部的諸多客觀條件來(lái)達(dá)成設(shè)計(jì)的目標(biāo)，創(chuàng)造性現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的“解題”必須滿足“要求的概念”或“有限定作用的定語(yǔ)”，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇的基本屬性。所以，建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)代審美意識(shí)思維的探索方向，將是考察要求概念形象生成過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的典型特征，以及這些有限定作用的定語(yǔ)和整體建筑環(huán)境的關(guān)系上。以此為基準(zhǔn)，融入傳統(tǒng)文化元素，提高創(chuàng)造性現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的審美水平和思維能力，才能為社會(huì)建筑物象的整體和諧創(chuàng)造積極條件。

5、結(jié)語(yǔ)

筆者在具體的建筑方案設(shè)計(jì)中充分結(jié)合了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)理念，立根民族建筑藝術(shù)形式，闡釋道法自然的辯證設(shè)計(jì)思想：整體風(fēng)格自然清新，空間結(jié)構(gòu)緊湊合理，努力營(yíng)造和融合了整體環(huán)境因素與空間質(zhì)感，對(duì)民族新自然風(fēng)格的建筑形式做了一些新的嘗試，也希望自己能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑文化的再創(chuàng)與更新做出具體的探索和發(fā)現(xiàn)。