長(zhǎng)治，有著幾千年歷史滄桑，傳承著豐富而珍貴的古建藝術(shù)文化。素有“中國(guó)古代建筑博物館”之稱。天臺(tái)庵體現(xiàn)著大唐盛世的宏大氣魄；大云院建筑結(jié)構(gòu)奇特，手法古拙；法興寺、崇慶寺的宋代懸塑端莊大方、雍容華貴；觀音堂明代懸塑巧奪天工，堪稱中國(guó)古代懸塑之冠……

盛唐古建天臺(tái)庵

天臺(tái)庵，位于平順縣城北25公里的實(shí)會(huì)鄉(xiāng)王曲村，這里環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人。正殿座不大的佛殿，建筑在村中壇孤山上，四周青石砌岸，松柏為墻，距地平線高8余米，壇東西寬15米，南北長(zhǎng)26米，面積390平方米?，F(xiàn)僅存正殿三間和唐碑一通，雖規(guī)模不大，卻是我國(guó)古老的木結(jié)構(gòu)建筑中極其珍貴的實(shí)例，是全國(guó)僅存四處唐代木構(gòu)建筑之一。1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

天臺(tái)庵的創(chuàng)建年代及其沿革史書(shū)記載不多，由于地處偏僻，寺宇規(guī)模較小，也不是縣邑名剎，志書(shū)上沒(méi)有記述。人們到此，總想從唐碑上覓得建筑年代等資信，但由于風(fēng)化過(guò)甚，字跡漫漶不清，已難辨認(rèn)。雖然如此，天臺(tái)庵正殿因其完整地保留了唐代建筑的風(fēng)格和特征，已被國(guó)內(nèi)外古建筑專家確定為唐代晚期建筑。

天臺(tái)庵正殿座北向南，面寬三間，通面寬6.95米，進(jìn)深三問(wèn)六架椽屋，總進(jìn)深6.95米，平面為正方形，屋頂為單檐九脊殿式，即清代歇山頂，歇山收分較大，屋頂坡度非常平緩。為現(xiàn)存宋以前同類建筑中孤例。明間開(kāi)間較大，兩次間僅及明間之半。這是我國(guó)現(xiàn)存早期建筑平面中極為少見(jiàn)的例子。檐柱一周十二根，皆為圓柱，柱底以自然料石作柱礎(chǔ)，柱頭卷剎高度6—8厘米，較宋代規(guī)制和緩，柱頭上有欄額相互聯(lián)系，無(wú)普柏枋，至轉(zhuǎn)角處欄額不出頭，也是唐宋之制，柱頭斗棋簡(jiǎn)潔，以斗口跳承托檐部荷載，即櫨斗口內(nèi)出華棋一跳，跳頭上設(shè)替木承撩檐榑，無(wú)令棋亦無(wú)耍頭。四椽袱兩端伸至前后檐外做成華拱形制，將斗棋梁架構(gòu)為一體，簡(jiǎn)練有力，與中唐時(shí)期重建的五臺(tái)山南禪寺大殿相同。補(bǔ)間鋪?zhàn)?，為后人修繕時(shí)增置。四周只當(dāng)心間一攢，兩次間僅在柱頭枋上隱刻出斗棋的形狀，略似“一斗三升”之制。轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饔烧齻?cè)兩面柱頭枋外端制成華棋搭交，無(wú)角棋和由昂之設(shè)，手法簡(jiǎn)練，棋枋用材高18厘米，寬12厘米，契高9厘米，約合宋《營(yíng)造法式》六等材尺度。

殿內(nèi)無(wú)金柱，四椽袱通達(dá)前后檐外，袱上設(shè)駝峰承角梁后尾，梁尾置大斗負(fù)重平梁。平梁兩端設(shè)托腳，平梁之上有駝峰、侏儒柱、大叉手和捧節(jié)令棋承負(fù)脊榑和脊部荷載，兩山施丁袱，后尾搭在四椽袱上，轉(zhuǎn)角處設(shè)大角梁和仔角梁挑承翼角全部荷載，大角梁后尾壓于平梁之下，仔角梁后尾隱于續(xù)角梁底皮，結(jié)架合理，負(fù)重有力。整個(gè)殿宇構(gòu)架簡(jiǎn)潔純樸，相交嚴(yán)實(shí)，既無(wú)重疊構(gòu)件，也無(wú)虛設(shè)之弊，造型手法與五臺(tái)南禪寺大殿相同，為我國(guó)唐代小型佛殿中的杰作。平梁之上原為大叉手和捧節(jié)令棋負(fù)重，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)有的駝峰和侏儒柱，為后人所置。

古建筑上的斗棋，是我國(guó)建筑發(fā)展演變進(jìn)程中，時(shí)代特征極為明顯的標(biāo)志。天臺(tái)庵佛殿上的斗棋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，手法樸古，棋枋用材斷面頗不一致，用材比例與宋代刊《營(yíng)造法式》中的規(guī)格有差異，說(shuō)明晚唐時(shí)古代建筑的模數(shù)制在偏僻山村還未統(tǒng)一。天臺(tái)庵和南禪寺兩殿的對(duì)比，天臺(tái)庵無(wú)疑是唐制至宋制的過(guò)度實(shí)例。

古代建筑造型和結(jié)構(gòu)模數(shù)的形式與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，到唐代已逐漸標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化。但在一些偏僻山區(qū)，限于經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面的條件。進(jìn)化略慢于文化發(fā)達(dá)地區(qū)。天臺(tái)庵雖然歷經(jīng)千年風(fēng)雨，卻依然挺立于這蒼茫天地之中，日月變幻，斗轉(zhuǎn)星移，它依然講述著古老的奇跡。

壁畫(huà)天宮大云院

大云院初名仙嚴(yán)院，又名大云寺，位于平順縣西北23公里的實(shí)會(huì)村北隅山腰，坐北向南。1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存建筑有山門(mén)（天王殿）、彌陀殿、后殿和寺外七寶塔。彌陀殿居中心位置。前院有天王殿、左右配殿，殿內(nèi)分別奉觀音、地藏二菩薩。后院東西殿堂早已毀壞，僅存后殿五間，為明清所建。

大云院始創(chuàng)于五代，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋天禧四年《賜雙峰山大云院十方碑》記載：“天福三年戊戌歲，降跡褂錫于雙峰山下，洗心并修住持。至天福庚子歲，牒請(qǐng)住下王宗、王貴、王密等，充十方都維那，蓋早佛殿方丈室?！笨梢缘弥略簞?chuàng)始于后晉天福三年，至天福五年建造大佛殿，后周世宗時(shí)下詔廢佛，佛教勢(shì)力大衰，七寶塔也被掩埋。宋太祖建隆元年，降詔修復(fù)佛法，寺院隨之又興盛起來(lái)。宋咸平二年《敕賜大云禪院銘記》載“自創(chuàng)以來(lái)殿宇有一百余間，公德及五百余事。幸蒙皇王大惠，潛賜鴻恩，于太平興國(guó)八年三月七日特降敕額，改仙嚴(yán)院為大云禪院”。宋、元兩代，無(wú)修建寺院的記載。明代后，附屬建筑山門(mén)、廂房等逐漸毀損，只有彌陀殿巍然獨(dú)存，后經(jīng)明成化、萬(wàn)歷、清順治、康熙等幾次修建，逐漸形成今日規(guī)模。大云院歷經(jīng)滄桑，屢經(jīng)修繕，變化很大，然而彌陀殿卻古貌仍舊，原構(gòu)依然保留了原有雄姿。

彌陀殿，面寬、進(jìn)深皆為三問(wèn)，開(kāi)間較大，殿前無(wú)月臺(tái)。殿身施檐柱一周，除前后檐當(dāng)心間二平柱露半徑外，其余都筑入墻內(nèi)。柱頭卷剎和緩，側(cè)腳升起顯著，柱頭相互間除闌額連接外，加施普拍枋一道，與欄額疊架一起，致斷面成“丁”字形，這是古建筑用普拍枋之始。柱上設(shè)斗棋承托屋檐，斗棋比例適中，制作規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，五鋪?zhàn)?，雙杪偷心造，耍頭砍成短促的斜批耍頭。殿內(nèi)僅設(shè)金柱兩根，位置恰在佛壇后部扇面墻兩側(cè)，既不妨礙視線，亦不影響瞻仰者行走。殿內(nèi)空間較寬，給禮佛活動(dòng)帶來(lái)了方便。殿內(nèi)梁架為四椽袱對(duì)后乳袱用三柱。殿內(nèi)架上所有駝峰，按其不同規(guī)格和形狀達(dá)八種之多，為別處所罕見(jiàn)之例。

除建筑外，大云院的五代壁畫(huà)彌足珍貴，壁畫(huà)存于殿內(nèi)東壁和扇面墻上。東壁繪”維摩變相”，紫殿紅樓，流云環(huán)繞，富有傳奇色彩。伎樂(lè)天邊奏樂(lè)、邊起舞，表現(xiàn)出超凡的神態(tài)仙姿。扇面墻正面繪一佛二菩薩，即彌陀佛，脅侍觀音和大勢(shì)至菩薩，所繪人物體態(tài)豐盈，神姿嫻靜：佛像上面飛天乘云遨游長(zhǎng)空，飄逸自如。扇面墻背面畫(huà)“西方凈土變”，上部天宮樓閣層疊，下部諸天菩薩朝會(huì)，畫(huà)面內(nèi)容豐富，場(chǎng)景宏闊，人物形象栩栩如生，雖然年代久遠(yuǎn)，色澤線條依然清晰。我國(guó)現(xiàn)存五代寺觀壁畫(huà)極為少現(xiàn)，而佛教內(nèi)容壁畫(huà)除敦煌莫高窟外，全國(guó)僅存此例。

寺外西南隅，建有八角石雕七寶塔一座。寶塔總高約6米，分為基座、塔身、塔剎三部，各占高度的三分之一?；鶠槭殢浭?，下部雕寶裝覆蓮瓣，每面雕跑獸各一個(gè)，束腰處雕壺門(mén)，內(nèi)置樂(lè)舞伎二身或三身。塔身正面辟門(mén)，中空，內(nèi)側(cè)有盤(pán)龍伎柱，柱后雕二金剛持劍而立。背面雕假板門(mén)，盤(pán)龍、金剛，門(mén)扉半掩半開(kāi)。一婦人欲行又止，這種形式在宋、金墓室磚石門(mén)上雕刻中屢有發(fā)現(xiàn)，而在五代佛寺石塔上屬于初例。塔檐淺雕飛天，舒展自如，凌空而翔，檐頭及上部椽飛、瓦壟、博脊俱全。剎座雕六角形云葉墩，上置方柱雕刻花紋，柱上置二層出檐，檐上置仰蓮、覆缽、相輪，唯寶珠已失。我國(guó)五代石塔遺存極少，七寶塔比例適當(dāng)，雕造精美，且有確切紀(jì)年可考，實(shí)屬稀世之作。另有宋天禧四年和咸平二年記事碑刻與各類石雕均為五代至宋初的藝術(shù)珍品。

大云院建筑、壁畫(huà)、寶塔、碑碣，如此眾多的珍寶匯于一寺，無(wú)不令人為之驚嘆。在這里通過(guò)各類藝術(shù)欣賞，給人們帶來(lái)傳統(tǒng)文化、宗教文化與地域民俗文化等多元文化的享受。

舍利寶剎法興寺

法興寺始建于北魏神鼎元年，1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺廟山環(huán)水繞，松柏蒼翠，景色迷人，堪稱三晉之名剎。原址座落于長(zhǎng)子縣東南20公里處的慈林山坳，故因山而得名日：慈林寺，亦稱古慈寺。唐上元元年，高宗李治改賜寺額為“廣德寺”。宋治平年間，趙曙皇帝又將其更名為“法興寺”，沿用至今。

二十世紀(jì)七十年代末，寺院地基因煤礦采空嚴(yán)重下陷，裂縫縱深交錯(cuò)，殿宇走閃傾斜變形，經(jīng)國(guó)家與省文物局批準(zhǔn)，遂遷建于原址對(duì)面的翠云山上。法興寺搬遷復(fù)建工程于1984年破土動(dòng)工，到1996年10月竣工。

搬遷后的法興寺，座落于長(zhǎng)子縣張店鄉(xiāng)翠云山南坡崔莊村北，占地六十畝，是原寺面積的十倍。整個(gè)建筑依山隨勢(shì)布局，從石階、山門(mén)、舍利塔、圓覺(jué)殿至毗盧殿，層層升高，錯(cuò)落有致。完整保留了原古建筑特有的風(fēng)韻。新遷后的法興寺，滿山翠柏簇?fù)碇鴫邀惖墓艅x，清澈的丹河水縈繞著山巒，古樸典雅，雄渾莊重的古建筑群與古意盎然的石棋橋及一百零八步石階渾然一體，相映生輝，身臨其境，令人心曠神怡。

步入山門(mén)，位于中軸線上的便是唐代石舍利塔。此塔在法興寺發(fā)展史上有著極其重要的作用。據(jù)記載，唐咸亨四年，唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州刺史時(shí)，曾到法興寺觀光，他看到這里山寺壯麗，風(fēng)景幽雅，便大施錢(qián)財(cái)擴(kuò)建，并親自主持建造了這座石塔。還將自已珍藏的37顆舍利子和大藏經(jīng)贈(zèng)送給寺院，被保存在這座石塔之內(nèi)。他主持建造的石塔，雖經(jīng)千年風(fēng)吹雨蝕，至今仍完美無(wú)缺，矗立如故。此塔通體沙石構(gòu)建，平面呈“回”字正方形，迭澀式出檐，內(nèi)部頂端構(gòu)成四方藻井，藻井內(nèi)浮雕八瓣蓮花，因其平面呈“回”字正方形，故也稱回字塔，“回”字又暗寓佛教六道輪回的思想。

該舍利塔破常規(guī)佛塔形制，方方正正，頗似殿堂。殿堂本應(yīng)有大梁，然而此舍利塔內(nèi)卻無(wú)一根大梁，故又稱無(wú)梁殿。舍利塔前，左右兩側(cè)對(duì)稱而立著兩座形制相似、規(guī)格相近的唐代石塔。二塔與舍利塔同時(shí)代所建。塔檐由下而上逐層收分，輪廓線條優(yōu)美，結(jié)構(gòu)勻稱，比例協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)練明快之中更蘊(yùn)幾分小巧玲瓏之感，是我國(guó)諸多塔林中一座不易多得的石塔遺存。

舍利塔后，圓覺(jué)殿前，有一座燃燈塔，俗名長(zhǎng)明燈、燈幢，是佛教的六種供具之一。此塔通體青石構(gòu)建，海棠須彌座束腰處，雕刻有六組情態(tài)各異的伎樂(lè)人，或酣彈琵琶，或輕撥琴弦，或橫吹梅笛，或蹁躚而舞……人物刻畫(huà)細(xì)膩，線條流暢簡(jiǎn)潔，造型優(yōu)美逼真，有呼之欲出之勢(shì)，充分展示出我國(guó)古代民間雕刻匠師們高深的藝術(shù)造詣。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唐代石燈塔僅三座，而法興寺這座石燈塔造型最精巧，雕刻最工細(xì)，保存最完整，被譽(yù)為古代石雕的珍品。

舉目北望，氣勢(shì)恢宏的園覺(jué)殿躍入眼簾。圓覺(jué)殿是寺內(nèi)最大的木結(jié)構(gòu)建筑，建于宋元豐三年。殿高約8米，六架椽屋，明間青石門(mén)框，硬木板門(mén)。復(fù)雜厚重的大屋頂由縱橫排列的石柱、木柱支承，斗棋肥碩，飛檐騰空，雄渾莊重，氣勢(shì)非凡。屋頂為六架椽屋單檐歇山頂。殿內(nèi)環(huán)墻而砌的佛臺(tái)上端坐著被譽(yù)為全國(guó)“宋塑之冠”的十二圓覺(jué)像。十二圓覺(jué)像重塑于宋政和元年，圓覺(jué)像上身披衣半裸，衣紋起伏流暢，服飾色彩柔和。頭梳高鬢，柳眉鳳目，面豐頤滿，肩闊腰細(xì)，活潑自然，思想內(nèi)涵豐富，人情味十足雖為宋塑，卻繼承和吸收了唐塑的風(fēng)韻。若同晉祠圣母殿的宋塑仕女相比，則顯得氣質(zhì)典雅，雍容高貴。

仔細(xì)觀賞，十二圓覺(jué)像個(gè)個(gè)妙相端莊，儀態(tài)華貴，充分展示出盛唐時(shí)代美人的風(fēng)采，氣質(zhì)奔放而不失清雅，體態(tài)豐滿而不失秀麗，身型肥腴又不顯得雍腫。盛唐時(shí)代所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”美，在這里通過(guò)古代雕塑家的雙手，得到了淋漓盡致而又恰到好處的表達(dá)。尤其是東側(cè)第四尊一手托腮作思考狀的圓覺(jué)像，神情溢于眉梢，流于口角，造型別致，栩栩如生，是現(xiàn)存九尊圓覺(jué)像中最為精致的一件。

整組塑像技藝嫻熟，意境深遠(yuǎn)，唐塑“理想化的風(fēng)格”與“宋塑世俗化、民族化的風(fēng)格”渾然相融，藝術(shù)上達(dá)到了無(wú)以倫比的高度，不僅為我們留下了精美絕倫的藝術(shù)形象，更為我們研究唐宋時(shí)期彩塑藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料，已成為專家學(xué)者考察研究的重點(diǎn)，旅游觀光的勝地。

千佛圣殿崇慶寺

崇慶寺，位于山西省長(zhǎng)子縣東南20公里處的紫云山山腰，寺廟東、西、北三面環(huán)山，寺址規(guī)模不大，坐北向南，寺前青松翠柏簇?fù)?，寺后山峰環(huán)聳如屏。全寺由天王殿、千佛殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂組成一個(gè)四合院布局。寺院南側(cè)和東側(cè)分置關(guān)帝殿、給孤長(zhǎng)者殿及方丈禪院等。山門(mén)與天王殿為一殿兩用，是該寺院的正門(mén)。現(xiàn)走偏門(mén)，經(jīng)方丈院，過(guò)月亮門(mén)而入寺院。寺院始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清兩代曾多次修葺。1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

千佛殿是寺內(nèi)主殿，為宋大中祥符九年興建，原構(gòu)依舊，殿內(nèi)塑像亦是同時(shí)塑造。面寬三間，進(jìn)深三間，六架椽屋，單檐九脊殿式屋頂（歇山頂），平面呈正方形。明間設(shè)板門(mén)，次間安破子欞窗，四周檐柱向內(nèi)傾斜，形成側(cè)腳，角柱增高，造成升起，使屋頂荷重向當(dāng)心聚集，以增強(qiáng)建筑的穩(wěn)固力。檐下柱頭間闌額、普拍枋俱全，柱上僅施柱頭斗棋，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)?，?jiǎn)潔疏朗，古樸大方。斗棋棋頭卷瓣顯著，斗幽較深，制作手法尚襲唐代遺風(fēng)。

千佛殿梁架為徹上露明造，六架椽屋，四椽袱對(duì)后乳袱用三柱，梁架絕大多數(shù)構(gòu)件為宋代原構(gòu)，結(jié)架合理，制作規(guī)范。千佛殿梁架，既無(wú)虛設(shè)構(gòu)件，亦無(wú)重復(fù)配置，技巧嫻熟，手法洗練，負(fù)重均衡適度，結(jié)構(gòu)合理有力，是我國(guó)宋代小型殿宇中具有代表性的遺作。殿頂琉璃色彩艷麗，造型生動(dòng)，窗欞式樣蒼古，仍為宋人舊作。殿內(nèi)佛壇束腰須彌式，束腰剔地突起雕花草紋，間柱上雕獸面，乃宋制無(wú)疑。壇上一佛二菩薩及背面?zhèn)茸^音像，雖經(jīng)后人重裝，面相、衣飾、手法以及華麗無(wú)比的泥塑背光為明代雕塑，但彩塑的布列位置，軀體造型，頭上發(fā)髻等，仍保留了宋代風(fēng)格。

三大士殿，俗稱西配殿，也叫羅漢殿，西闊三間，懸山式頂，雖經(jīng)后人修葺，外觀已為清式風(fēng)格，而殿內(nèi)梁、枋、柱、額幾乎全是宋代原物。殿內(nèi)佛臺(tái)較低，上塑觀音、文殊、普賢三尊菩薩，菩薩像兩側(cè)為十八羅漢，大小比例與真人略同，肌肉豐潤(rùn)，骨骼健壯，衣褶婉轉(zhuǎn)流暢，神態(tài)生動(dòng)自然，與俊秀而清逸的菩薩聚集一堂，剛?cè)嵯酀?jì)，風(fēng)格迥異。佛壇前沿磚雕束腰處，留有兩方刻字，銘記著造像年代及布施者姓名，證實(shí)了塑像制作的確切年代，歷經(jīng)九百多年，保存完好，這在我國(guó)佛教文化發(fā)展史和雕塑史上，確為難得的珍品。

地藏殿，位于千佛殿南側(cè)，三開(kāi)間，懸山頂。殿宇較小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，檐頭斗棋四鋪?zhàn)?。殿頂琉璃及門(mén)窗裝修，皆為明代遺物。殿內(nèi)塑地藏菩薩及侍者，左右塑十殿閻王，兩山墻塑六曹判官，上部懸塑佛、菩薩、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿頂脊剎背面龕內(nèi)題字：“嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明鐘燒琉璃一堂?！钡顑?nèi)脊板下墨書(shū)題字：“大明嘉靖二十七年丙辰月癸卯日崇慶寺建立十王殿僧……”兩處題記，為研究該殿建筑與彩塑確切的年代記錄。

整個(gè)寺院，彩塑華貴而莊重，建筑古雅而幽靜，院內(nèi)正殿階前甬道兩旁，各有一叢千年牡丹花。如果四月到此游覽，還會(huì)欣賞到鮮艷盛開(kāi)、芳香四溢的宋代牡丹。

崇慶寺南面不遠(yuǎn)處還有一座明代廟堂，曰“靈貺王廟”，為祀奉羿的殿堂，也稱前寺。廟內(nèi)建筑完整，碑刻多通，廟前山坡上有白皮松40余株，樹(shù)冠不大，造型奇特，樹(shù)齡500余年。靈貺王廟與崇慶寺，一前一后，一宋一明，一佛一道，反映出當(dāng)時(shí)紫云山的宗教繁榮景況和鄉(xiāng)民信仰文化意識(shí)。

明塑之冠觀音堂

觀音堂位于長(zhǎng)治市西郊梁家莊村西，距市區(qū)約3公里，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷十年，距今已有420多年的歷史，是長(zhǎng)治市內(nèi)保存較好的一處寺院。院內(nèi)正殿中設(shè)計(jì)精妙，手法精湛、造型精美的彩塑、懸塑，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文物歷史價(jià)值。2001年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，觀音堂經(jīng)過(guò)長(zhǎng)治市文物旅游局、市博物館的多次修繕，妥善管理，已逐步對(duì)外開(kāi)放，成為長(zhǎng)治市一處進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地，是一處人民群眾喜愛(ài)的旅游場(chǎng)所。

觀音堂座東向西，現(xiàn)存兩進(jìn)院落。中軸線上依次有山門(mén)、香亭、觀音殿。鐘鼓樓位居山門(mén)兩側(cè)，左右配殿對(duì)峙，院內(nèi)的一株古檜柏，已有千年歷史，挺拔茂盛，郁郁蔥蔥。

觀音殿為寺院中的正殿，廣三間深兩間，單檐懸山頂。殿頂黃綠兩色琉璃吻脊，紋飾為蟠龍與西番蓮紋樣，形象逼真，典雅大方，屬明代遺物。門(mén)楣之上，懸掛著刻有“觀音堂”三個(gè)鎏金大字的匾額，為明萬(wàn)歷十一年，誥封兵部侍郎郜欽所題，保存至今，實(shí)為可貴。

觀音殿內(nèi)的三面墻壁及屋頂梁架之上、門(mén)窗頂部，皆是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑。小小的三間殿堂之內(nèi)，現(xiàn)存約五百尊塑像，彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上、或依山墻、或懸椽望，它們有的雄健威武，氣勢(shì)逼人：有的雍容典雅，富麗華貴：有的安靜慈祥，泰然自若：有的神情俊逸，儀態(tài)萬(wàn)千?？芍^明代彩塑中的精品。

在殿堂正中的佛壇上，是佛教中的“三大士”，即觀世音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩。三位菩薩后面的正壁則是取自《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》中關(guān)于善財(cái)童子四處拜師求教，歷訪五十三位“善知識(shí)”的五十三參，即生成佛、靈山會(huì)等佛傳故事，人物造型，姿態(tài)萬(wàn)千，塔閣樓觀，精巧瑰麗。

當(dāng)心間正面后金柱頂部，釋迦牟尼、老子、孔子儒、釋、道三教鼻祖共坐中央，釋迦牟尼居中，老子、孔子分列左右，充分體現(xiàn)了自唐宋以來(lái)，儒、釋、道三教共融的文化現(xiàn)象。釋迦牟尼結(jié)咖趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，為“說(shuō)法像”：老子為道長(zhǎng)裝束，仿佛在論經(jīng)講道：孔子儒生服飾，正襟危坐向從眾弟子講學(xué)。三教濟(jì)濟(jì)一堂，互為依存，共同發(fā)展。大梁和平梁之上，巧妙的利用梁架的高差塑出金碧輝煌的樓閣，以西方極樂(lè)世界內(nèi)容為題材，數(shù)十位佛端坐其中。

殿內(nèi)兩側(cè)的佛臺(tái)之上，分別塑有證得阿羅漢果位的十八羅漢，有睡羅漢、啞羅漢、靜羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、伏虎羅漢、彌勒羅漢、病羅漢等。它們或文靜沉思，或孔武豪放，或性格內(nèi)秀，或衣冠楚楚，或不修邊幅，或機(jī)敏乖巧，或大智若愚，或坐禪說(shuō)法，或靜目養(yǎng)神。姿態(tài)各異，刻畫(huà)入微。

羅漢之上為二十四諸天尊神，二十四諸天為包括四大天王在內(nèi)的佛國(guó)的守護(hù)神。它們有的評(píng)事述理，講其佛法：有的拉弓射箭，習(xí)練武功：有的豎眉怒目，威武雄壯：有的攥拳抱杵，威振一方。威風(fēng)凜凜，個(gè)個(gè)氣度不凡，捍衛(wèi)著佛法，似保護(hù)佛國(guó)尊嚴(yán)不受侵犯。

內(nèi)壁三層塑有十二圓覺(jué)菩薩，它們是文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金鋼藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、諸業(yè)菩薩、普覺(jué)菩薩、圓覺(jué)菩薩、賢善首菩薩（缺一）。這十二尊菩薩神態(tài)嫻靜秀雅，花冠、瓔珞細(xì)致精美，服飾線條流暢，所駕的麒麟、獅子、大象等坐騎，形色各異，生動(dòng)傳神，仿佛無(wú)時(shí)不在巡游說(shuō)法的境界，雖是佛家的故事，卻有濃厚的民間生活氣息。

在十二圓覺(jué)往上的第四層，南壁為道教人物故事，有玉皇大帝、西王母、八仙等：北壁為儒教人物，為孔子的七十二弟子。在殿的門(mén)窗之上，南面有道教中最著名的八仙拜壽故事情節(jié)和唐王接經(jīng)的傳說(shuō)故事。殿內(nèi)祥云環(huán)繞，莊嚴(yán)圣潔，三教故事人物交錯(cuò)，恰似人間仙境。

觀音堂占地約6000平方米，古建筑面積約400平方米，其正殿觀音殿內(nèi)的泥質(zhì)彩塑與懸塑，為明代萬(wàn)歷年間塑造，現(xiàn)在保存基本完好，雕塑藝術(shù)高超精湛，人物刻化細(xì)膩逼真；加之殿堂內(nèi)儒、釋、道三教合一，中國(guó)老百姓最喜愛(ài)的各路神仙應(yīng)有盡有，如關(guān)公、羅漢、玉皇大帝、王母娘娘、八仙、孔子的七十二賢人等等，這在全國(guó)也是少見(jiàn)的。在觀音堂，人們不僅可以欣賞古代雕塑大師的杰作，更能直觀地了解儒、釋、道三教人物及其歷史演變和三大宗教在明代時(shí)期相互吸收、相互融合的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)文化的形式源淵。參觀的同時(shí)，豐富了我們的歷史知識(shí)和宗教知識(shí)。

欄目編輯 包德帥