茶藝師身著漢服，淡妝嚴(yán)整，一笑在靨，凝神茶桌。溫壺，燙杯，裝茶，高沖，蓋沫，淋頂，洗茶，洗杯，分杯，低斟……全過程畢恭畢敬，如捧圣物，卻又行云流水、如若無人。泰山名人酒店一支蓮茶俯經(jīng)理、高級(jí)品茶師慧群姐解釋，此為“四念處泡茶法”，通過“身隨念、受隨念、心隨念、法隨念”四個(gè)念處，將內(nèi)心法喜通過泡茶傳遞給飲茶人，施受合一，禪茶一昧?！疤┥脚畠翰柚浮敝苤欢麻L(zhǎng)補(bǔ)充說，泡茶人不同、心情不同，茶味亦會(huì)產(chǎn)生差異。

一道茶入口，一友品后便知此茶的工藝、火候、年限等信息，令我驚嘆不已。不料接下來慧群姐與周董討論起了此茶所入的經(jīng)絡(luò)，坐定細(xì)品，所言經(jīng)絡(luò)竟與方才所論一致，并補(bǔ)充了所入經(jīng)絡(luò)的偏重及走向，著實(shí)令我大跌眼鏡。雖不懂茶，但靜心細(xì)品，其茶園風(fēng)景歷歷在目。

茶本無情，因人生心。同是一杯茶，世人皆在飲，境界差別竟如此之大 。

從此再不敢輕言品茶——我不辨茶之類別，不識(shí)茶入經(jīng)絡(luò)，更不知茶之身世，唯覺茶香留舌輾轉(zhuǎn)，難以言傳。茶道，簡(jiǎn)亦是道，繁亦是道，道與非道，誰在分辨？

從此再不敢輕言禪悟——直指人心、見性成佛是禪，由戒生定、由定生慧是禪，念念彌陀、花開見佛亦是禪。人生，樂也在道，憂也在道，憂與喜樂，誰在承受？

茶道唯情，禪道唯心。觀諸茶友品茶顯“神通”，久久令我自愧不如。一日翻書，巧遇一則關(guān)于茶與禪的公案。說麻谷等五位大德悟道后，行腳參方，以資增益。時(shí)天熱口渴，見路旁有一婆婆賣茶，喚婆云：“請(qǐng)來五杯茶?！逼艑?duì)五位和尚問云：“大德何往？”曰：“參善知識(shí)?！逼潘蜕喜韬笤唬骸拔疫@里茶要有神通才能喝，無神通不能喝! ”五位大師雖已開悟，但神通未發(fā)，面面相覷，不敢舉杯。婆見狀哈哈大笑云：“五個(gè)呆鳥看老婆子逞神通喝茶!”遂舉杯飲盡。五人恍然大悟，齊聲道：“今日才是我等真正悟道時(shí)! 我等時(shí)時(shí)在神通中，不知是神通，還向外馳求。今日不逢婆婆，又幾錯(cuò)過一生!”

相傳茶婆是觀世音菩薩的化身，有意點(diǎn)化五位大德。讀罷公案，也打開了我看茶、禪的另一扇窗口。禪道的最大特征是不離世間覺，重在日用性。證悟成道的禪宗大德，外表并無奇特之處，照樣做著日常生活里平凡但該做的事，只是做得自然天成、任運(yùn)自在。禪的最高境界是“饑來則餐，困來則眠”，雖看似與世俗無異，實(shí)則與凡夫“當(dāng)餐時(shí)不餐，百般計(jì)較；當(dāng)眠時(shí)不眠，萬種思索”有著天壤之別。這，才是禪者最大的神通妙用。

我等凡夫俗子，雖不能領(lǐng)略禪之境界，卻有著與禪師等同的湛然佛性，乃至神通妙用。想起一位博聞強(qiáng)記的友人曾說，自己過去在企業(yè)做秘書時(shí)，練就了一種“功夫”，可以在眾多人談話時(shí)，分辨出每個(gè)人的所講并一一記錄。這即是佛家說的“凡夫定”——專一做事，專一讀書，專一寫作，畫家念念畫中，詩(shī)人念念詩(shī)中，達(dá)到物我兩忘之地，智慧真空妙起，作品必渾然天成、非同凡響。

專一品茶亦復(fù)如是：暖茶在握，身靜心靜，念念清明，止息妄念，由止而定，一切撥云見日。此時(shí)，你才能心隨茶走，以眼耳鼻舌身意，入茶之色聲香味觸法，感知茶的經(jīng)絡(luò)去向，了知茶的前世今生。不知者以為“神通”，知之者謂之“真如本性”。

茶為體，了知世；主客同，身心回?？吹们遄孕?，方看得清茶與世界。