“我為什么生活在這個(gè)時(shí)代，而不是那個(gè)時(shí)代？我為什么成為這一個(gè)人，而不是那一個(gè)人？我與這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系到底是必然，還是偶然？”種種貌似荒謬不羈的發(fā)問，實(shí)則蘊(yùn)藏了人們對(duì)于存在極限的追問。

為什么人們樂于追問，關(guān)鍵在于我們自身的局限性。局限性生產(chǎn)樂趣，也帶來無窮的痛苦。在人們面對(duì)蒼茫星宇發(fā)出浩然天問之前，往往都離不開某些初始形態(tài)。歷史學(xué)家湯因比渴望回到公元1世紀(jì)的新疆，那里有他夢(mèng)寐以求的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到過去，伊蕾娜愿意生活在未來，居里夫人則告誡他們，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都能過有趣而有用的生活。

這些初始形態(tài)的提示無疑在傾訴：被選擇和重新選擇困擾著每一個(gè)人。我們被時(shí)間綁架，一格一格痛苦移動(dòng)，卻不能隨意擺動(dòng)時(shí)間的指針，肆意跳躍。

是的，我們只能表達(dá)“我愿意”，因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)自己傾心向往的理想時(shí)代；然而，我們的確不能回到過去，也難以跨越現(xiàn)在飛向未來的彼岸。人的有形存在，在時(shí)間中永遠(yuǎn)都是不幸的。正如帕斯卡爾所說：“人只不過是一根葦草，再脆弱不過了。不需要費(fèi)很大的勁，隨便一點(diǎn)什么就可以把他摧毀?！?/p>

不過帕斯卡爾接下來說：“人卻是一根能思想的葦草。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。由于有了思想，人就比摧毀他的任何東西甚至比整個(gè)宇宙都高貴得多，因此，人就能吞掉一個(gè)宇宙?！睘槭裁慈四芡痰粲钪妫谟谖覀兡芩枷?。

正因?yàn)槲覀兡芩枷?，我們能打開塵封已久的文字，在古代世界里遨游，與柏拉圖、孔子、佛陀、基督展開心靈的對(duì)話；正因?yàn)槲覀兡芩枷?，能想象美好的未來，繪畫出理想的藍(lán)圖；也正因?yàn)槲覀兡芩枷?，現(xiàn)在才具有意義，而不是流沙，當(dāng)它任意流走之時(shí)，我們也在實(shí)踐所謂的價(jià)值。

我們生活在當(dāng)下，我們也不僅僅生活在當(dāng)下。思想讓我們打破時(shí)間的界限，享受整個(gè)宇宙的景觀，可以說思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。

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