作家余華在他的小說《兄弟》里寫到過一個名叫李光頭的暴發(fā)戶，與電視選秀別無二致的“處美人”大賽在全書的中后期展開。迅即，荒誕的處女膜推銷員也趕來了。

看起來，好像是一番關(guān)乎市場經(jīng)濟的描述，物以稀為貴的準(zhǔn)則變相可見。或許這種彌足珍貴的假想空間，與在兩個能力近似的求職者中挑選出其中一位有某種暗合——再看看面試者的畢業(yè)院校？這個聲名上的指標(biāo)，往往會在一些巧合中取得順理成章的效果，似乎可以證明我曾經(jīng)努力過，這即為勝出的砝碼。雖貞潔與學(xué)歷間沒有確切的可比性，但凡事也有個萬一，淺表的供需關(guān)系中總會有一些不確定因素左右著局勢。

時下看起來，討論守住貞潔與否再不是多年前的單一觀點了。這個春天，中國媒體關(guān)注到一名大齡單身女性創(chuàng)辦貞操網(wǎng)一事，而能夠支撐這條新聞廣泛傳播的，我推測，與這位創(chuàng)辦者的身份不無關(guān)聯(lián)：38歲，單身，女，碩士，處子之身，具備醫(yī)療鑒定報告。其后的發(fā)散空間，為受眾提供了揣摩的興致。為何這個特質(zhì)明顯的人要把本已微弱的觀念重提？“貞操女神”和先前的網(wǎng)絡(luò)紅人一樣，都是包裝出來的角色？

不知是否出于當(dāng)事人的本意，騰訊微博上她的稱呼確被稱為貞操女神，而在微博中她也很受用地使用了這一稱謂，且滿足了一個話題性人物具備的條件，比如“三十多歲的大齡絕對處女”，“全國首家婚前守貞網(wǎng)站”。說實話，作為一個心向平和的人，我已厭倦了“絕對“首家”這類定語。不過，她的這一舉動，也并非是可以指責(zé)的。人們往往喜歡摘取某些共同屬性為人群歸類，比如穿不穿秋褲這事，被指為劃分時尚人士與非時尚人群的條例之一。值得玩味的一個類比是，我可以當(dāng)面問你穿沒穿秋褲，卻不好意思直接問你是否還保有貞潔。這本是一個極其私人話題，對方極有可能回敬道，“關(guān)你什么事，我和你又不熟，等咱們相互了解之后再發(fā)簡訊聊吧?！贝_實，人家連歲數(shù)和月收入都不想跟你透露，別自作多情了。

貞潔，無論在哪個時代哪個地區(qū)，都不失為意識形態(tài)的產(chǎn)物之一。在中國這樣古老的國家，它的影響力來自傳統(tǒng)，所以在你夜讀不順的空隙，可能也會不自然覺得，貞操是個笑人有嘆己無的東西。但它大概不會成為妨礙你在2012年度生活的羈絆，畢竟性文化節(jié)這個名詞來到大陸已有數(shù)年，也承認了它的自然存在。

西方文藝復(fù)興打破了人對肉體的欲望是罪惡之源的理論，而中國宋明理學(xué)的道德說教也招致了反感。自普遍現(xiàn)代人在擺脫神性追求人性之日起，也就不存在所謂的“貞操女神”了，而關(guān)乎規(guī)避婚前性行為的倡議，又難免讓人驚奇：個人主觀經(jīng)驗判斷加新聞效果，就能起到作用嗎？

另一方面，我們卻可以發(fā)現(xiàn)，在“最愛逛色情網(wǎng)站的國家（人民）”中，中國僅次于美國、巴西、巴基斯坦，高于承認瀏覽過相關(guān)網(wǎng)站的波蘭人比例（占該國人口總數(shù)85％）。性教育的貧乏驅(qū)使人們自尋方向，同時也意味著步入水域的深淺未知。這便不簡單是一個穿不穿秋褲的問題了。