縱觀中國(guó)上下五千年歷史洪流里的文化波瀾，以漢唐時(shí)代最為華人追崇，仿佛漢唐文化已成了中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外人士眼中的標(biāo)簽。

而在中國(guó)漫長(zhǎng)文化歷史中，“商周”卻更具一種猶抱琵琶半遮面的神秘意味。不僅是因?yàn)槊鞒S仲琳筆下神怪志異的精彩臆想，更來(lái)自于那些個(gè)相對(duì)難以追溯考察的年代里，有關(guān)“人神共存”虔誠(chéng)幻想的鮮明遺跡。

本期《環(huán)球生活》有幸請(qǐng)到資深古玉收藏家蔣成龍先生，于這個(gè)流行“穿越”的時(shí)期，通過(guò)對(duì)古玉的品鑒，引領(lǐng)你我一同夢(mèng)回商周，一窺那個(gè)神奇年代里的隱秘端倪。

神奇年代里的絕代風(fēng)華

蔣成龍將他珍藏的古玉統(tǒng)稱為“玉器”。只因“古玉成器”的瑰麗與價(jià)值并不僅僅在于材質(zhì)的稀奇與珍貴，更在于那個(gè)生產(chǎn)方式及資源貧乏的年代，工匠在加工上表現(xiàn)出的絕世智慧與驚嘆。也許一件遠(yuǎn)古時(shí)期的玉器加工，遠(yuǎn)不如埃及金字塔的修成來(lái)得超乎想象，但它作為中國(guó)藝術(shù)文化的一隅，同樣具有寶貴的文化研究?jī)r(jià)值，引人矚目。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，中華民族悠久的歷史文化，與尼羅河流域、兩河流域、印度河流域的古文明一起閃耀著奪目光彩。而唯一不同的是，數(shù)千年來(lái)，中華文化貫通、傳承、發(fā)展至今，中間沒有斷層。玉器正是中華文化的一個(gè)重要組成部分，商周玉器是中國(guó)歷代玉器百花園里的一朵奇葩，在中國(guó)玉器史上占有無(wú)可替代的重要地位。

父親從事戲曲專業(yè)，母親受祖輩影響，自年輕時(shí)開始收藏玉器，所以幼年時(shí)的蔣成龍便深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。盡管后來(lái)遠(yuǎn)赴美國(guó)留學(xué)，但仍對(duì)中國(guó)文化保留了深刻的情懷。在美國(guó)讀書時(shí)期，他攻讀下了計(jì)算機(jī)科學(xué)和企業(yè)管理雙修學(xué)士，之后毅然回國(guó)，從母親手里接下了二十多年的古玉收藏事業(yè)，同時(shí)拜中國(guó)玉器專家古方為師，從事考古研究，在玉器沁色研究方面掌握了大量的科學(xué)依據(jù)并有所建樹。

婦好人家玉器博物館，是蔣成龍母親為其命名的，由此可說(shuō)，是對(duì)主要收藏作品成品年代的一種隱喻：在漫長(zhǎng)的殷商時(shí)期，成湯江山享有共六百多年的基業(yè)。商王武丁是30多位帝王中在位最為長(zhǎng)久的一位君主，婦好便是他的妻子。這位商湯王后并不是現(xiàn)下宮廷戲中只曉斗智爭(zhēng)寵的平庸女子，而是一位出色的軍事家、政治家，她輔助夫君治國(guó)安邦上顯露出超卓智慧。相傳婦好臂力驚人，具備比男性將士更為強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗實(shí)力。此外，她還擔(dān)任著殷商時(shí)代一個(gè)十分神秘而重要的角色：祭司。

商周是一個(gè)在中國(guó)古代史上具有神秘色彩的年代，不僅因?yàn)樗臅r(shí)間久遠(yuǎn)而難以考證，而更多是從史籍、遺跡、文物中顯露出，人民在信仰上 “人神共存”這一特點(diǎn)，而祭司則是人與神之間溝通的重要媒介。至于是否為唯心主義的產(chǎn)物，僅從某個(gè)角度來(lái)講，她是那個(gè)年代人民所崇敬的角色。

“婦好人家”玉器博物館以此為名，可見主人對(duì)殷商文化的一種由衷追崇和熱愛。蔣成龍承接的古玉和收藏館，不僅是家族產(chǎn)業(yè)的交替，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神在這一年輕人身上的延續(xù)，讓人看到未來(lái)。

特殊年代衍生出的特別藝術(shù)產(chǎn)物

從人民熱衷的信仰上來(lái)講，商周是一個(gè)“人神共存”的特殊年代，盡管后世秦皇漢武的帝王也有“祭天”之說(shuō)，但遠(yuǎn)不如商周時(shí)期那種舉國(guó)敬神來(lái)得隆重虔誠(chéng)。在那個(gè)時(shí)候，很多神明的形象還未在之后的歷史變遷中得到一個(gè)形象化的“完整”。人們對(duì)于神明的印象較為模糊，甚至可能是一種強(qiáng)烈敬畏的幻想，這從部分資料中他們“跳神”類的活動(dòng)臉譜里可以體現(xiàn)出。

在這樣一個(gè)民族文化具有鮮明特點(diǎn)的年代，它所衍生出的藝術(shù)產(chǎn)物，也是具有相對(duì)特點(diǎn)的，甚至和后來(lái)漢唐文化拉開了明顯的距離。

但蔣成龍先生并非認(rèn)為它脫離歷史文化的主流范疇，而是將商周玉器形象歸為中國(guó)歷史文化變遷的一個(gè)重要過(guò)程：“我覺得商周文化在中國(guó)古代文化的領(lǐng)域占據(jù)著一個(gè)‘開蒙’的重要位置，跟后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化產(chǎn)物相比，商周的藝術(shù)品形象更加抽象，具有一定的神話色彩，以西周時(shí)期的玉璧、玉璜上的雕刻形象尤為顯著。任何民族的傳統(tǒng)審美觀念都是從簡(jiǎn)單、抽象發(fā)展到復(fù)雜和具體的，但這兩者之間并沒有沖突。具體的可以用“龍”來(lái)舉例，最早成形在洪山時(shí)期的‘C龍’是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的形象，但細(xì)節(jié)上相對(duì)抽象。到商周時(shí)期人們對(duì)‘龍’的認(rèn)識(shí)是史籍資料里關(guān)于‘夔龍’這一品類的有關(guān)描述。到后來(lái)整體形象越來(lái)越復(fù)雜，但細(xì)節(jié)上卻精致了，比如鱗片、龍角，甚至現(xiàn)在細(xì)致到它麟角上的須發(fā)?！?/p>

古玉的收藏對(duì)于蔣先生來(lái)說(shuō)，早已是生活中的一部分。閑暇時(shí)光，他會(huì)和這些來(lái)自幾千年前的家珍進(jìn)行“交流”。通過(guò)把玩，也就是玉器收藏界俗稱的“盤玉”，感受來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)期的文化傳承，用心去體會(huì)它上面所承載的神秘故事。

不過(guò)說(shuō)到玉器，便不能不提它在醫(yī)學(xué)上的寶貴價(jià)值。中國(guó)歷代皇朝中，“玉”都在帝王之家的裝飾品類里占有重要的位置，其表現(xiàn)最盛在清朝時(shí)期，慈禧太后以玉為枕，并以玉制成推拿面部的美容器具，以達(dá)到活血駐顏的功效。事實(shí)上這并非沒有科學(xué)根據(jù)：玉石本身帶有豐富的礦物質(zhì)，在“盤玉”的過(guò)程中，人體與玉石的接觸會(huì)使得人體關(guān)節(jié)得到活動(dòng)，長(zhǎng)久的摩擦能使玉石中的有益礦物質(zhì)滲入人體，并在觸碰時(shí)按摩手掌穴位，從而使人本身得到收益。

古玉向來(lái)被人們冠有“辟邪”的神奇光環(huán)，但蔣成龍卻有自己的一番見解：“我認(rèn)為這里所說(shuō)的‘邪’并非我們傳統(tǒng)文化里所指的妖魔鬼怪，而是玉本身有石中‘君子’的美名。長(zhǎng)久沉浸在對(duì)玉文化的研究中，會(huì)耳濡目染的接受心靈的洗禮，對(duì)于整個(gè)人的心智和品格都有提升的幫助，我想這也是我自己從事多年古玉收藏工作中最大的收獲?！?/p>

馬到成功白玉插屏（明，A.C.1368 - 1644）

白玉香爐（西漢，約B.C.202 - A.C.9）

紅山文化玉璧（新石器時(shí)代末，遼寧省，約B.C.3500）

良渚文化玉琮

英雄白玉雕件（春秋戰(zhàn)國(guó)，約B.C.475 - 221）

玉香爐 (西漢時(shí)期)

降龍羅漢青花白玉擺件（清，A.C.1636 - 1911）

《環(huán)球生活》對(duì)話蔣成龍

《環(huán)球生活》：當(dāng)初決心回國(guó)接手古玉收藏事業(yè)的最大原因是什么？

蔣成龍：我覺得還是一種民族情結(jié)吧，我覺得每一個(gè)只要是流著華夏血液的華人都會(huì)有這種情結(jié)，包括一些在外國(guó)出生長(zhǎng)大的ABC，他們老后也愿意回到國(guó)內(nèi)度過(guò)晚年，這是一種落葉歸根的歸屬感。而我從小因?yàn)榧彝サ木壒识δ咳?，?duì)古玉收藏本身有著一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，加上因?yàn)槟赣H的影響，我有另外一種家族使命感，所以決定回國(guó)接手收藏事業(yè)。

《環(huán)球生活》：在這個(gè)過(guò)程中你獲得的最大收益是什么？

蔣成龍：最大收益還是通過(guò)對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)和收藏，了解到更多歷史書籍上沒有的東西，包括一些跟歷史緊密相關(guān)的辛秘故事，此外還有一些非常有傳奇色彩的民間傳說(shuō)等等。其實(shí)每一件玉器對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一塊新的天地，只要用心去聯(lián)系、去觀察、去搜集資料，你就會(huì)挖出很多新鮮有趣的事兒來(lái)。

《環(huán)球生活》：能夠舉例分享一下嗎？

蔣成龍：當(dāng)然。玉器最早來(lái)說(shuō)是用來(lái)祭天祭神的器具，在中國(guó)進(jìn)入朝代開始，它一直只限被皇族使用，所以普通民眾一直對(duì)它有一種崇敬的心態(tài)。比如說(shuō)漢代的“嚴(yán)卯”、“剛卯”就是對(duì)于劉姓的崇拜，因?yàn)閯⒌姆斌w“劉”有“卯”的元素。人們?cè)谀菚r(shí)相信佩戴這樣的物件可以驅(qū)邪積福，可以得到劉姓祖宗的庇佑，而到王莽起義后，這個(gè)習(xí)俗就隨之消失了。所以說(shuō)玉器的產(chǎn)物類型可以體現(xiàn)出那個(gè)朝代的政治、文化等等特征。

《環(huán)球生活》：對(duì)于部分網(wǎng)絡(luò)上的盜墓題材小說(shuō)對(duì)于發(fā)掘古玉的加工描述，你有什么看法？

蔣成龍：其實(shí)藝術(shù)是來(lái)源于生活而高于生活的，小說(shuō)對(duì)于古玉發(fā)掘的描述要為它的故事情節(jié)而服務(wù)。它有夸張的一面，但可以對(duì)收藏、考古等冷門的知識(shí)領(lǐng)域起到一個(gè)推廣作用。能讓更多的人對(duì)此產(chǎn)生興趣，甚至加入，當(dāng)然，之后應(yīng)該歸為正途，學(xué)習(xí)正確方向的考古知識(shí)。