點(diǎn)擊

“十九載苦歷風(fēng)雪氣節(jié)未泯真乃民族英烈，兩千年飽經(jīng)滄桑精神猶存堪稱中華典范”。他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的傳奇，書寫了一部可歌可泣的壯麗詩篇。

選文1

永遠(yuǎn)的蘇武

□惠曉翠

離開中原故土，深入大漠草灘，在迥異故鄉(xiāng)的景色之中，他是怎么度過一個(gè)又一個(gè)冰冷的夜晚？帶著對于歷史和先烈的緬懷，6月26日，我們拜謁了位于武功鎮(zhèn)的蘇武紀(jì)念館。

在車上，我的大腦便開始搜索中學(xué)課堂上老師教授的“蘇武牧羊”，只能隱約記得：這個(gè)漢朝中郎將寧死不屈，十九載遠(yuǎn)在匈奴牧羊而被傳為一代佳話，老師講的很多細(xì)節(jié)，伴隨著時(shí)間的流逝，已經(jīng)淡忘。

然而，歷史卻從不曾將他遺忘?！笆泡d苦歷風(fēng)雪氣節(jié)未泯真乃民族英烈，兩千年飽經(jīng)滄桑精神猶存堪稱中華典范”，在蘇武紀(jì)念館的大門兩側(cè)，后世用這樣一副對聯(lián)簡單地陳述了蘇武留給這個(gè)時(shí)代的財(cái)富。而紀(jì)念館中“一門耿烈、出使匈奴、驚聞事變”等章回畫卷生動地詮釋了蘇武一生的坎坷。

漢朝天漢元年，蘇武拜中郎將。當(dāng)時(shí)漢朝和匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人，帶了許多財(cái)物出使匈奴。不料，就在蘇武完成任務(wù)準(zhǔn)備返回時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受牽連被扣留，并被要求背叛漢朝，臣服單于。蘇武寧死不屈，高官厚祿不能打動他，嚴(yán)厲酷刑也不能讓他屈服。單于用盡辦法，萬般無奈之下，便將瀕臨死亡的蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。讓這單于“名垂青史”的是他的允諾：等公羊生了羊羔，就讓蘇武回到中原去。這堪稱最早、最正宗的國際玩笑。

在人跡罕至的貝加爾湖邊，陪伴蘇武的只有那根代表漢朝的旌節(jié)和一小群羊。他每天拿著這根旌節(jié)放羊，心想總有一天能夠回到自己的國家。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，在此牧羊的第19個(gè)年頭，他的頭發(fā)和胡須都變白了。此時(shí)，當(dāng)初下命令囚禁他的匈奴單于已去了陰間，新單于與漢朝和好，漢昭帝立即派使臣把蘇武接回。在昭帝始元六年，即公元前81年，年邁的蘇武終于回到長安。重新踏上漢朝故土?xí)r，老人定是淚眼婆娑，也無悔于近20年的堅(jiān)守和執(zhí)著。

無情未必真豪杰。這個(gè)中國歷史上以剛烈節(jié)義著稱的男人，在出使臨行前，并不覺得這是一件日后會讓他光照千秋的事情，而自比“征夫”，受君王命令，而不得不離開自己深愛的妻子?！敖Y(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不移”，《留別妻》中蘇武將對愛妻的深情一展無遺。此時(shí)的他，沒有那奉王命出征的趾高氣揚(yáng)，沒有對出使兇險(xiǎn)前途未卜的忐忑不安，只是用自己的平和與堅(jiān)定安慰妻子，充滿了“天淡夜涼月光滿地”的惆悵。這與他后來面對匈奴威逼誘降時(shí)的昂然剛烈、誓死不屈判若兩人。

然而，19年之后，當(dāng)蘇武帶著對愛妻的依戀，履行“生當(dāng)復(fù)來歸”的諾言時(shí)，卻已時(shí)過境遷，物是人非。妻子以為他死去，已改嫁他人。紅顏彈指老，剎那芳華。當(dāng)初的海誓山盟，巋然磐石般刻骨銘心，19年之后，留下的只有悲凄和孤獨(dú)。

如今的蘇武墓，悲涼中帶著些許清冷。墓冢之前，我們深深鞠躬，為那錚錚的傲骨，為那圣潔的守望，也為那不屈的靈魂……

（選自《渭南日報(bào)》2009年7月10日）

點(diǎn)擊

作者懷著崇敬，揣著心愿，帶著疑問去追尋蘇武牧羊的足跡。因?yàn)闅v史不能忘記，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。

選文2

去貝加爾湖追憶蘇武牧羊

□顧小清

我記得上中學(xué)的時(shí)候，有一篇課文叫《蘇武牧羊》，講的是公元前100年，漢朝中郎將蘇武奉漢武帝之命出使匈奴。由于他的副手張勝參與了謀反匈奴事件，蘇武受到牽連，被單于強(qiáng)行流放到北海放牧公羊。臨走時(shí)，單于對蘇武說，要等到公羊產(chǎn)崽才能回來。老師介紹說，史書上的北海就是現(xiàn)在俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。貝加爾湖是世界上最大的淡水湖，總蓄水量占世界的1/5、俄羅斯的80%。有人曾做過這樣的假設(shè)：如果沒有其他河流注入貝加爾湖，湖水以安加拉河年平均流量流出，需40年才能流干；如果全世界主要河流都流入貝加爾湖，約需1年時(shí)間才能將其灌滿。蘇武牧羊的故事深深地打動了我。我一直有個(gè)心愿，有朝一日一定要到貝加爾湖去，看看當(dāng)年蘇武牧羊的地方是個(gè)什么樣子。

今年夏天，我終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望。從伊爾庫茨克乘車到達(dá)貝加爾湖邊的旅游小鎮(zhèn)——利斯特文卡，望著茫無涯際、煙霧迷蒙的湖面，我曾問俄羅斯導(dǎo)游：“你知道蘇武在哪里牧羊嗎？”他一臉迷惑地?fù)u了搖頭。乘船駛進(jìn)水天一色的湖心，我問同船的俄羅斯游客是否聽說過蘇武牧羊的故事，他們都說不知道。沿安加拉河從貝加爾湖返回伊爾庫茨克的途中，望著船艙外高高聳立的群山和一望無際的原始森林，我這才意識到，從地形上看，貝加爾湖邊并不適合放牧。那么，蘇武到底在什么地方牧羊呢？

據(jù)《漢書》記載，蘇武初到北海牧羊的時(shí)候，由于單于不向他提供口糧，他只好從野鼠穴內(nèi)掘取草籽充饑。由此判斷，蘇武放牧的地方應(yīng)當(dāng)是離貝加爾湖稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的草地。據(jù)我觀察，貝加爾湖南岸和安加拉河兩岸地勢平坦，河流縱橫，水草豐美，適于放牧，也許蘇武就在那一帶牧羊吧。從時(shí)間上推算，蘇武應(yīng)當(dāng)是公元前99年春天來到北海的。張勝等人發(fā)動政變未遂后，單于曾將蘇武囚禁在地窖里，并下令不給他食物和水?！疤煊暄?。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”?？磥?，當(dāng)時(shí)已是冬天。從匈奴的國都到北海有幾千里路，途中還要穿越戈壁沙灘，即使騎馬，也要走上好長時(shí)間。資料表明，貝加爾湖地區(qū)的冬季特別漫長，到4月底，許多地方的積雪還未融化。如果蘇武冬天到達(dá)北海的話，很難想象他能在冰天雪地里找到鼠穴。

望著貝加爾湖博物館中的動植物標(biāo)本，我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑團(tuán)：2000多年前，貝加爾湖一帶的飛禽走獸要比現(xiàn)在多得多，蘇武為什么不去打獵呢？要知道，出使前蘇武在朝中曾長時(shí)間擔(dān)任中廄監(jiān)（掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官），對制造和修理弓箭一類的活兒應(yīng)當(dāng)特別在行。唯一的解釋是蘇武牧羊的地方是草地，那里森林稀少，不便野獸藏匿。

公元前95年，蘇武曾陪同單于的弟弟到湖畔打獵。在這段時(shí)間，蘇武曾無數(shù)次來到貝加爾湖。在打獵過程中，蘇武憑著自己的本事得到了單于弟弟的信任。單于弟弟就把許多牲畜、衣服、穹廬（帳篷）送給了蘇武。從此，蘇武的生活明顯改善。單于弟弟死后，由于牛羊被人盜走，蘇武的生活急轉(zhuǎn)直下。

第二天，我來到了伊爾庫茨克州地方志博物館。我在每個(gè)展臺前久久地佇立，仔細(xì)觀看從原始社會到近代的每一件展品，希望能從中發(fā)現(xiàn)介紹蘇武事跡的只言片語，最后失望而歸。值得欣慰的是，我在博物館里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)穹廬模型。我想，單于弟弟送給蘇武的穹廬也許就是這副模樣吧！

在貝加爾的湖光山色之間，我沒有找到蘇武牧羊的足跡?？梢钥隙ǖ氖?，在當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)史中，蘇武的地位是顯而易見的。他是到這里生活的第一個(gè)外國大使，而且一住就是19年。在歷史古籍中，他的名字永遠(yuǎn)和貝加爾湖寫在了一起。

談到蘇武和北海，就不能不想起蘇武的朋友——李陵。李陵是中國歷史上頗有爭議的悲劇人物。蘇武出使匈奴的第二年，他奉命出征匈奴。那一仗打得十分艱苦，最后李陵兵敗，投降了匈奴。于是，單于便派他到北海勸說蘇武投降，被蘇武嚴(yán)詞拒絕。在絕境中，由于兩人選擇了不同的人生道路，以后的命運(yùn)也截然不同：蘇武歷盡磨難，最終回到祖國，葉落歸根；李陵死后葬身異域，成了孤魂野鬼。傳說，在貝加爾湖東岸曾有座李陵廟。由于時(shí)間的關(guān)系，這次我沒有來得及到東岸。如果再有機(jī)會的話，我一定抽點(diǎn)時(shí)間去找一找李陵廟，說不定李陵就埋在湖畔的某個(gè)地方。

（選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2003年7月7日）

對比欣賞

這兩篇文章都是敘事散文。作者被蘇武崇高的氣節(jié)所感動，于是飽含崇敬之情，去探尋蘇武牧羊的足跡，去追憶那段不朽的歷史。如今兩千多年過去了，蘇武也成為了民族氣節(jié)的象征，是一種民族文化的精神寄托。但兩文在寫法上又各有千秋。

構(gòu)思方面。《永遠(yuǎn)的蘇武》一文，作者飽蘸激情，用一句“永遠(yuǎn)的蘇武”做文題。帶著對于歷史和先烈的緬懷，懷著敬仰的心情，由拜謁蘇武紀(jì)念館寫起，追懷蘇武傳奇的一生，抒發(fā)了對這位民族英雄的崇敬之情。《去貝加爾湖追憶蘇武牧羊》一文構(gòu)思新穎，不落俗套，作者沒有去贊美，也沒有去抒情，因?yàn)閮汕Ф嗄陙硖K武牧羊的故事一直深深地打動著人們，然而這個(gè)悲凄的故事的主人公到底在什么地方牧羊？作者帶著這個(gè)疑問，懷著崇敬之情，去追尋蘇武牧羊的足跡。

寫作手法方面?！队肋h(yuǎn)的蘇武》聯(lián)想豐富。作者由蘇武紀(jì)念館大門兩側(cè)的一副對聯(lián)產(chǎn)生聯(lián)想：蘇武出使匈奴，持節(jié)牧羊，回到長安，安慰妻子，已是物是人非。每一個(gè)故事又都有作者的感懷。在文章結(jié)尾作者帶著深深的遺憾寫道：“如今的蘇武墓，悲涼中帶著些許清冷……”最后作者懷著無限崇敬之情結(jié)束全文：“墓冢之前，我們深深鞠躬，為那錚錚的傲骨，為那圣潔的守望，也為那不屈的靈魂……”《去貝加爾湖追憶蘇武牧羊》記敘翔實(shí)。作者懷著崇敬，揣著心愿，帶著疑問去追憶蘇武牧羊的足跡。按照時(shí)間順序，一邊探尋，一邊考證。結(jié)尾一段作者運(yùn)用對比，點(diǎn)出了悲劇人物李陵，更鮮明地襯托出蘇武持節(jié)如一、堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)。

語言特色方面。這兩篇文章的語言都非常樸實(shí)懇切，沒有華麗的辭藻。但《永遠(yuǎn)的蘇武》有敘述，有議論，也有抒情。而《去貝加爾湖追憶蘇武牧羊》直接通過對事情的敘述來打動讀者，很少有議論和抒情。