這是800余年前南宋初年的名刻佳槧；是200余年前乾隆帝案頭的品鑒御覽；是近百年前失散于故宮昭仁殿的珍藏；它在國家圖書館（下稱國圖）中雖僅存三卷卻貴為一級(jí)文物，屬海內(nèi)外孤本舉世罕見。它失散的卷60多年前于寶島登岸，幾代藏書人夢(mèng)想著它能劍和珠還。

一本專著引出的失散國寶懸案

1994年，供職于國圖的著名版本學(xué)家李致忠先生，擇館藏上千冊(cè)宋版選善本之善，國寶之寶60種而著《宋版書敘錄》（下稱宋錄）一書。僅存三卷的殘本，宋版《春秋經(jīng)傳集解》得以入選。李氏道：自《全國古籍善本書目》出版以來，其經(jīng)部春秋類所著錄的此本，卻仍有這三卷殘書，且只有北京圖書館（國圖前身）收藏。其余卷仍未見下落。不知是公藏秘而不報(bào)，是私藏秘不愿報(bào)，還是已橫遭天災(zāi)人禍而久已不在人間！實(shí)難揣度。之所以三卷殘書要長(zhǎng)文介紹，固然是其版本珍貴。但亦希用此舉引世人重視，使藏有此書的能公之于世，令其劍還珠合，影印行世。別使兩者均為殘圭斷璧，永為憾事。至今李氏之疑已過十八年有余，失散的國寶你在哪里呢？面對(duì)李氏良苦用心和滿懷期待，天壤間還能有令他所期待的奇跡嗎？

失散國寶的版本價(jià)值與著錄

《宋錄》的著錄是：《春秋經(jīng)傳集解》三十卷；晉杜預(yù)撰；南宋撫州公使庫刻本；存三卷(一至二、十九)。李氏認(rèn)為：該書是自《春秋經(jīng)》、《左氏傳》行世以來，第一次為經(jīng)、傳作注解的解經(jīng)之作。其學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，歷代治《春秋》之學(xué)者，無一敢置杜注于不顧。該書宋代曾有幾刻，此本是其中較重要的一刻。透過名人對(duì)此書的?？保闶故廊酥潜局渖?。

晚清以來版本大家傅增湘，曾有《宋撫州本（春秋經(jīng)傳集解）殘卷跋》頗具見地的論述。跋稱：“此宋刊《春秋經(jīng)傳集解》，為《天祿琳瑯后編》著錄之第二本。存第一第二，凡兩卷。補(bǔ)刊各葉有‘癸丑刊’、‘壬戍刊’、‘癸酉刊’等字。原版刻工為黃珍、陳中、余定、鄭才、周辛、余彥、周新、余安、鄧成、阮升、陳辛、劉永、陳祥、張?zhí)?、李高、俞先、李三。癸丑刻工為高安國、凡從、陳浩。癸酉刊工為詹奐、伯言、黎明、志海。壬戍刊工為王彥、祝士正、吳仲、思敬、余章、劉明。宋諱殷、讓、玄、匡、胤、貞、吉、桓、構(gòu)、慎皆為字不成。收藏有‘乾隆御覽之寶’、‘天祿琳瑯’、‘天祿繼鑒’等，與《天祿后目》所載都和，為天祿琳瑯舊物也?！?/p>

同為版本大家的李盛鐸亦有跋文，考證了比較精確的年代：此本避諱至慎字止，自是乾道、淳熙間所刊。雖殘珪斷壁，以當(dāng)球圖視之。此書的版式、行款為：宋撫州公使庫刻本，為每半葉十行，行十六字，注文雙行，行二十四字，白口。四周雙邊。

為尋其下落，多年來筆者幾乎翻遍了國內(nèi)外藏書機(jī)構(gòu)的藏書目錄，卻仍無所獲。最近偶得臺(tái)北故宮博物院（下稱臺(tái)故宮）1968年元月編輯的《宋版書特展目錄》（下稱臺(tái)宋錄），看到這失散近百年的國寶古籍的身（書）影，它竟藏在臺(tái)北故宮博物院！

該書記載：《春秋經(jīng)傳集解》；存二十七卷；宋淳熙間撫州公使庫刊配補(bǔ)乾道江陰軍學(xué)本暨明覆相臺(tái)岳氏本；晉杜預(yù)注。是書卷三至十八（作者注：缺卷一卷二）、卷十八（原文如此）、卷二十（作者注：缺卷十九）至二十四等二十卷為淳熙間撫州公使庫本。板框高二十一.四公分，寬十五.三公分。每半葉十行，行十六、十七字不等，小注夾行，行二十四字。四周雙欄，版心白口，雙魚尾（間作雙橫線）。中縫上記大小字?jǐn)?shù)（偶記于版心下方），次標(biāo)春秋幾，余下偶載補(bǔ)刻年代，再下標(biāo)頁次，最下方署刻姓名?？坦ひ揽贪逑群罂煞譃樗钠冢涸虨榕藨?、周昂、葉發(fā)、吳山、聶居、周辛、高安國等，壬戍補(bǔ)刊為官元、陳忻、陳英、余俊、阮于、陳祥等，癸丑重刊為李大亨、吳茂、余元、高安富、虞大全、黎有直等，癸酉刊為志海、高榮、于茂、伯言、占煥、惠文等。宋諱玄、弦、敬、殷、匡、恒、貞、徵、屬、豎、讓、瑣、吉、瑗、完、構(gòu)、慎諸字缺末筆。隨后查到臺(tái)故宮博物院收藏這部書的最全面數(shù)據(jù)資料，這記錄它身份的“密碼”可為鑒別版本提供依據(jù)。

分藏兩岸的《春秋經(jīng)傳集解》版本對(duì)照

也許下面這段文字?jǐn)⑹鲎x起來太過干枯和專業(yè)，但這是做出正確結(jié)論所必須的?，F(xiàn)用一個(gè)較通俗的比喻，為確定兩個(gè)人的血緣關(guān)系，必依親子鑒定。我們也不妨認(rèn)為是給書作版本的親子鑒定，看其血緣關(guān)系。比較如下

1:書名、年代、刻書地點(diǎn)、刻書機(jī)構(gòu)，《宋錄》與《臺(tái)宋錄》著錄一致，

2.版式：行款原則一致；

3.版框：《宋錄》與《臺(tái)宋錄》著錄相同；版心：《宋錄》與《臺(tái)宋錄》著錄簡(jiǎn)詳不同。

4.補(bǔ)刻年代：《宋錄》與《臺(tái)宋錄》著錄一致。

5.刻工：多有相合的，證明兩書為同一批刻工所為，即所刻為一書版。

6.避諱：下限都避到慎字，可確認(rèn)為同年代所刻。

7.遞藏、藏書?。骸端武洝放c《臺(tái)宋錄》同著錄為“天祿琳瑯”（故宮）舊藏，有‘乾隆御覽之寶’、’天祿繼鑒’等六璽。

8.卷次契合度：《宋錄》著錄為存三卷(一至二、十九)。《臺(tái)宋錄》著錄中獨(dú)缺卷一、卷二、卷十九三卷。這恰為國圖所藏的三卷，可謂天衣無縫。

結(jié)論：現(xiàn)國圖所藏三卷和臺(tái)故宮所藏二十七卷，毫無疑義是曾為清宮所藏的同一部宋版古籍。在失散近百年，分藏兩岸60余載的今天，千古名槧得以血脈相續(xù)、珠合劍還、天遂人愿。

前日筆者攜鑒定稿件和結(jié)論，專程赴京拜見國圖專家李致忠先生，報(bào)告這一失落國寶的新發(fā)現(xiàn)，圓李老多年的心愿。李老只看一眼，當(dāng)即撫掌相慶，好，尋找多年的國寶終于有下落了。你的文章盡快發(fā)表，題目就叫千年國寶失散記。

國寶百年顛沛流離風(fēng)雨路

1.宋代的名槧佳作

此書的刊刻背景是，宋室南渡后，到宋淳熙時(shí)，政權(quán)已逐漸穩(wěn)定。政府鼓勵(lì)公使庫、轉(zhuǎn)運(yùn)司、漕司等地方機(jī)構(gòu)自行出版書籍并予定售價(jià)，以自營自銷的方法，補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)不足的情況。此書正是來自公使庫出資刊印的官方書籍。公使庫是宋代地方官府中一個(gè)并不重要的機(jī)構(gòu)，其設(shè)置主要是為了給來往官吏之差旅住行提供出差補(bǔ)助，其職能類似于今天地方政府及各部門辦的招待所。公使庫可以經(jīng)營獲利以補(bǔ)充接待經(jīng)費(fèi)，所以賣藥、開當(dāng)鋪等手段無所不為，財(cái)力隨之雄厚。公使庫除接待也有出版印刷的任務(wù)，所以公使庫下往往設(shè)立雕造所，刻印書籍除完成政府任務(wù)外，也經(jīng)營謀利。公使庫刻書是地方政府刻書中具有特色且精良的。撫州公使庫在淳熙四年所刻印的《禮記注》是比較有代表性的，其刻印的質(zhì)量都達(dá)到很高的水平。本書與《禮記注》同時(shí)同地所刻，版式相同，質(zhì)量也是不相上下。

按前述該書為宋淳熙間原刻，宋淳熙為1174-1190年。后來版片有些損壞，經(jīng)紹熙四（癸丑）年，嘉泰二（壬戍）年，到嘉定六（癸酉）年（1212年）三次補(bǔ)刻，此書歷經(jīng)四個(gè)朝代，前后約20-30多年方善?？梢?，該刊刻投入的時(shí)間、金錢和人力之巨，知善本所成非一日之功。此舉唯有官方有力能為，非一般坊刻所及。也正因如此經(jīng)良工精刻，能進(jìn)藏清宮入皇帝眼也理所當(dāng)然。

2.國寶的入宮與流落

依臺(tái)故宮所藏的第十七卷藏印，可知最早由清朝官吏楊灝收藏。楊灝，乾隆中官湖南布政使。生年不詳，死于1757年，這在史書有載：因時(shí)以湖南倉谷濟(jì)江南當(dāng)糴補(bǔ)，灝發(fā)谷值百取一二，得金三千有奇。巡撫陳宏謀疏劾，讞實(shí)，坐斬。此官雖為官手腳不凈，因罪獲斬。但喜蓄古玩，精鑒賞。工書畫、鼓琴，于藝事無所不精。也算是個(gè)大的古董書畫玩家。為官一方財(cái)力雄厚又精鑒賞收藏，藏一套宋版名槧，不足為奇。此書何時(shí)由他流出難以確定，但死后的可能為大。官員獲罪問斬后家被抄，古董珍玩充公上繳。乾隆喜歡藏書官員皆知，進(jìn)獻(xiàn)此書以討好皇帝。幸運(yùn)的人去書留下，入了皇宮。所以有了乾隆的五璽，一度上了乾隆的龍案。物與人同，一入皇宮便身價(jià)倍增，但這是福是禍呢？嘉慶皇帝登基后，對(duì)這部書也是青睞有加，鈐上“天祿繼鑒”玉印。然嘉慶二年，珍藏善本的故宮昭仁殿遭受火災(zāi)，圖書損失殆盡，此書神奇的逃過一劫。太上皇的乾隆詔令重建昭仁殿，“天祿琳瑯”重匯善本600余部，此書便位列其中。

此書何時(shí)被拆散流出宮中，由傅氏《藏園群書經(jīng)眼錄》中可見端倪：癸亥歲得之東華門外冷肆。“癸亥”是1923年，宣統(tǒng)尚在宮中。因自上世紀(jì)一、二十年代，末代皇帝溥儀以1922年7月起，溥儀開始以“賞賜”其弟溥杰為名，將珍貴的宋、元版善本書偷運(yùn)出宮。因?yàn)樯票緯c溥杰兄弟攜帶的課本大小相類，方便攜帶。傅增湘這一時(shí)期得自宮外，這不僅有時(shí)間的巧合，更有溥儀盜運(yùn)事件的背景，被人盜出是肯定的，竊書者怕多拿被人發(fā)現(xiàn)，只抽走最上面一冊(cè)（二卷）。

3.余殘卷國寶由輾轉(zhuǎn)遷移到漂洋過海

那么其他剩余的書命運(yùn)如何呢？1925年10月10日，故宮博物院成立后，此時(shí)書仍存在故宮中。李氏文有：民國十六年（1927），傅增湘領(lǐng)故宮圖書館，清點(diǎn)圖書則全秩固在，惟缺這兩卷一冊(cè)及卷第九（蓋為卷第十九）。以后便沒有關(guān)于此書流出的著錄，那何時(shí)出北京故宮而入臺(tái)北故宮呢？這就是一段國寶南遷的長(zhǎng)長(zhǎng)故事了。

“九一八”事變后，日本侵略活動(dòng)加劇。1933年初歲，民國政府為保障國家文物不因戰(zhàn)火而遭受損失，將精要文物遷地儲(chǔ)藏。決定將故宮國寶奇珍運(yùn)往南京、上海、武漢、重慶等地，史稱“古物南遷”。故宮參與南遷的有各文物類別的行家，時(shí)在故宮圖書館任職的古籍圖書專家梁廷煒帶著兒子梁匡忠參與，從而有了父子從此骨肉分隔，國寶也由此失散兩岸的悲離故事。1933年2月5日夜，第一批南運(yùn)文物從神武門廣場(chǎng)起運(yùn)，此后伴隨著19557箱精品文物離開北平南遷，“天祿琳瑯”珍籍隨往，其中就有這部書的殘卷。在臺(tái)北故宮關(guān)此書的記載有這樣一條：原始箱號(hào)：藝59，就是說當(dāng)時(shí)它被裝在“藝”類的第59箱中。第一站到上海，三年后又分批轉(zhuǎn)運(yùn)到南京新建的朝天宮庫房。1937年8月開始從南京撤運(yùn)西遷，工作人員分三隊(duì)先后帶著文物沿南中北三路運(yùn)往大后方。這部殘卷的《春秋經(jīng)傳集解》，就隨著這些精品文物，穿越遍地烽火，躲過日寇轟炸，克服艱難險(xiǎn)阻，開始萬里跋涉。途中人員、古物遭遇翻車翻船，驚險(xiǎn)無數(shù)，卻又總是死里逃生安然無恙。護(hù)送人員那志良曾回憶說：“我這才開始相信古物有靈，否則大家為什么總能在敵機(jī)轟炸，千鈞一發(fā)時(shí)安然離去，翻車、翻船也都平安無事？”1946年1月文物東歸，到1947年末，殘卷國寶隨無數(shù)國之瑰寶由重慶回到南京。

東歸不是失散國寶團(tuán)聚的開始，它注定還要漂流。1948年故宮博物院南京分院存放的部分文物分三批運(yùn)往臺(tái)灣。1949年元月，父親梁廷煒作了第二批運(yùn)臺(tái)文物的押運(yùn)人，也押走了這二十七卷的《春秋經(jīng)義集解》。兒子梁匡忠則留在南京，繼續(xù)保管文物。料不到父子這一分離，卻是他們的最后離別。更難料的是，這一去也把失散國寶帶到了海峽對(duì)面，至今在寶島“潛伏了”60余年。一朝分散兩岸，海天茫茫，梁氏一家只能隔海相望。分處兩岸的國寶，也是這樣默默的相守著。

4.在大陸的失散國寶由民間再次入宮

在傅增湘手中存的二卷，后又輾轉(zhuǎn)歸于周叔弢所藏，周愛不釋手，題跋曰此書紙墨精美，宋刻上乘。從周氏手中轉(zhuǎn)出，源于周氏經(jīng)歷的一段書緣佳話。原來在1947年春，周先生以十余年之功悉心收集的一書，最后終成全璧，十分動(dòng)情。因以君子之心，將自己所藏此二卷及宋汀州刻本《群經(jīng)音辨》二卷，送給故宮，想使故宮所藏亦成完書。為此他寫跋記；“然去書之日心意惘然，”“但仍以書之‘重圓’為重，不以一己之私，而致明珠拱璧惟照耀秘笈耳!”今天能在國圖看到這兩卷國寶，更仰周叔弢先生的道德境界。但他送書返故宮之時(shí)還不知道，他成全失散國寶團(tuán)聚善舉，竟是一廂情愿。此時(shí)的故宮已是寶物盡去庫房空空，國寶精華早已裝箱車載而去，這部《春秋經(jīng)義集解》已是勞燕分飛很難璧合了。解放初有關(guān)部門的意見是，對(duì)故宮天祿琳瑯舊藏，撥入北京圖書館。因此，國寶轉(zhuǎn)入國圖，才有了李致忠先生尋書的專文。

5.失散的國寶，你在他鄉(xiāng)還好嗎？

運(yùn)到臺(tái)灣的故宮文物，開始存放在臺(tái)中山村北溝的老房舊舍中，這失散的二十七卷宋版古籍，就在“存臺(tái)箱號(hào)”為院59號(hào)的箱中（附錄一）。日夜經(jīng)受著臺(tái)風(fēng)和暴雨的考驗(yàn)，又是一十八年。直到1965年包括這部國寶在內(nèi)的所有文物，都運(yùn)到了新建的臺(tái)北故宮博物院。當(dāng)時(shí)該院并無專藏古籍的部門，為此專門設(shè)立了圖書文獻(xiàn)處。故宮運(yùn)臺(tái)的三千箱圖書文獻(xiàn)和從美國要回的善本書，成了最重要的收藏。

據(jù)現(xiàn)有資料，1986年以來盡管該書在臺(tái)的近30年最少四次露面展出，但還沒有伯樂充當(dāng)紅娘，為它們和國圖的三卷續(xù)上前世的血脈。令人噓噓，令人扼腕。

壬辰年神龍見首也見尾，國圖的三卷恰似龍首，臺(tái)故宮的為龍身和尾。期待海峽兩岸龍的傳人，續(xù)寫國寶首尾合龍的神話。