蘭亭雅集

曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上已這一古老風(fēng)俗說(shuō)起。上已，是指夏歷三月的弟一個(gè)已日。它是我國(guó)古代一個(gè)祓除禍災(zāi)，祈降吉福的節(jié)日。遠(yuǎn)在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過(guò)洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩(shī)經(jīng)．鄭風(fēng)·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時(shí)的鄭國(guó)，每逢陽(yáng)春三月秉執(zhí)蘭草，招魂續(xù)魄，祓除不祥的生動(dòng)情景。

到了漢時(shí)，三月上已，才確定為節(jié)。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。后來(lái)，此俗又進(jìn)一步演變?yōu)榕R水宴飲。魏晉以后，才將上已正式改定為夏歷三月初三為春禊，作為歲時(shí)節(jié)令中的重要節(jié)日。所有臨水祓禊及水濱宴會(huì)活動(dòng)都在這天進(jìn)行。

“曲水流觴”是上已節(jié)中派生出來(lái)的一種習(xí)俗。那時(shí)，人們?cè)谂e行祓楔儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。這種游戲，自古有之，古“逸詩(shī)”云：“羽觴隨波泛”。漢也有“引流引觴，遞成曲水”之說(shuō)。后來(lái)逐漸成為上已節(jié)的一個(gè)重要組成部分。

王羲之這次蘭亭聚會(huì)，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進(jìn)行了“曲水流觴”活動(dòng)，突出了詠詩(shī)論文，飲酒賞景，對(duì)后世影響很大，在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩(shī)的雅俗歷經(jīng)千年，卻一直盛傳不衰。

西園雅集

宋代，當(dāng)時(shí)的大文豪蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、晁無(wú)咎等等，猶曾集會(huì)西園，時(shí)人畫為《西園雅集圖》，米芾、楊士奇又都作了《西園雅集圖記》，傳為文壇之不朽盛事。

西園為北宋駙馬都尉王詵之第，當(dāng)代文人墨客多雅集于此。元豐初，王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會(huì)、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人游園。米芾為記，李公麟作圖二，一作于元豐初三詵家，一作于1086（元祐元年）趙德麟家。南宋馬遠(yuǎn)、明代仇英等皆有摹本、清代石濤、華喦等亦多仿之。此圖手卷，主題分散，清人改作扇面，人物中突出蘇軾。蘇軾是宋代著名詩(shī)人、文學(xué)家、書畫家。元祐年間，京中文人學(xué)士圍繞在蘇軾周圍，擁戴他為文壇盟主。史稱“西園雅集”，眾人認(rèn)為可與晉代王羲之“蘭亭集會(huì)”相比。

杏園雅集

此圖繪大學(xué)士楊榮、楊士奇、楊溥及閣員五人雅集楊榮家的杏園中，宮廷畫家謝環(huán)亦被邀參加并作此圖，共畫了二十四人之多，畫家本人亦入畫中，是當(dāng)時(shí)仕宦生活的真實(shí)寫照。

此圖卷描繪了明正統(tǒng)二年（公元1437年），內(nèi)閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥及畫家等十人在楊榮的杏園聚會(huì)之情景。另繪童子九人、仆人五人、共計(jì)二十四人，其中有畫家本人的自畫像。同時(shí)還描繪了杏園環(huán)境風(fēng)貌、臨時(shí)設(shè)置的家具、游樂具、炊飲具等。畫家充分運(yùn)用了傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，再現(xiàn)了一幅封建社會(huì)高級(jí)官僚和文人宴樂的歷史畫面。作品畫法工細(xì)，用筆稍加放縱而有所變化，色彩鮮艷，不愧為謝環(huán)之杰作。

圖卷后保留著當(dāng)時(shí)雅集者手跡：楊士奇的《杏園雅集序》，楊士奇、楊榮、楊溥、王英、王直、周述、李時(shí)勉、錢習(xí)禮、陳循題詩(shī)各一首，楊榮的《杏園雅集序》保存完整。最后為翁方綱的考跋。