袁純清同志于2010年5月正式擔任中共山西省委書記，在袁書記主政山西的過程中，曾兩次向國學大師姚奠中先生發(fā)出賀信。

第一封發(fā)于2010年7月，是祝賀姚先生獲得中國書法“蘭亭獎”的最高獎——終身成就獎，在信中他不僅深情地回憶了自己1993年6月作為團中央書記處分管學校工作的負責人出席姚先生書法展時的感受，論述了姚先生的國學修養(yǎng)與書法風格的關(guān)系，還特別指出姚先生作為著名的民主人士“為山西的經(jīng)濟社會發(fā)展做出了突出貢獻”。第二封發(fā)于2010年12月26日，是祝賀姚奠中先生捐資百萬元發(fā)起的“山西省姚奠中國學教育基金會”成立大會的召開。賀信對基金會的成立致以熱烈的祝賀，信中寫道：“先生是學識廣博的國學大師，亦是儒骨仁心的諄諄師者。從1935年師從章太炎先生以來，先生潛心國學、勤勉育人、奉獻社會，為傳承和弘揚民族文化、發(fā)展教育事業(yè)立下殊功。如今，先生雖近百歲高齡，仍情系國學、心系教育，捐出百萬個人積蓄用于弘揚國學、獎掖后進，展現(xiàn)了崇高的風范和高尚的情操，必將對促進我省教育事業(yè)發(fā)展和文化強省建設(shè)發(fā)揮積極作用?！边@兩封賀信既是對姚先生的尊重，也是對國學和教育寄予厚望的體現(xiàn)。

袁書記的賀信引導我們思考這樣一個問題，即國學的研究和教育如何在我省的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、早日建成中部地區(qū)經(jīng)濟強省和文化強省、實現(xiàn)“再造一個新山西”的總體目標中發(fā)揮應有的作用。

也許有人要懷疑國學在文化領(lǐng)域甚至是經(jīng)濟領(lǐng)域能發(fā)揮什么作用。其實，之所以有這種想法，就是因為當前社會上有些人對國學這一概念存在著不正確的認識。盡管目前有著國學熱的現(xiàn)象，但這種觀點只是把國學當作中國古代文化知識來普及，另一種觀點是將中國傳統(tǒng)文化中的某一部分（如宋明理學）當作國學來宣傳。前一種是博而寡要，后一種則是以偏概全。更要命的是有些地方竟然將封建迷信冠以國學的名義來“弘揚”，這就難怪有人要提出國學的精華是什么、糟粕是什么的問題了。

針對這種局面，姚先生不止一次地強調(diào)要正本清源、正偏救弊。所謂正本清源，就是要搞清什么是國學，不能把古代的東西都當成國學。也不能說國學是和五四運動對立的產(chǎn)物，姚先生說：章先生在日本講國學，清政府還沒滅亡，更早于“五四”多年了，章先生是以國學為革命的事業(yè)，在精神層面來救國，怎么能是反科學呢？所以說，國學是“學”，是以研究中華民族的價值體系、思維定式為主要對象的學問。只要是“學”，就不能講其有什么精華和糟粕，試想，能說物理學、哲學有什么精華有什么糟粕嗎？

國學是中國固有的學術(shù)文化，是民族之魂，民族之根，是中華民族共同家園的核心。于是，國學不僅能夠為社會主義的經(jīng)濟和文化發(fā)展做貢獻，而且在經(jīng)濟和文化建設(shè)中不可或缺。在2010年7月29日全省領(lǐng)導干部大會上，袁書記就曾說，“思想的大門打不開，發(fā)展的大門也打不開”，而阻礙我們發(fā)展的形形色色的觀念大多是那些錯誤的觀念，需要先正本清源。價值觀搞不清楚，概念搞不清楚，怎么能真正解放思想，怎么能真正堅定信念干事業(yè)呢？國學一樣，其他事業(yè)也一樣。袁書記在全省領(lǐng)導干部大會上還講道，干部“要有世界的眼光”。而了解世界先要了解自己，只有正確地認識自己所處的這塊土地，及其在這塊土地上生長起來的國有文化，才能用別人的眼光開闊自己的視野，用別人的經(jīng)驗來提高自己的本領(lǐng)，而不是以別人的眼光代替自己的眼光，或把別人的經(jīng)驗簡單地照搬過來。如此來看，在轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的事業(yè)中，宏揚國學仍有大量的工作要做。

姚先生之所以提出正偏救弊，就在于目前國學精神和思維的流失，造成了許多偏差和弊端。例如，長期以來學術(shù)界的條塊分割，學科越分越細，專業(yè)越來越窄，各自為界，極少往來。于是，培養(yǎng)出來的學生，不能適應工作實際的需要，專業(yè)人員也在工作中缺乏應有的全局視野。這種情況已經(jīng)嚴重阻礙了我們事業(yè)的發(fā)展。道理很簡單，實際工作中所遇到的問題五花八門，形形色色，是不好完全用專業(yè)來劃分的，往往是你中有我，我中有你。而國學則是講“通”的，強調(diào)理論和實際的緊密結(jié)合。

古今中外的大學者無一不是通才。姚先生在國內(nèi)各高校所教授的課程，有文學史，有哲學史，有通史，有經(jīng)、子典籍，有詩、詞、文選，有分體的作品或史，有斷代的作品選和文學史以至文字學、文藝學等等。他又是著名的詩人、書法家，并且詩、書、畫、印都達到了極高的境界。為什么姚先生有那么大的學問？這就在于國學的“通”。為什么姚先生能敏銳地抓住問題的關(guān)鍵，提出高水平的建議？也在于“通”。正如乘著飛機往下看，一切都涵蓋在其視野之中，所以，在此基礎(chǔ)上挖井，位置既準確，自然有超常的效果。

廣博是基礎(chǔ)、是眼光、是器識；專精是功力、是實力、是深度。姚先生所說的“宏觀看方向，微觀察現(xiàn)實。縱向看發(fā)展，橫向比差距”，正是對這種思維的高度概括。他常引述章太炎先生《菿漢微言》中的話：“秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之內(nèi)”、“昔人所誚，專志精微，反致陸沉；窮研訓詁，遂成無用者，余雖不靦，固足以雪斯恥?！币源藖砑钗覀兺貙捯曇?、扎實工作，以成就大器。這種思想不正是跨越發(fā)展所需要的素質(zhì)嗎？袁書記在全省領(lǐng)導干部大會上強調(diào)“要有學習的自覺”，“實現(xiàn)全省干部隊伍素質(zhì)提升上的新跨越”。于是就有學什么、如何學的問題。姚先生一直講，學習國學，幼兒、中學生、大學生、普通工作人員，要有不同的側(cè)重和選擇，但總的原則是立足于社會，與時俱進。不管是選擇哪一方面，都需要孜孜不倦地進行研究。因此，在轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的事業(yè)中，國學應該并且能夠發(fā)揮重要的作用。

章太炎先生和姚奠中先生所提倡的國學，強調(diào)的是社會責任感和用世情懷，絕非為學術(shù)而學術(shù)。早在1938年，姚先生就在淪陷的安徽泗縣北鄉(xiāng)柏浦，聚集四十來名失學青年，組織“菿漢國學講習班”以教育救國。他親自手擬教條：“以正己為本，以從義為懷，以博學為知，以勇決為行，以用世為歸”，要求學生們表里一致，由近及遠，為中流砥柱，以力挽狂瀾為己任。

20世紀70年代，針對悲觀于時局的教師，姚先生作《鷓鴣天·贈董生》詞以勉之?！案锩巴厩謴?，那能輕易便悲觀”“種田是要辨禾草，難道草多不種田？”姚先生寫于20世紀80年代的《自警》詩，“識廣胸懷闊，靜觀氣自平。紛繁無歷歷，化育贊生生?！庇譃樵S多學生指明了前進方向，解除了心理負擔。這首詩的前兩句是講認識自然和社會，后兩句是落實到人自身。姚先生講：化育是指天地之變化發(fā)展；贊，是助、推的意思。自然無感覺，人有感覺和思維，所以要推動之，助其生生不已，一直發(fā)展下去，發(fā)揮人的能動性。因此，國學之所以要最后落腳在諸子上，就在于諸子關(guān)注的是社會和人生。袁書記在全省領(lǐng)導干部大會上強調(diào)“要有高尚的操守”“要直面艱苦，忍耐清苦、樂于吃苦，肯奉獻、能舍棄、耐寂寞，始終保持向上的精神狀態(tài)”。而姚先生所概括的章太炎先生的精神是“為國為民九死一生終不悔”。這種精神正是轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展所需要的高尚操守，所以，研究、繼承、發(fā)揚國學的這種傳統(tǒng)正是我們的重大責任。

2010年9月9日教師節(jié)前夕，袁書記還親自登門看望姚先生，體現(xiàn)了省委領(lǐng)導對姚先生道德、人品和學問的尊重，也體現(xiàn)了對國學大師的尊重。姚先生作為章太炎極少的健在弟子，畢生弘揚國學，獻身于民族振興的教育事業(yè)，被學界稱為“德高望重，學著豐厚，卓有建樹”，“于學具識，于道能悟，于藝亦精亦通”的鴻儒。三晉人士應以有這么一座人們仰慕的高山而欣慰而自豪。其則不遠，典型斯在。袁書記給我們做出了尊先的榜樣。袁書記在第二封賀信中?！皣鴮W之樹常青”“相信基金會一定會越辦越好”。我們一定要努力工作，不辜負領(lǐng)導的期望，弘揚國學精神，為我省轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應有的貢獻。

謹以此文獻給姚奠中先生百歲誕辰。

（責編 王燕萍）