要親密，但不要無間。人與人之間必須有一定的距離，相愛的人也不例外?；橐鲋匀菀捉K成悲劇，就因為它在客觀上使得這個必要的距離難以保持。一旦沒有了距離，分寸感便喪失。隨之喪失的是美感、自由感、彼此的寬容和尊重，最后是愛情。

相愛的人要親密有間，即使結(jié)了婚，兩個人之間仍應(yīng)保持一個必要的距離。所謂必要的距離是指，各人仍應(yīng)是獨立的個人，并把對方作為獨立的個人予以尊重。

一個簡單的道理是，兩個人無論多么相愛，仍然是兩個不同的個體，不可能變成同一個人。

另一個稍微復(fù)雜一點的道理是，即使可能，兩個人變成一個人也是不可取的。

好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。 相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。

心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

近了，會厭倦。遠了，會陌生。不要走近我，也不要離我遠去…… 愛情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過程，這個過程不應(yīng)該因為結(jié)婚而終結(jié)。以婚姻為愛情的完成，這是一個有害的觀念，在此觀念支配下，結(jié)婚者自以為大功告成，已經(jīng)獲得了對方，不需要繼續(xù)追求了。可是，求愛求愛，愛即寓于追求之中，一旦停止追求，愛必隨之消亡。

好的婚姻應(yīng)當使愛情始終保持末完成的態(tài)勢，也就是說，相愛雙方始終保持必要的距離和張力，各方都把對方看作獨立的個人，因而是一個永遠需要重新追求的對象，決不可能一勞永逸地加以占有。在此態(tài)勢中，彼此才能不斷重新發(fā)現(xiàn)和欣賞，而非互相束縛和厭倦，愛情才能獲得繼續(xù)生長的空間。 孔子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。”這話對女子不公平。其實，“近之則不遜”幾乎是人際關(guān)系的一個規(guī)律，并非只有女子如此。太近無君子，誰都可能被慣成或逼成不遜無禮的小人。

所以，兩性交往，不論是戀愛、結(jié)婚還是某種親密的友誼，都以保持適當距離為好。

君子遠小人是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠女人就難了，孔子心里明白：“吾未見好德如好色者也。”既不能近之，又不能遠之，男人的處境何其尷尬。那么，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪于女人？

“為什么女人和小人難對付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戲規(guī)則?！币粋€肯反省的女人對我如是說。大度之言，不可埋沒，錄此備考。

如果說短暫的分離促進愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當安排一些短暫的分離就行了。 家是一個窩，我們當然希望自己有一個溫暖、舒適、安寧、氣氛濃郁的窩。不過，我們也該記住，如果愛情要在家庭中繼續(xù)生長，就仍然會有種種亦悲亦喜的沖突和矛盾。一味地溫馨，試圖抹去一切不和諧音，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個性，從而窒息愛情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?/p>