身臨武夷山，總有一種“通仙”的感覺油然而生，因?yàn)檫@里的山水、這里的神仙傳說與古圣先賢性靈交織的氣場(chǎng)，也因?yàn)檫@里的茶—大紅袍，曾幾度令人與自然通感，消受失身造化的快慰。

“仙翁遺石灶，宛在水中央，飲罷方舟去，茶煙裊細(xì)香?！痹谧x到這首《茶灶》之前，很多人都不相信板著臉孔的朱老夫子也會(huì)寫出這么寫意的詩(shī)來。裊裊的茶煙飄逝了800年，至今似乎還能嗅覺。武夷山下，那塊茶灶石依然在九曲溪間，任流水沖刷，如中流砥柱般與朱子的思想一道傲立千古?！恫柙睢芬怀?，引來和詩(shī)無數(shù)，清代詩(shī)人陳夢(mèng)庚和曰：“盡夸六碗便通靈，得似仙山石乳清。此水此茶須此灶，無人肯說與端明。”說得沒錯(cuò)，好茶需要好水，需要好風(fēng)景，需要好友、好心情、好器具，還要善于品悟。

身臨武夷山，總有一種“通仙”的感覺油然而生，因?yàn)檫@里的山水、這里的神仙傳說與古圣先賢性靈交織的氣場(chǎng)，也因?yàn)檫@里的茶—大紅袍，曾幾度令人與自然通感，消受失身造化的快慰。誠(chéng)如《七碗茶詩(shī)》所道：“一碗喉吻潤(rùn)。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！绷氡阃ㄏ闪耍咄胫苯映上?，于是不禁發(fā)出“蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去”的喟嘆。

是什么茶，竟令人如此出神入化？宋代大文學(xué)家范仲淹在《斗茶歌》中做了明確回答：“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽?！彼瑫r(shí)贊美武夷茶：“盧仝敢不歌，陸羽須作經(jīng)。森然萬象中，焉知無茶星。商山丈人休茹芝，首陽先生休采薇。長(zhǎng)安酒價(jià)減百萬，成都藥市無光輝。不如仙山一啜好，泠然便欲乘風(fēng)飛?！?/p>

確實(shí)，仙山奇茗“大紅袍”曾令多少人走入“大通仙”的化境。傳說古時(shí)有一秀才進(jìn)京趕考，路過武夷山，得風(fēng)寒，而生命垂危。天心廟寺僧見狀后，立即將他抬回寺中，施以九龍窠巖壁所產(chǎn)的茶葉，果見奇效，不但很快恢復(fù)健康，而且還感到腦子特別清醒好用。大比之期，如同通靈、如得仙助，才思泉涌，高中狀元。不久，他回天心廟還愿謝恩時(shí)，又帶回一些那次所喝的茶葉回京。當(dāng)時(shí)京城正惶恐不安，原來是皇后腹?jié)q如鼓、疼痛不止，太醫(yī)束手無策。狀元便壯著膽，向皇上陳言武夷茶之神功，果然皇后飲用后，肚痛即止，積食日消，沉疴祛除?；噬淆堫伌髳傊?，命狀元前往武夷山嘉賞。狀元至九龍窠以紅袍蓋茶，頂禮膜拜。揭袍后，見茶樹煥發(fā)紅光，大紅袍便由此而得名。傳說不脛而走，大紅袍身價(jià)日高，成了無價(jià)之寶，古今文人墨客皆吟詩(shī)作賦以贊之。有的更傳得神乎其神，說“七片大紅袍能化掉一碗米飯”，還有“能治百病”的神奇功效。

那么，玉川子又到底是誰，豪飲七碗竟飄然欲仙？

他就是《七碗茶詩(shī)》的作者盧仝。盧仝出生于詩(shī)書世家，是初唐四杰之一盧照鄰的嫡孫，不僅精于詩(shī)文，而且嗜茶成癖，著有《茶譜》一書，被世人尊稱為“茶仙”，與著有《茶經(jīng)》的“茶圣”陸羽齊名。

之所以被譽(yù)為“茶仙”，不僅因盧仝著有《茶譜》一書，更因?yàn)樗鶎懙摹镀咄氩柙?shī)》中的“六碗通仙靈”之句，深得飲茶人的共鳴。自此，盧仝這位“茶仙”便在國(guó)內(nèi)茶界備受推崇，而在茶道盛行的日本，他的影響力甚至超過國(guó)內(nèi)?！镀咄氩柙?shī)》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾發(fā)生過這樣一個(gè)故事，河南濟(jì)源某處一塊石碑因?qū)懹小氨R仝故里”四個(gè)字，震懾了日本侵略者，結(jié)果全村都免受涂炭。那一天，日本鬼子分兩隊(duì)進(jìn)村，一隊(duì)從南門進(jìn)了村，一路燒殺搶擄；另一隊(duì)從東門進(jìn)村，結(jié)果看到了上書“盧仝故里”四個(gè)字的石碑，他們走到碑前時(shí)，不約而同地停了下來。領(lǐng)頭的軍官端詳了一番石碑上的字跡之后，竟彎腰向石碑鞠了三個(gè)躬，然后帶領(lǐng)鬼子兵匆匆離去，整個(gè)村子因此免去了一場(chǎng)災(zāi)禍。由此可見，這位“茶仙”在日本茶道中擁有何等崇高的地位，也可想而知，“通仙”又是多少人夢(mèng)寐以求的境界。