“印象大紅袍”這一山水視覺盛宴，顯然已經(jīng)成為了福建省武夷山市的一張名片。公演兩年以來，“印象大紅袍”將震撼、驚喜帶給了無數(shù)的游客。但“印象大紅袍”到底給武夷山的旅游業(yè)帶來了什么呢？許多人都會(huì)有各自獨(dú)到的見解。福建省武夷山市旅游局副局長(zhǎng)林飛也對(duì)本刊記者講述了自己的看法。

《問道·中國(guó)茶》：作為武夷山市旅游業(yè)的負(fù)責(zé)人之一，你如何看待公演兩年來，“印象大紅袍”給武夷山帶來的變化？

林飛：“印象大紅袍”項(xiàng)目投入運(yùn)營(yíng)兩年以來，我們很欣喜地看到這個(gè)項(xiàng)目給武夷山旅游業(yè)發(fā)展帶來了很好的契機(jī)，這對(duì)加快武夷山旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型也產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。

“印象大紅袍”從正式公演的那一刻開始，便深受游客的追捧，很多人慕名而來觀看“印象大紅袍”?？梢哉f，“印象大紅袍”旅游產(chǎn)品已經(jīng)不僅是繼武夷山山水、文化之后又一個(gè)能夠吸引游客眼球的重要旅游項(xiàng)目，它更成為了當(dāng)前武夷山旅游業(yè)的文化品牌。如果說武夷山的山水是武夷山旅游業(yè)得以興旺的基礎(chǔ)，那么“印象大紅袍”就是武夷山山水脈絡(luò)的靈魂之一。

兩年來，我們可以看到“印象大紅袍”即使經(jīng)歷了2010年6月19日那次慘痛的洪災(zāi)，它卻絲毫沒有受到災(zāi)難的影響，紅火依舊。反而，越來越多的人更加關(guān)注它?？梢哉f，“印象大紅袍”已經(jīng)成為了拉動(dòng)武夷山旅游業(yè)發(fā)展的巨大引擎和助推器。

我們常說，武夷山的旅游產(chǎn)品需要?jiǎng)?chuàng)新、需要提升，那轉(zhuǎn)型和提升的拐點(diǎn)在哪里呢？我覺得，這就需要很多類似于“印象大紅袍”這一類的旅游產(chǎn)品。因此，加快旅游產(chǎn)品的推陳出新，加快武夷山由觀光旅游向休閑度假旅游轉(zhuǎn)變，當(dāng)是擺在我們面前最為緊要的任務(wù)。

《問道·中國(guó)茶》：“印象大紅袍”山水實(shí)景演出項(xiàng)目出現(xiàn)在武夷山，你覺得是偶然還是必然？

林飛：我覺得是必然中孕育著偶然的因素，偶然中又有必然的成分。武夷山有玉女峰和大王峰的傳說，還有深厚的茶文化底蘊(yùn)，可以說，印象系列的第五個(gè)“孩子”選擇在了武夷山，是兩個(gè)品牌聯(lián)合“亮劍”，也正是這種茶文化與武夷山山水之間的交相輝映，才使得“印象大紅袍”落戶武夷山顯得那么順理成章。

我們前幾天去山東，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)告訴我們，他在“印象大紅袍”開演的第三天就帶了一班人前來學(xué)這臺(tái)戲。但是后來他發(fā)現(xiàn)他們學(xué)不了，為什么？因?yàn)樗抢餂]有秀美的山水自然因素，他那里沒有武夷山得天獨(dú)厚的“雙遺”的品牌優(yōu)勢(shì)。這位領(lǐng)導(dǎo)覺得，他們?nèi)绻鞍酝跤采瞎狈且弦粋€(gè)類似于“印象大紅袍”項(xiàng)目的話，那就必?cái)o疑。

所以，“印象大紅袍”之所以這么成功，不僅在于它有一個(gè)影響力廣泛的導(dǎo)演張藝謀，更在于它的表演內(nèi)容，在武夷山山水的襯托下，確實(shí)讓觀眾看了感到震撼。而一個(gè)初到武夷山的游客，也在看完這場(chǎng)演出之后，能夠?qū)ξ湟纳降牟栉幕幸粋€(gè)很直觀的前期導(dǎo)入。

所以說，“印象大紅袍”的成功，是偶然和必然因素共同作用的結(jié)果。

《問道·中國(guó)茶》：“印象大紅袍”已經(jīng)成為了武夷山市的重要名片，你認(rèn)為“印象大紅袍”在哪些方面體現(xiàn)了武夷山的精神內(nèi)涵？

林飛：我覺得“印象大紅袍”展示出的除了文化的精髓和理念，以及茶文化的符號(hào)，它還展示出了武夷山人的熱情、好客、樸實(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，這種精神不同于閩南人敢拼會(huì)贏的精神，這種精神代表的是那種有闖勁，不斷挖掘一些新的事物，總是在發(fā)展中去摸索、去創(chuàng)新的精神。

以前的武夷山人（原來的崇安人），更喜歡隨遇而安。但是經(jīng)過這么多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，武夷山人的觀念也隨之而改變?，F(xiàn)在的武夷山人有一種求知向上的欲望。從“印象大紅袍”這臺(tái)戲中，我們可以看到武夷山人在跟外面的世界不斷地接軌，他們不斷地吸收新鮮事物，不斷地更新自己的觀念。

此外，通過“印象大紅袍”，我們可以看到武夷山人的包容精神。武夷山人的茶文化思想和理念，體現(xiàn)的是文化的融合和包容。武夷山的茶文化，既有地方特質(zhì)的一種文化在里面，但是又不排斥外來的優(yōu)秀事物。武夷山的茶文化，有一種很強(qiáng)的吸收力和張力。這種張力，在“印象大紅袍”的舞臺(tái)上表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之，通過印象大紅袍，我們可以看到武夷山人求知上進(jìn)、包容和積極探索的精神。

《問道·中國(guó)茶》：2011年武夷山旅游局推出了茶文化之旅、紅色文化之旅等十大文化旅游名片，并推出了14條文化旅游線路。你認(rèn)為印象大紅袍與其他旅游項(xiàng)目相比，有著怎樣的獨(dú)特性？

林飛：“印象大紅袍”與我們推出的其他旅游產(chǎn)品相比，它表現(xiàn)了文化特質(zhì)強(qiáng)、直觀性強(qiáng)、視覺沖擊力強(qiáng)以及感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。如果把它比作一道菜的話，那么它的美是從味覺、嗅覺、聽覺、觸覺、視覺等全方位、立體式地散發(fā)出來的。可以說“印象大紅袍”讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)感受到了武夷山的濃郁氛圍。對(duì)于很多觀看過“印象大紅袍”的觀眾而言，他看過這場(chǎng)演出以后，便會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈地去了解武夷山的欲望。“印象大紅袍”既濃縮了武夷山的美，更淋漓盡致地展現(xiàn)了武夷山的美。這是我們?nèi)魏我环N旅游產(chǎn)品都無法實(shí)現(xiàn)的效果。

《問道·中國(guó)茶》：武夷山旅游局向外界傳遞過這樣的觀點(diǎn)：將文化產(chǎn)業(yè)帶入旅游項(xiàng)目。你能不能對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)做一個(gè)更加詳細(xì)的解釋？

林飛：將文化產(chǎn)業(yè)帶入旅游項(xiàng)目，我們的觀點(diǎn)是這樣的，一個(gè)地方的旅游業(yè)能不能夠持續(xù)發(fā)展，或者說有沒有生命力，文化是重要的決定性因素之一。文化就像發(fā)酵的酵母，它不斷地散發(fā)著一種能量。這好比我們做饅頭，饅頭如果沒有酵母的話，它不會(huì)膨脹。而我們的旅游也是這樣，如果旅游沒有文化，它就缺失了靈魂。那些可看的、可玩的、可觀賞的山水景致，失去了文化因素，它就不能讓游客感悟和回味，那么旅游的樂趣自然會(huì)大大減少。

所以說，既然武夷山是世界自然和文化雙遺產(chǎn)地，那我們就要不斷地把武夷山現(xiàn)有的文化項(xiàng)目和文化素材整合、包裝和挖掘出來，讓文化為旅游服務(wù)，從而最終使我們的旅游有一種生生不息的生命力。

總之，沒有文化的東西，只是讓你去看的東西，你觸摸不到它的靈魂。所以，我們?cè)谙乱徊降穆糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，會(huì)重點(diǎn)打造一些文化性強(qiáng)的項(xiàng)目，從而使得武夷山的旅游能夠更豐富、更有層次感。

當(dāng)然，對(duì)“印象大紅袍”而言，它是武夷山將文化產(chǎn)業(yè)帶入旅游項(xiàng)目的經(jīng)典案例，它為武夷山更大規(guī)模地“將文化產(chǎn)業(yè)帶入旅游項(xiàng)目”的展開，吹響了號(hào)角。

林飛認(rèn)為，“印象大紅袍”已經(jīng)成為了拉動(dòng)武夷山旅游業(yè)發(fā)展的巨大引擎和助推器。