5月6日上午11點(diǎn)，廣州方所的咖啡廳里，人很少，《漢聲》雜志創(chuàng)辦人黃永松一個(gè)人坐在里面，翻閱著一本書，不時(shí)用他的相機(jī)拍攝記錄。在關(guān)于《漢聲》的傳說中，用相機(jī)記錄，正是黃永松記錄民間工藝的工作方法之一。我走近時(shí)，發(fā)現(xiàn)這位已經(jīng)70歲的民間文化保護(hù)者，要比想象中年輕很多。

談話間，黃永松常常笑起來，笑容像孩子，又比孩子多了一種挺拔與堅(jiān)韌，而且他反應(yīng)極快，話常常說了半句，他便已經(jīng)知道下半句。前一天下午，黃永松在廣州方所舉辦講座，談漢聲與民間文化的故事，也回答了很多現(xiàn)場(chǎng)青年的問題。有人問他，民間工藝在今天沒有市場(chǎng)怎么辦，有90后問他，為什么不關(guān)注他們喜歡的文化？今天，很多中國(guó)青年對(duì)傳統(tǒng)文化、民間文化的疑問和陌生，似乎對(duì)黃永松來說，已經(jīng)是一種常態(tài)，他知道你在想什么，也知道，他需要耐心地告訴你什么。

41年前，同樣是青年的黃永松在臺(tái)灣參與創(chuàng)辦了《漢聲》雜志。從最初英語版ECHO雜志的“東西交流”到中文版漢聲雜志的“銜接古今“，黃永松的生命一直沒有離開中國(guó)傳統(tǒng)文化。所謂《漢聲》，就是在內(nèi)容上，他們不做西方的，也不做現(xiàn)代的，在講座現(xiàn)場(chǎng)，他告訴觀眾“我們要做活生生的，還在民間里面活存的、使用的、運(yùn)作的傳統(tǒng)文化?！?/p>

1988年，他首次回到了大陸，他深入民間，發(fā)現(xiàn)民間文化，“在逐漸深入過程中，我們開始帶著搶救的心態(tài)去記錄這些瀕臨滅絕的民間傳統(tǒng)文化，越來越為之著迷”，他們采用田野實(shí)際調(diào)查兼圖片、攝影并陳的手法，記錄、整理中國(guó)那些正在湮滅的民間文化。比如，1993年，他們先后三次赴山西旬邑黃土窯洞，為剪花娘子庫(kù)淑蘭留下了兩本圖文并茂的傳記，四年后出版。1997年，黃永松與同伴們，在浙江雁蕩山上的村落里記錄了染坊制作夾纈的全過程。2009年的《慈城·寧波年糕》，更從“三個(gè)年糕的傳說”講起，分稻米、工藝、食譜、科學(xué)和知味鄉(xiāng)親，呈現(xiàn)了寧波年糕的加工過程。黃永松和同伴在中國(guó)偏遠(yuǎn)角落行走，“哪里出現(xiàn)缺失，哪里變化太快，我們就做哪一部分?！倍恋匾步o了他單純的喜悅和享受。

說話間， 一個(gè)小姑娘從咖啡座邊的護(hù)欄處遞過她的手機(jī)，希望黃永松給她簽名。黃永松很驚奇，“我第一次在手機(jī)上簽名！”

他很用心地簽著，寫下了兩個(gè)字，“自在”。