張釋之執(zhí)法

張釋之，字季，曾事漢文帝、漢景帝二朝，官至廷尉，以執(zhí)法公正不阿聞名。司馬遷著《史記》，將其與馮唐合立《張釋之馮唐列傳》，班固的《漢書》將其列入《張馮汲鄭傳》。

張釋之任公車令時(shí)，太子（后來(lái)的漢景帝）與梁王共車入朝，過(guò)司馬門沒有下車，違反了當(dāng)時(shí)宮衛(wèi)令“諸出入殿門公車司馬門，乘軺傳者皆下”的規(guī)定。張釋之奏其罪，漢文帝對(duì)教子不謹(jǐn)之罪進(jìn)行了道歉，后來(lái)由太后詔赦才得以幸免。

他嚴(yán)于執(zhí)法，當(dāng)皇帝的詔令與法律發(fā)生抵觸時(shí)，仍能執(zhí)意守法，維護(hù)法律的嚴(yán)肅性。他的言行在皇帝專制、言出法隨的封建時(shí)代尤其難能可貴。時(shí)人稱贊“張釋之為廷尉，天下無(wú)冤民”。張釋之對(duì)文景之治的實(shí)現(xiàn)，有重要貢獻(xiàn)。張釋之任廷尉時(shí)，漢文帝出巡至中渭橋，有縣人在不知情的情況下從橋下走出，驚嚇到文帝的乘馬。張釋之依法判處罰金，文帝認(rèn)為判決過(guò)輕，說(shuō)幸虧馬的性格好，如果是劣馬，自己會(huì)有危險(xiǎn)。張釋之則以“法者，天子所與天下公共也”為由，拒絕加重判決。有人盜高廟（即祭祀漢高祖劉邦的廟）坐前玉環(huán)，張釋之判決依律棄市。文帝大怒，認(rèn)為這種偷盜祭廟之物的行為應(yīng)行連坐法（株連九族）。張釋之卻說(shuō)，既然盜高祖廟前的玉環(huán)就要株連九族，那么要是后來(lái)有人盜高祖的陵墓，要怎么審判？他據(jù)法以爭(zhēng)，最后文帝認(rèn)為有道理，便接受其言。

班固在《漢書》中感嘆：“張釋之之守法，馮唐之論將，汲黯之正直，鄭當(dāng)時(shí)之推士，不如是，亦何以成名哉！”

（十 七）

諸葛亮揮淚斬馬謖

馬謖是諸葛亮非常欣賞的一個(gè)將才。馬謖飽讀兵書，雖諸葛亮認(rèn)為他有些“紙上談兵”，但軍事見解很不一般，能夠委以大任。于是，諸葛亮遣馬謖、王平鎮(zhèn)守要塞街亭。馬謖在戰(zhàn)前立下軍令狀，言明守不住街亭，愿伏軍法。誰(shuí)知，期間馬謖自命不凡，罔顧諸葛亮之命，不聽王平之勸，堅(jiān)持在山頂下寨，最終導(dǎo)致蜀軍的慘敗，街亭失守。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)將才不多，諸葛亮心中雖有不舍，但為了樹立依法的典范，遏制蜀國(guó)內(nèi)部不同派別的斗爭(zhēng)，只好無(wú)奈揮淚下令斬馬謖。適時(shí)參軍蔣琬從成都至，見武士欲斬馬謖，大驚之下，急忙入內(nèi)拜見諸葛亮，說(shuō)道：“昔楚殺得臣而文公喜。今天下未定，而戮智謀之臣，豈不可惜乎？”諸葛亮流涕而答曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方紛爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！?/p>

在法紀(jì)面前，情與理的沖突常常顯現(xiàn)，魚和熊掌難以兼顧。諸葛亮斬殺違紀(jì)的馬謖，維護(hù)了公道和正義，也是在情與理之中的兩難選擇。如果只講人情，包庇了違紀(jì)的將才，雖顯得有情義，但卻喪失了原則，則法紀(jì)不成法紀(jì)，以后自然難以服眾，難成大業(yè)。這段歷史佳話，給后世留下許多啟示。在社會(huì)生活中，當(dāng)選擇嚴(yán)明法紀(jì)，因?yàn)樗柔咚絹?lái)得憨實(shí)。罔顧法紀(jì)就會(huì)使歪斜之風(fēng)蔓延，社會(huì)正氣難以樹立。

（韋雁鵬）