十一從廈門到黔東南苗寨1500Km的免費高速擊中了貪圖通行利好的屌絲心理，我們出閩西客家地盤之后一路西行，以橫穿贛湘黔的滬昆高速為主道，正好闖入一場接軌漢族與西南少數(shù)民族的空間——湘西之前，是吉安瓷器、明月山禪宗以及清臣曾國藩的一路“漢氣”，過湘西，侗族窨子屋、苗寨吊腳樓搭配銀飾與巫蠱傳說，在山林河谷中形成另外一層結界。

黑瓷分支吉州窯

廈門-龍巖-瑞金-吉安縣-永和鎮(zhèn)

經(jīng)歷過集美高速出口與眾網(wǎng)友短暫的微博互曬堵車命運之后，我們順利“出關”，經(jīng)由廈蓉高速的指引，路過閩西腹地，出福建后抵達第一站，江西吉安，這個重點紅色觀光省份里的小城似乎很有“趣味”。

小城很有趣，是因為行前通過網(wǎng)絡做了一些資料搜集。吉安人擅長演繹，因而民間流傳了不少故事，既有些神神叨叨的離奇?zhèn)髡f，也不乏歷史上聲名顯赫的大人物，無辜被拉來參合一腳。

比如城東東固鎮(zhèn)內(nèi)的方石嶺，據(jù)說它原來是草木不生的尖石嶺，但因為一個慈悲善念的和尚，在最尖的石柱上打坐了三年，留下來的汗水像盤古的身體精華那樣滋生潤育了現(xiàn)在的叢林。還有大文豪蘇東坡，當年他在贛江邊的永和鎮(zhèn)留宿，晚上送友人時為了避開路上扛木頭的隊伍，穿著新鞋子跳到了水溝，于是調(diào)侃當?shù)厝瞬环猎谠罔弬€井，方便街坊行走，沒想到還真成了事，為鎮(zhèn)里留下一口“東坡井”。

除了過路客蘇東坡，地方名人歐陽修、文天祥還有近代法學家羅家衡也被當?shù)厝搜堇[了不少軼事，成為談資。吉安人很高興向陌生人講這些故事，但掏家底的時候，他們到底還是更在意自己前輩祖宗的輝煌手藝，老拿永和鎮(zhèn)的吉州窯“說事”。

關注中國南方瓷器史的陶瓷愛好者與收藏家不可能存在關于吉州窯的知識缺漏，吉州窯窯址距離景德鎮(zhèn)三百多公里，成名時間比后者要早得多。它在五代時即已起家，剛開始時難免做一些模仿的活，但眼界卻不窄，南北通吃，北方定窯的白瓷與南邊建窯的黑瓷，都能夠在這里產(chǎn)出。

雖是民間窯廠，沒有供御登上殿廷的榮幸，但吉州窯燒的瓷不差。南宋是它的鼎盛時期，其中一個標志性事件是燒出了可以與福建建窯出品的建盞相媲美的天目瓷。天目瓷是日本人的說法，指的是唐宋時出使中國的日本僧人從浙江杭州天目山帶回去的建窯黑釉茶盞，現(xiàn)在日本國內(nèi)保留了幾件宋朝時被“順”回去的曜變天目，成了國寶。能夠比肩國寶的制作水準，可見吉州窯的工藝已經(jīng)蔚為不錯，但始終超越不了建窯。不過，在瓷器的裝飾技巧上，這里的工匠們卻開了另一條路，在建盞常見的兔毫、油滴斑、鷓鴣斑、曜變斑外觀之外，他們獨創(chuàng)了剪紙貼花和木葉紋的釉彩技法，這都是些以日常生活相關的素材為原型的創(chuàng)作。

在中國古代，瓷器與寶劍的產(chǎn)出地大多山青水秀，因為兩樣物品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，都脫不開木材與水塘，吉州窯也不例外。千米外的贛江為窯場作坊提供了和泥捏胚的原料，以及水路運輸?shù)谋憷瑢γ娴那嘣诫u崗嶺既提供礦土，也提供木材燃料。

吉州窯燒制的黑白瓷曾經(jīng)銷往國外，但你很難從今日的遺址中尋找到往日繁盛的氣息，不過窯址附近土丘形狀的24座窯包會讓人印象深刻，它們埋藏著歷朝燒制陶瓷時所產(chǎn)出的一些殘品碎片與匣缽，如今是地里的古董，價值不菲，文保部門組織了專門的巡防隊來抗衡偷挖盜掘的行為。

窯址旁的本覺寺塔，是吉州窯產(chǎn)地往日僧侶佛教繁榮的一個見證，現(xiàn)在卻成為一盞“明燈”，如果你沒有當?shù)厝藥罚环链罄线h朝著高塔的方向，可以到達吉州窯遺址。

春城禪意

吉安-宜春

在永和鎮(zhèn)順著贛江北進吉安市城區(qū)，轉(zhuǎn)入大廣高速，過新余市后左轉(zhuǎn)進入滬昆高速，即將進入的宜春曾經(jīng)因為一句城市廣告語讓人哭笑不得。

那句廣告語嘩眾取寵，有點沖擊國人保守防線的意思，這在一路上成為了我們的話題，順便也讓我們閑扯了其他類似城市不太靠譜的宣傳文案，比如安徽省會城市合肥的“兩個胖胖歡迎您”，也笑果十足。

如果對宜春的旅游資源有足夠了解，應該就能體會這個城市的用心。它是全國第一批生態(tài)試點城市之一，自負“其氣如春，四時咸宜”，丘陵與山地面積占了全市七成多，毛竹叢林密集，森林覆蓋率超過百分之五十。生態(tài)環(huán)境好的地方，“春”意中所蘊含的對自然的感覺便會親近很多。

時下是秋天。在海拔一千多米的高山上，低矮的叢草正成片披蓋在山坡上，雖然不復春日時綠浪滔滔的美景，但蘆花正在盛開，迎風飄著，像蒼茫壯闊的北國原野，一歲的輪回過后，它就會再次在春光明媚中蘇醒過來，換上春裝。這是站在明月山高山草甸上時的情景。

明月山被認為是“春天的博物館”，但真實身份是宜春的一個國家森林公園，距離城區(qū)大約25公里。除了高山草甸之外，我們還站在了云谷飛瀑下的水潭邊上，看著白練似的水流從高崖上飛奔下來，在空中分解和石頭上濺起的水霧濕了眾人臉，不過這是一種值得的體驗，因為瀑布是明月山兼具美麗與雄壯之氣的風景。

太平山海拔1736米，它是明月山的主峰，因為半圓形的山勢很像一彎殘月，因而被人們稱為“明月山”，除了高山草甸與瀑布，在循著步道上山時，你還會看見直插云霄的石柱，金秋常見的紅葉，以及一些讓人心生歡喜的野生動物，比如短尾猴與水鹿，但與它們直接照面需要運氣。

注重清修的佛門法師也對此處情有獨鐘，一千多年前，跛腳的慧寂和尚看重了這里云煙繚繞的環(huán)境，于是結束云游，在這里取木結庵，創(chuàng)下了中國禪宗五家中的第一家，也就是菩提達摩所說的“一花五葉”中的第一葉——溈仰宗，慧寂師父圓寂之后，這里成為它衣缽傳襲之地，不少東亞與南亞的海外僧侶也會慕名前來這里參禪悟道，光大禪宗文化。

鄉(xiāng)間侯府臨女俠

宜春-萍鄉(xiāng)-湘潭-婁底-雙峰縣

從明月山森林公園景區(qū)重新回歸到滬昆高速，一路西馳過湘江直抵湖南婁底，這里出過的大名人曾擁有改變歷史的能力。清朝晚期，婁底雙峰人曾國藩連同同鄉(xiāng)一手創(chuàng)立吃苦耐勞的湘軍，這支唱著“規(guī)矩要肅靜，有禮、有法、有號令”作為軍歌的漢人軍隊在與太平天國軍作戰(zhàn)時，兩次蒙羞，讓主帥曾國藩差點自殺，此后，羽翼漸豐的湘軍逐漸過渡成兵權，讓漢臣曾國藩在滿清朝廷上的話語擲地有聲，開始改變當時清朝的政治格局。

來到婁底，自然要瞻仰這位晚清大名人。

曾國藩故居在婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn)富托村，當?shù)厝诵稳菟菄鴥?nèi)的最后一座鄉(xiāng)間侯府。繞過翠荷湖，來到半月塘，塘后面即是故居的主體建筑富厚堂，這座建于清朝同治年間的豪宅是典型的沿中軸線對稱的明清回廊式建筑，占地近1萬平方米，素灰色的外觀卻并不顯奢華，據(jù)說這是曾國藩自己要求的，“屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無妨”。但他最后終究還是不滿意，因為這座宅子是他的夫人托幾位叔叔操辦的，等到他自己看到賬目單時，氣得差點冒煙，修整富厚堂總共花掉了七千串錢，堪稱浩費，他一向深惡痛絕仕宦起屋買房的惡習，而富厚堂的出現(xiàn)，就像是自己賞給自己的一記耳光。

富厚堂原本叫八本堂，每本都是曾國藩立身帶兵行事的準則，這位文官出身的武師，對文學終身不忘，在晚清文壇上還宗法桐城派，自創(chuàng)講求聲調(diào)鏗鏘與漢賦氣象的“湘鄉(xiāng)派”，而富厚堂南北兩端曾藏書多達30萬冊的藏書樓，足以映證曾氏好文之追求。

除了產(chǎn)出須眉將領，荷葉鎮(zhèn)也有位嫁過來的巾幗女俠做媳婦，秋瑾。秋瑾的丈夫王廷鈞是荷葉鎮(zhèn)人，祖上與曾國藩的姐夫是排房兄弟。如今曾國藩故居與秋瑾故居相差只有4公里，既然來到這里，不妨兩位名人都訪一訪。

古商城進化史

雙峰縣-邵陽-懷化

出雙峰縣，繼續(xù)順著滬昆高速西行，逐漸深入湘西，一種闖入少數(shù)民族地帶的詭異心態(tài)開始上升，苗族、侗族與土家族占據(jù)這塊密林里的大部分人口，但地方特色的吊腳樓還沒有在高速路旁展示，倒是已能見著滾邊繡花的苗族女人，她們的服飾很好辨認。

傳聞之中，湘西的苗寨女子也能下蠱，而且這似乎是外地人的一貫印象，沈從文早在《湘西》里面就寫過，湘西的婦人多會放蠱，男子又特別喜歡殺人，此外，還有人會“趕尸”，這個神秘恐怖的地方并沒有因頭戴銀飾的宋祖英唱“小竹簍，吊腳樓”而減色半分，至少我是這樣認為的。

克制了闖入苗寨營地的沖動，我們在進入懷化之后，下高速轉(zhuǎn)209國道沿著潕水來到了洪江，沅水、巫水匯合處的古商城與早已聞名的麗江、平遙與鳳凰齊名。

巫水從南邊匯入沅水，合流之后繼續(xù)北走，最后注入洞庭湖，這個時節(jié)正是枯水季，加上沅水上游的小電站壩，平緩的水勢還是很難讓人想起曾經(jīng)舟船如梭的盛景，但交通條件絕對是數(shù)一數(shù)二的。這里便利的水運是滋養(yǎng)洪江古商城發(fā)育最不可或缺的條件，驛站與商埠的身份，洪江古已有之，明清時期伴隨沿海地區(qū)資本主義萌芽的出現(xiàn)，它也抓住了通聯(lián)湘黔乃至海外的商機，發(fā)展成為煙火萬家的重鎮(zhèn)。當時社會四民“士農(nóng)工商”社會地位排序，也因為商業(yè)的發(fā)展而被打破，洪江人更注重商業(yè)，商人地位抬升，成為“士商農(nóng)工”，這是封建自然經(jīng)濟大環(huán)境中的一個小“壞點”。

而它成就了眼前的洪江古商城。

商業(yè)的繁榮通常是各個貿(mào)易環(huán)節(jié)通力合作的結果，無形之中加強了人與人之間的聯(lián)系，而個體人又承擔著不同的社會分工屬性，在洪江古商城里轉(zhuǎn)一圈，也許就能清楚它催生出多少行業(yè)，除了民居性質(zhì)的窨子屋與承載信仰宣泄的寺院道觀，這里不乏鏢局、錢莊、商號、洋行、作坊、布米店鋪、客棧、青樓、報社，乃至煙館，一個獨立的城市系統(tǒng)幾乎已經(jīng)成形，而集散在此地的貨物則是匯集滇、黔、桂、湘、蜀地區(qū)的木材、鴉片、白蠟、桐油與食鹽布匹。

古城中的建筑多建于明清時期，窨子屋為斗拱造型，青瓦灰墻給人的感覺頗為質(zhì)樸，青石板路之間的門匾、石雕等多刻有象征吉祥的精美圖案。始建于乾隆時期的忠義鏢局留下了原貌，這種多在武俠書與電視劇中才能見到的機構，做著最原始的安保工作，鏢師們會被雇傭走到長沙漢口乃至海外的緬甸印度等地。進去鏢局內(nèi)看一看，確實威儀堂堂。

玄學中的樓上古寨

洪江-芷江-玉屏-石阡縣國榮鄉(xiāng)

繼續(xù)回到滬昆高速，多彩貴州近在眼前。進入岑鞏縣境內(nèi)后，轉(zhuǎn)入貴州203號省道線，直接前往石阡縣國榮鄉(xiāng)的樓上古寨。

沿途景色不乏驚喜。陽光與云層正在互相追逐，投下的陰影很快爬上鄰近明黃的山頭，車窗外是群山“刻意”留出的大片丘陵地，被改造成梯田，翻著穗浪的稻子已經(jīng)頷首。如果這是通往古村的必經(jīng)之路，都市人可能會希望這條路永遠都不要走完。

穿過樓上古寨的木質(zhì)門樓，順著狹窄的山道繼續(xù)往里探尋，山腰上的村寨是擠在一起的，木構與黑瓦是樓上村的整體面貌，如果對它的歷史不熟，很可能會淹沒在蒼山風景之中。

樓上村是一座以周氏家族為主的血緣村落，值得注意的是，在以仡佬、侗、苗、土家等少數(shù)民族人口為主的石阡縣，它是一個純正的漢人村落。1494年，樓上村人的始祖周伯泉為避難從四川遷徙到今貴州樓上，500余年的發(fā)展中一定遭遇了深諳玄學之士的指引，它的整個村寨以“北斗七星”樹為中心，而村落的形態(tài)也被道家思路所影響，劃分為四個分區(qū)，根據(jù)“北斗七星”衍生出來的象限學，樓上村東南象限為生產(chǎn)區(qū)，西南象限為居住區(qū)，西北象限為娛樂區(qū)，東北象限為墓葬區(qū)，分工非常明確，令人驚嘆。

樓上村的特色古建筑是一個群體，由戲樓、正殿、南北兩廂及院落、后殿、觀音閣組成的梓潼宮是代表，其中雕梁畫棟足以讓人應接不暇，而同樣反應風水的“歪門邪道”的設置，也能從中得窺一二。歪門斜道是古寨的“一怪”，各家各戶的龍門歪著開，青石板古巷斜著走。據(jù)說，歪門四合院以前是大戶人家財不外露的表現(xiàn)。

因為久居深山，樓上村人保留了一些古老的漢族習俗，這里的女子在嫁人時要哭得通宵達旦，越慘烈越說明才德高尚。而喪葬時也要鬧喪歌。長號嗩吶這些民間樂器是婚喪嫁娶時都不能缺少的演奏工具。

苗寨人的神秘與美麗

石阡縣-雷山縣-西江鎮(zhèn)

苗寨女子是否真的會向人放蠱呢，最終的答案也許只是她們銀飾頭帽下的一個神秘的微笑，常年生活在河流谷底與山林密處的她們能夠保守這份神秘。不管巫蠱中藏有多少對忠貞愛情的期盼與震懾，都不要輕易懷疑它們的存在，尤其是對于初到此地的陌生人來講，苗族的年輕女子也許不會放蠱，但她們還擁有美麗的眼神，這或許比蠱更厲害。

樓上古寨距離西江苗寨已經(jīng)不遠，在進入凱里市前下高速上貴州308號省道線轉(zhuǎn)往雷山縣，再東行先到西江的也薅，它的寨門也設在這里。寨門旁的望寨亭提供廣闊的視野，澄清的白水河正穿寨而過，密集的吊腳樓房組成的苗寨主體躺在河流東側，并順著山坡往上延伸，這就是目前全球最大的苗族聚居村寨。

寨子里的村民都穿著色彩鮮艷的苗族服飾，出門時頭上原本纏著青絲帕，現(xiàn)在已向白色轉(zhuǎn)變，其頭帕和上衣綴滿銀飾，不乏銀鳳冠、銀項圈、銀手鐲甚至銀腰帶，她們對銀飾品的喜愛，源自祖上金銀神話的詮釋。而對銀飾的大小形制，也經(jīng)歷了從喜大而粗獷向喜小而精細的轉(zhuǎn)變。因為銀飾使用得多了，與之關聯(lián)的銀具制作工藝也得以順勢成長，西江的銀匠村遠近聞名，他們?nèi)止ぶ谱鞯墓に嚲哂懈咚疁剩瞄L打制多種外形。

苗族人干欄式建筑類型的吊腳樓居所與青山綠水形成樸素的混搭色彩，整個房屋架式巧妙利用山坡的地勢，借力施建，不用一釘一鉚。除少數(shù)木樓蓋杉木皮外，這里全是蓋著一色青瓦，而居住層以長廊貫通，圍著木欄長凳，稱為“美人靠”，苗家姑娘經(jīng)常坐在這里挑花刺繡。

西江苗寨的成長可以上溯到三皇五帝時的遠古時期，原來黃河中下游的蚩尤部落是他們的先祖，其后人因為戰(zhàn)爭而不斷南遷，或與其他民族進行融合，并分化成多個分支，西氏族只是其中之一，600多年前，他們在賞氏族之后遷來這里，不過，“厚著臉皮”的他們向賞氏族“討”來了這塊土地。這從“西江”二字的訓詁中可以找到證據(jù)，其“西”指西氏族，“江”通“討”，只不過，以“討”為形式的交換，不知道西氏族人付出了什么代價。現(xiàn)今的西江苗民，則是西氏族與后來遷入的苗族分支融合后的后裔。