幸 福 歌

齊燕濱

幸福是什么?搖幸福在哪里

不是錦衣貂裘

不是嬌妻美姬

不是青史留名

不是金榜及第

家有良田萬(wàn)畝

那不是生長(zhǎng)幸福的土地

住在深宅高院

那是捆綁幸福的樊籬

飽食終日?搖那是豬欄的哲學(xué)

倚紅偎翠?搖那是銷(xiāo)魂的毒劑

紅袍加身

可能是人性的枷鎖

腰纏萬(wàn)貫

也許是真情的大敵

幸福是溫暖的陽(yáng)光

播撒無(wú)私的愛(ài)意

普照富庶的莊園

也擁抱貧瘠的土地

幸福是清新的空氣

傳遞綠野的訊息

滋潤(rùn)玉潔的肌膚

也暢通粗壯的呼吸

幸福是真實(shí)的感覺(jué)

幸福是樸素的真理

幸福是追求中的欲望

幸福是比較中的滿意

遠(yuǎn)離思念的不是愛(ài)情

拒絕付出的沒(méi)有榮譽(yù)

不承受陣痛的不是分娩

不飽嘗苦澀的不知道甜蜜

幸福是一口深井

只要你挖掘?搖就是清渠

幸福是一塊礦石

只要你冶煉?搖就是鋼坯

幸福是一座山峰

只要你攀登?搖就是上升

幸福是一片海域

只要你揚(yáng)帆?搖就是距離

幸福是一盞燈籠

挑起希望的晨曦

我明明握在手里

卻常常四處尋覓

幸福是一個(gè)身影

陪伴你漂泊四季

逆境中唱出一曲高歌

順利時(shí)化作一聲嘆息

幸福是一道公式

蘊(yùn)含豐富的哲理

幸福與勤奮能相乘

幸福與欲望成反比

富有富的活法?搖窮有窮的樂(lè)趣

甜有甜的局限?搖苦有苦的意義

幸福不幸福

全在你自己

什么是幸福？古今中外，各種類(lèi)型的人物對(duì)幸福有各種各樣的解釋和評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為，擁有金錢(qián)美女、寶車(chē)豪宅就是幸福；有人認(rèn)為，獲得欲望的滿足就是幸福；有人認(rèn)為，博得所愛(ài)的人的歡心就是幸福；有人認(rèn)為，為了人類(lèi)的正義事業(yè)而獻(xiàn)身就是幸福；有人認(rèn)為，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值就是幸福；有人認(rèn)為，追求幸福的過(guò)程就是幸?！还茉趺凑f(shuō)，人都在追求幸福，正如一位哲人所說(shuō)，人類(lèi)的一切努力，在于獲得幸福。

關(guān)于幸福，我們認(rèn)為，應(yīng)該有一個(gè)基本的幸福觀、價(jià)值觀、人生觀和審美觀，應(yīng)該有一個(gè)正確的導(dǎo)向和界定。西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家，把幸福觀教育作為成人的必修課。如果把幸福建立在危害社會(huì)、損害他人的基礎(chǔ)之上，那么，這種幸福無(wú)論如何都是不可取的。齊燕濱的這首《幸福歌》，就告訴了我們什么是真正的幸福。詩(shī)人告訴我們，幸福是無(wú)私奉獻(xiàn)，幸福是美好的訊息，幸福是真實(shí)的感覺(jué)，幸福是樸素的真理，幸福是追求中的欲望，幸福是比較中的滿意，幸福是美好的追求，幸福是不懈的努力，幸福是希望的光芒，幸福是逆境中的安慰，幸福是一道公式，蘊(yùn)含豐富的哲理，幸福不幸福，全在你自己……詩(shī)人向我們?cè)忈屃诵腋５膬?nèi)涵，給予了我們哲理的啟迪、感情的陶冶和美的享受。

關(guān)于這首詩(shī)的藝術(shù)特色，可以從四個(gè)方面來(lái)加以探討。

第一是在大量的意象鋪疊中表明詩(shī)歌的含義。意象是詩(shī)意的載體，是詩(shī)化了的直覺(jué)，意象暗示著詩(shī)人的精神指向和內(nèi)心圖景，具有具體的堅(jiān)實(shí)質(zhì)感。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象既不是單純的外在描摹，也不是直抒胸臆的感情噴發(fā)，而是因情造景，寓意于象。意象在詩(shī)歌中的運(yùn)用，有利于省略事物過(guò)程的交待，有利于打破生活原型的束縛和局限，便于詩(shī)人獲得心靈創(chuàng)造的自由，以更好地抒發(fā)復(fù)雜、放射、流動(dòng)、多變的生命體驗(yàn)，從而增強(qiáng)詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)張力。這首詩(shī)使用了大量的意象，比如“幸福是溫暖的陽(yáng)光/播撒無(wú)私的愛(ài)意”、“幸福是清新的空氣/傳遞綠野的訊息”、“幸福是一口深井/只要你挖掘 就是清渠”、“幸福是一塊礦石/只要你冶煉 就是鋼坯”、“幸福是一座山峰/只要你攀登 就是上升”、“幸福是一片海域/只要你揚(yáng)帆 就是距離”，這些意象的使用，以少總多，以一寓萬(wàn)，通過(guò)審美感情的灌注和審美想象的升華，既使表情達(dá)意深厚豐沛，也極大地拓展了詩(shī)美空間。

第二是在鮮明的對(duì)比中彰顯詩(shī)歌的主旨。為了詮釋幸福的含義，本詩(shī)中做了大量與之相悖的對(duì)比：幸?！安皇清\衣貂裘/不是嬌妻美姬/不是青史留名/不是金榜及第”，“家有良田萬(wàn)畝/那不是生長(zhǎng)幸福的土地/住在深宅高院/那是捆綁幸福的樊籬”，“飽食終日”、“倚紅偎翠”、“紅袍加身”、“腰纏萬(wàn)貫”那是“豬欄的哲學(xué)”、“銷(xiāo)魂的毒劑”、“人性的枷鎖”、“真情的大敵”。詩(shī)人盡最大可能揭示幸福的對(duì)立面，在鮮明的對(duì)比中愈加彰顯了詩(shī)的精神指向、思想筋骨、情感褒貶和審美品質(zhì)。

第三是在哲理警句的運(yùn)用中凸現(xiàn)理性的力量。別林斯基說(shuō)：“要想成為詩(shī)的……只有感情是不夠的，還必須有思想，正是思想構(gòu)成了一切詩(shī)的起初內(nèi)容?！敝?shī)評(píng)家李元洛說(shuō)：“詩(shī)的思想美，是詩(shī)的靈魂?！币虼嗽?shī)歌的理性美是詩(shī)的生命。這首詩(shī)中大量使用哲理性的警句，如“遠(yuǎn)離思念的不是愛(ài)情/拒絕付出的沒(méi)有榮譽(yù)/不承受陣痛的不是分娩/不飽嘗苦澀的不知道甜蜜”、“幸福是一道公式/蘊(yùn)含豐富的哲理/幸福與勤奮能相乘/幸福與欲望成反比”、“富有富的活法 窮有窮的樂(lè)趣/甜有甜的局限 苦有苦的意義/幸福不幸福/全在你自己”，這些哲理警句，是詩(shī)歌形象皇冠上的寶石，是詩(shī)歌語(yǔ)句中的點(diǎn)睛之筆，是詩(shī)人對(duì)生活的深刻感受和真知灼見(jiàn)，散發(fā)出一種撼動(dòng)人心的力量，閃爍出一種照亮人們心智的光芒。

第四是在音樂(lè)美的創(chuàng)造中形成詩(shī)意的氛圍。這是一首朗誦詩(shī)，朗誦詩(shī)要主旨鮮明，節(jié)奏明快，樸素自然，朗朗上口，要有強(qiáng)烈的韻律美和節(jié)奏美。這首詩(shī)的音樂(lè)美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是語(yǔ)音的選擇。語(yǔ)音是詩(shī)的語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是構(gòu)成詩(shī)歌音樂(lè)性、實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌聲情并茂的重要因素。本詩(shī)多使用元音字，和諧悅耳，很好地傳達(dá)出了詩(shī)的情緒。其二是節(jié)奏的形成。節(jié)奏是詩(shī)歌的黃金般的舞蹈，沒(méi)有節(jié)奏便不是詩(shī)。本詩(shī)詩(shī)節(jié)鮮明，停頓恰當(dāng)，節(jié)奏明快，音律和諧，上口易誦，散發(fā)出動(dòng)人的內(nèi)在氣息和心靈律動(dòng)。其三是韻腳的調(diào)配。本詩(shī)一韻到底，與其他如語(yǔ)音、聲調(diào)、節(jié)奏統(tǒng)一起來(lái)，形成整首詩(shī)的旋律，不僅有利于情感的抒發(fā)和氛圍的營(yíng)造，而且也可以使詩(shī)成為一個(gè)完美精妙的有機(jī)整體。

［作者單位：石家莊幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校］