劉正生：在學(xué)法指導(dǎo)中深化語言訓(xùn)練

作為同課異構(gòu)，劉正生和劉須錦兩位老師的課例，在內(nèi)容和教法上自有相近的地方，如都重視學(xué)法指導(dǎo)和運用、都重視對文本本身的關(guān)注、都重視發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。當(dāng)然，作為一位語文名師，劉正生老師的教學(xué)自有其過人之處。如該課在學(xué)法指導(dǎo)中注意深化語言訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練由于安排得那么巧妙，滲透得那么自然，因而能夠給人一種空靈而厚重的美好感受。

該課的結(jié)構(gòu)也很簡潔:抓住一個問題、引出一段古文、進(jìn)行一次演練、補寫一個結(jié)尾、自留一個作業(yè)。這也是教法——學(xué)法——用法教學(xué)步驟的具體化，但在這個教學(xué)過程中，語言訓(xùn)練實實在在，顯得真實、扎實、豐滿。

首先是檢查預(yù)習(xí)，了解學(xué)生預(yù)習(xí)中哪些字音容易讀錯、哪句話不太好讀，查一下課文讀得怎么樣等，質(zhì)樸實在，沒有什么花架子。而教師問學(xué)生“學(xué)習(xí)這課最應(yīng)該解決的是什么問題”，又很自然地導(dǎo)出本課的學(xué)習(xí)重點:如何理解兩則寓言的寓意。

任何學(xué)習(xí)實踐活動的順利開展，都需要一定知識作為進(jìn)一步發(fā)展的支撐點。在本課學(xué)習(xí)中，就須要了解寓言的相關(guān)知識。在這里，教者不是向?qū)W生硬灌相關(guān)知識，而是引導(dǎo)學(xué)生借助“文前提示”把握寓言的基本特征——寓言一般都是說明某個道理的；引入法國寓言作家拉·封丹說的“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分”，幫助學(xué)生把握寓言由故事和道理兩部分構(gòu)成，懂得“要明白這個道理首先要讀懂這個故事”。這些抽象的知識由于教師恰當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生接受起來顯得自然而不生硬。

接著讓學(xué)生快速瀏覽課文，要求說說兩則寓言各講了什么故事。當(dāng)學(xué)生概括《伯樂相馬》故事出現(xiàn)困難時，教者逐步引導(dǎo)，讓學(xué)生明確按起因、經(jīng)過、結(jié)果幾個要素來概括是比較簡潔的，所以當(dāng)學(xué)生概括《魯王養(yǎng)鳥》的主要內(nèi)容時就很順暢。這反映出教者能夠針對學(xué)生現(xiàn)場學(xué)習(xí)中的困難和需要，靈活應(yīng)對，通過教給學(xué)生概括故事的方法，并通過用法學(xué)會概括故事，使語言訓(xùn)練顯得本色自然。

教者善于在具體教學(xué)過程中不見痕跡地滲透學(xué)法。在幫助學(xué)生學(xué)會如何概括故事后，針對《伯樂相馬》故事后，僅僅提供誘導(dǎo)語來側(cè)面暗示而沒有直接點明寓意這一情況，針對學(xué)生對這一類型的寓言的寓意概括起來比較困難的具體情況，教師一方面指導(dǎo)學(xué)生思考、感悟；另一方面指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會生活實際，通過類比的方式來理解《伯樂相馬》的寓意。這樣，在行云流水的教學(xué)過程中演示了如何揭示寓意的方法：知、悟、聯(lián)的方法，即知道講了什么故事、悟出要說明的道理、聯(lián)系生活實際深入體會。接著又通過歸納的方式概括出學(xué)法。這樣將學(xué)法融于具體的教學(xué)過程，將感知和理性、具體與抽象結(jié)合起來，做到學(xué)教一體、融教于學(xué)，既便于學(xué)生理解和操作，又節(jié)省了時間，提高了學(xué)習(xí)效率。

在此基礎(chǔ)上，教者指導(dǎo)學(xué)生運用知、悟、聯(lián)的方法學(xué)習(xí)《魯王養(yǎng)鳥》，概括寓言中包含的道理。由于前面的具體示范，學(xué)生很快就運用該法理清了寓意，實現(xiàn)了學(xué)法遷移。

不過，在學(xué)習(xí)《魯王養(yǎng)鳥》中，更值得關(guān)注的是，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和渴望，引出了該寓言的原文。

該段文言一出現(xiàn)，就引發(fā)了學(xué)生驚訝：何其簡潔！這種驚訝本身就足見文言給學(xué)生帶來的震撼和沖擊。緊接著，由學(xué)生默讀、個別指名讀，教師對難點地方范讀、領(lǐng)讀，在讀的訓(xùn)練中幫助學(xué)生熟悉文言、暢談感受，認(rèn)識到文言語言典雅、莊重、凝練、有韻味的特點。在文言理解方面，教者不是用串講法一字一句講，而是采用教師讀白話學(xué)生讀文言的方法，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)文言的積極性，為學(xué)生愛讀文言打開了一扇天窗。這樣的訓(xùn)練和拓展不僅拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)面，而且使學(xué)生對中國寓言的了解和學(xué)習(xí)向深度方面又邁進(jìn)了一步。

由此，劉老師又進(jìn)一步遷移深化，出示了文言寓言“葉公好龍”，讓學(xué)生讀、悟寓言的寓意。這樣既承接前面所學(xué)的文言文的方法，又復(fù)習(xí)了先前所學(xué)揭示寓意的方法，使學(xué)法得到更熟練的掌握。

劉老師的學(xué)法指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生向讀教材外的寓言遷移，而且向?qū)戇w移，出示了一個趣味橫生的現(xiàn)代故事，要求采用課文中揭示寓意的方法，模仿課文揭示寓意的句式及內(nèi)涵，在妙趣橫生的續(xù)寫、續(xù)說中總綰課文的結(jié)構(gòu)和寓意。

另外，值得一提的是，劉老師作業(yè)布置的方式也很有意思：自留一個作業(yè)。學(xué)生根據(jù)本節(jié)課所學(xué)要求，可以自主確定寓言學(xué)習(xí)方面的作業(yè)，這反映了劉老師對學(xué)生的高度信任，對學(xué)生的極大尊重。同時，我們從學(xué)生給自己布置的各式各樣的作業(yè)中，既看到語文訓(xùn)練的開放性，也看到語文訓(xùn)練完全可以從同質(zhì)性訓(xùn)練走向異質(zhì)性訓(xùn)練，從而促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

總之，劉老師的這一課，不僅教給學(xué)生學(xué)法，而且在學(xué)法運用中采取多樣的語言訓(xùn)練形式，使課堂始終充滿著濃郁的語文味，使教學(xué)過程既顯得空靈灑脫，又顯得厚重大方。

劉須錦：在用法中放飛創(chuàng)造思維

同課異構(gòu)是最近幾年興起的一種教學(xué)探討方式，通過同課異構(gòu)既可以了解不同教師的教學(xué)個性，也可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)的共性規(guī)律在教學(xué)中如何得到具象化顯現(xiàn)。劉正生和劉須錦老師同課異構(gòu)的《寓言二則》既展示了略讀性寓言類教學(xué)的一般要求，也反映了兩位教師的不同追求。

劉須錦老師倡導(dǎo)語文教學(xué)思維，認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)按照語文的思維方式，通過簡潔的教學(xué)模式養(yǎng)成學(xué)生良好的語文思維方式，從而提升學(xué)生的語文能力。當(dāng)然，實現(xiàn)語文教學(xué)思維須要根據(jù)具體課文的特點，根據(jù)課文的文體特征，教給學(xué)生學(xué)法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，在用法中放飛學(xué)生的創(chuàng)造思維。

我們來看課例。《寓言二則》的教學(xué)結(jié)構(gòu)其實很簡單，不過是方法審視 —— 一目十行、內(nèi)容比較 —— 版本勾連、閱讀前奏 —— 關(guān)注“提示”、寓意闡釋 —— 多元統(tǒng)一、學(xué)法遷移 —— 魯王養(yǎng)鳥、寓言統(tǒng)合 —— 提升認(rèn)知、方法鞏固 —— 閱讀延伸七步，但就是在這么簡單的“教法——學(xué)法——用法”教學(xué)結(jié)構(gòu)中，卻蘊涵著豐富的內(nèi)容。

教師首先是教法，教給學(xué)生略讀課文的方法——一目十行的辦法，指導(dǎo)學(xué)生通過瀏覽、檢索的方式迅速閱讀《寓言二則》，并和學(xué)過的伊索寓言作比較，尋找兩者的不同點，在尋找不同點中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性理解：《狐貍和葡萄》《蟬和狐貍》等寓言的主角都是動物，這篇寓言講的是人；伊索寓言最后一段都是講一種道理，而這里卻不是；伊索寓言題目不是成語，這篇課文題目就是成語；《伊索寓言》是伊索等奴隸創(chuàng)造的作品集，《寓言二則》是從古代那些“原文”演化而來的；《伊索寓言》都很短，而這兩則寓言很長；《伊索寓言》一般都是一到兩段，而這篇課文自然段很多，等等。學(xué)生牛刀小試便有這么多新穎的發(fā)現(xiàn)，充分反映了學(xué)生善于發(fā)散，善于在用法中創(chuàng)造性理解課文。而且值得注意的是，通過與學(xué)過的課文進(jìn)行比較，既可以鞏固已學(xué)知識，又可以在勾前連后中利用學(xué)生已有知識背景解決未知問題，為新學(xué)知識的同化奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)然，運用一目十行的辦法只是略讀的共通辦法，作為略讀類的寓言，還應(yīng)該體現(xiàn)寓言的特點。劉老師利用文前提示中介紹的“寓言一般都是說明某個道理的”，幫助學(xué)生理解寓言的結(jié)構(gòu)一般是故事加寓意，而文中寓意的展示有的是直接點明，有的是通過誘導(dǎo)語、點化語側(cè)面暗示。而本節(jié)課中的兩個寓言寓意的顯示方式與伊索寓言不盡相同。這種不同，就是通過誘導(dǎo)語側(cè)面暗示。而這種側(cè)面暗示的方式就為多元讀解寓言提供了可能。劉老師抓住這種文體結(jié)構(gòu)的特殊點，結(jié)合略讀的通用方式——一目十行法，進(jìn)一步組織學(xué)生理解新學(xué)課文《伯樂相馬》的寓意。

在理解《伯樂相馬》的寓意中教者首先讓學(xué)生在略讀的基礎(chǔ)上用一兩句話在書上加批注，通過寫的方式來鍛煉學(xué)生思維的周密性、嚴(yán)謹(jǐn)性，并將思維成果固定下來。接著讓學(xué)生說說各自的理解。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的理解精彩紛呈：世上像伯樂這樣愛馬的人不多；世上的珍稀物種有很多，但真正珍惜它的人卻不多；世上需要幫助的人很多，然而可以給予別人幫助、關(guān)愛的人不多，就是說幫助那些可憐的人不多；可憐千里馬的人很多，有善心的人很少；千里馬須要發(fā)掘（發(fā)現(xiàn)），更需要有真正認(rèn)識它的人，把它用在正軌上；好的千里馬須要發(fā)掘（發(fā)現(xiàn)），更需要伯樂把它用在正軌上；給予別人幫助、安慰，會使別人自信，精神煥發(fā)；只要你對別人好，別人也會對你好，等等。這些看法都有一定的道理。這些看法充分體現(xiàn)了學(xué)生對創(chuàng)造性思維的運用。當(dāng)然，這種創(chuàng)造性思維的達(dá)成和運用，有賴于教師對文本特征的準(zhǔn)確把握。劉老師深知寓言由故事和寓意兩部分組成，他們各自具有相對的獨立性，而簡括的故事本身就留有許多空白點，具有很大的可塑性、靈活性，可以突破時空限制，為不同的創(chuàng)造性理解提供條件。正是基于這一點的把握，在劉老師的課堂上，出現(xiàn)創(chuàng)造性理解就有了文體依據(jù)。當(dāng)然，這種創(chuàng)造思維的放飛，還與教師創(chuàng)設(shè)的和諧、自由的氛圍有關(guān)。我們看學(xué)生在加批注時的教學(xué)片段：

（學(xué)生讀書并批注。教師巡視，并及時激勵：“已經(jīng)寫好了，就站起來?！笔畮孜粚W(xué)生陸續(xù)站起來。）

教師繼續(xù)指導(dǎo)：“站起來的同學(xué)，再讀讀你的批注，可以修改。語言啰唆是對他人不負(fù)責(zé)任，也是對自己不負(fù)責(zé)任?！?/p>

（學(xué)生學(xué)習(xí)情態(tài)多樣，有的坐在位置上讀寫，有的站起來修改，有的似站非站。）

在這里，有激勵，有點撥，有要求，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則更加舒展自如，情態(tài)多樣。這就為創(chuàng)造性理解提供了特定的交際場依據(jù)。

這種創(chuàng)造性理解還有文本依據(jù)。教師在指導(dǎo)學(xué)生理解時，始終要求學(xué)生要依托文本，在文本中找到依據(jù)。而且教師還能夠抓住寓言故事的誘導(dǎo)語“后來有人說：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”作重點指導(dǎo)。

正是這樣抓住略讀方式、根據(jù)寓言的文體特征教給方法，在學(xué)生學(xué)習(xí)用法的時候給予真誠的扶持，學(xué)生就能夠真正學(xué)會用法，學(xué)會創(chuàng)造性的理解。因而在學(xué)習(xí)《魯王養(yǎng)鳥》時，學(xué)生根據(jù)教師的指點：“寓言就是一個故事加上一個道理?，F(xiàn)在用這樣方法快速讀《魯王養(yǎng)鳥》，把重要的語句畫出來，不同的理解寫出來。”在自學(xué)中抓住重點句，“其實，魯王是用供養(yǎng)人的方法來喂養(yǎng)海鳥，而不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)海鳥，結(jié)果把海鳥害死了”，并模仿該句，寫出自己的理解，并面向全班同學(xué)、面向同桌，在其樂融融的氛圍中與同伴分享自己的理解，實現(xiàn)教材中同類課文的遷移。

教師的創(chuàng)造性做法還在于奇峰突起，引導(dǎo)學(xué)生作整合性理解，進(jìn)一步分析兩則寓言的共同之處，進(jìn)行寓言統(tǒng)合。從而不僅讓學(xué)生意識到兩則寓言在寫法上有共同點，而且讓學(xué)生明白這兩則寓言都有善待、關(guān)愛動物，和自然和諧相處等潛在內(nèi)涵，反映出樸素的天人合一的中華民族文化傳統(tǒng)。再聯(lián)系到前面“內(nèi)容比較—版本勾連”教學(xué)環(huán)節(jié)中的寓言比較，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)中外寓言的不同點：伊索寓言重動物題材、中國寓言重人物故事，這樣就進(jìn)一步提升了學(xué)生的認(rèn)知水平，使寓言教學(xué)更具文化底蘊。

學(xué)生用法的體現(xiàn)不僅僅是在教師的指導(dǎo)下會用、在教師的攙扶下蹣跚學(xué)步，更在于能夠向課外延伸、舉一反三、自主運用。因此，我們看到教師在通過指導(dǎo)學(xué)生對課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，先概括指出本課的學(xué)法“用一目十行的方法學(xué)了寓言兩則，知道寓言都是通過一個故事來說明一個道理。有的寓言是沒有直接寫出道理，它的道理可能就在故事當(dāng)中”。再引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀《東施效顰》，自由討論，集體交流該寓言說明什么道理，在學(xué)生口語交流的基礎(chǔ)上，又模仿《魯王養(yǎng)鳥》中的句式 “后來， ”，填上寓意。這樣做不僅讓學(xué)生學(xué)會在用法中理解寓意，鞏固學(xué)法，而且還暗含著對寓言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和寫法的掌握；不僅僅引導(dǎo)學(xué)生用法，而且還實現(xiàn)了向課外文本的過渡，向課外延伸遷移：教者很自然地指出生活中像這樣的成語寓言故事有很多，并屏顯成語故事名：《南轅北轍》《亡羊補牢》《畫蛇添足》《狐假虎威》《揮汗成雨》《狡兔三窟》……指出都可以用這種方法讀解。如此，就將放飛創(chuàng)造性思維向課后延伸，從而真正提升學(xué)生閱讀寓言、創(chuàng)造寓言的能力。

綜上所述，劉老師能夠根據(jù)略讀和寓言的文體特征，提供學(xué)法，讓學(xué)生在用法中創(chuàng)造性地掌握寓言的閱讀方式，學(xué)會多元解讀寓言、創(chuàng)造寓言。

編輯/黃耀強