人生在世，不知曉的事理很多。然而，在人前承認(rèn)自己有所不知，有時(shí)是一種境界。

俞平伯先生當(dāng)年給學(xué)生講宋詞，吟誦之余，連聲叫好。弟子問(wèn)好在何處，先生居然說(shuō)：“不知道?！卑徒鹪f(shuō)，有讀者寫(xiě)信請(qǐng)教寫(xiě)作的秘訣，“我答不出來(lái)，因?yàn)槲也恢馈?。一次，物理學(xué)家丁肇中在南京一所大學(xué)作報(bào)告，有學(xué)生問(wèn)：“您覺(jué)得人類(lèi)在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”他坦然地回答：“不知道?！庇忠粚W(xué)生問(wèn)：“您覺(jué)得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值嗎？”他說(shuō)：“不知道?！庇忠粚W(xué)生問(wèn)：“您能不能談?wù)勎磥?lái)兩年物理學(xué)的發(fā)展方向？”他仍然回答：“不知道?！?/p>

按理，俞平伯、巴金、丁肇中都是學(xué)識(shí)淵博的大師，在回答學(xué)生提出的并不那么刁鉆的問(wèn)題時(shí)，竟然都以“不知道”作答，頗有點(diǎn)出人意料。然仔細(xì)琢磨，也在情理之中。俞平伯的不知道，實(shí)際上以不作答的方式對(duì)問(wèn)題作了最精當(dāng)?shù)幕卮?。作為文學(xué)奇觀的宋詞，其妙處全靠人的心領(lǐng)神悟。如能一言以蔽之，還叫宋詞嗎？巴金說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧。”這就難怪他對(duì)讀者關(guān)于寫(xiě)作秘訣的請(qǐng)教答不出來(lái)，說(shuō)自己“不知道”了。同樣道理，丁肇中的“三問(wèn)三不知”，表達(dá)出的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。體現(xiàn)了他一貫信守的知之為知之，不知為不知的做人準(zhǔn)則。看起來(lái)，“天下高見(jiàn)，多有相合”。其實(shí)認(rèn)真說(shuō)來(lái)，大師們坦然承認(rèn)自己不知道，并不是他們的首創(chuàng)。昔者孟子有云：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”當(dāng)?shù)茏訂?wèn)他，何謂浩然之氣？這位亞圣竟然說(shuō)：“難言也?！币驳扔诨卮稹安恢馈??？雌饋?lái)，最真實(shí)最切己的人生感悟是找不到言詞的。自古至今，其理一也。

實(shí)際生活中，我們常見(jiàn)一些人好為人師，他們口中很難吐出“不知道” 3個(gè)字，似乎說(shuō)了不知道，就意味著學(xué)問(wèn)淺，水平低，沒(méi)面子。這種人對(duì)別人提出的問(wèn)題，每每知一說(shuō)二，甚至知一說(shuō)十。本來(lái)只有“半桶水”，卻偏偏“淌”得很。很會(huì)用一些似是而非的東西“忽悠”別人，故作博學(xué)多才。殊不知，這恰好表明了一種浮躁和淺薄。本想撈點(diǎn)面子，結(jié)果適得其反，很失面子。

大師之所以為大師，從承認(rèn)“不知道”可見(jiàn)一斑。像大師那樣做人，當(dāng)從勇于說(shuō)“不知道”做起。

（本文摘自《鄭州日?qǐng)?bào)》）

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編輯/申冬梅