摘 要：隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，帶來了一系列的城市景觀問題，如城市缺乏歸屬感，城市地域性喪失嚴(yán)重，出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。尤其對(duì)濱江古城的歷史文脈及地特色還有待挖掘。如何運(yùn)用地方文脈原理服務(wù)濱江古城景觀規(guī)劃，是一項(xiàng)值得深入探討的課題。文章以重慶市彭水苗族土家族自治縣為例，本著建設(shè)以苗族為主體民俗生態(tài)旅游示范區(qū)的宗旨，對(duì)彭水縣的地脈、文脈特色進(jìn)行了分析總結(jié)，并探討了當(dāng)?shù)厮媾R的問題，指出濱江古城防洪護(hù)岸保護(hù)開發(fā)的重要意義。

關(guān)鍵詞：文脈；景觀設(shè)計(jì)；原生態(tài)；防洪護(hù)岸

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2012）14-0173-02

地方文脈就是地方文化生命的基因，是物化了的地方精神，或者說是地方文化精神在地方物化形體上的反映。地方文脈是山川靈氣、地理背景、自然環(huán)境與人文心里相感應(yīng)的文化積淀，它反映了一個(gè)地方特有的文化氣質(zhì)、文化特征和特殊的民風(fēng)名俗，是一個(gè)地方文化發(fā)展的脈絡(luò)。

1 濱江古城的文化背景

彭水苗族土家族自治縣位于重慶直轄市東南部，處武陵山區(qū)，居烏江下游。境內(nèi)居住著苗、土家、蒙古、回、侗、藏、彝、哈尼、壯、滿11個(gè)少數(shù)民族，是一個(gè)多民族聚集區(qū)。彭水歷史悠久。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這里就誕育了巴蜀最古老的“黔中文化”。這里不僅擁有鹽、丹等珍貴資源，又有烏江、郁江水道運(yùn)輸?shù)谋憷?，地方特產(chǎn)豐富，這里還誕生了賀龍三渡烏江的紅色文化、神秘的宗教文化、驚心的流放文化。彭水旅游資源豐富。悠久的歷史文化遺產(chǎn)留下豐富多彩的人文景觀，可供觀賞研究者達(dá)80余處，其風(fēng)景名勝多集中在烏江、郁江和芙蓉江兩岸。數(shù)百年滔滔江水，流出了彭水經(jīng)濟(jì)的繁榮，流出了彭水文化的發(fā)達(dá)，其旅游文化、建筑文化、飲食文化、民間文化皆名冠四方。

2 濱江古城防洪護(hù)岸開發(fā)面臨的問題

從近代以來，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，烏江、郁江運(yùn)河的交通功能逐漸淡化，沿江兩岸古老的梯田農(nóng)耕也漸趨衰弱，地方植被遭到嚴(yán)重破壞，取而代之的是高高的水泥護(hù)壩和冰冷的商業(yè)建筑，人文景觀也大不如從前。同時(shí)，由于沿岸工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)廢水和生活污水直接排往運(yùn)河，水質(zhì)嚴(yán)重惡化，長(zhǎng)期的用地功能演變和多階段的建設(shè)改造，又造成沿江兩岸用地功能雜亂，與運(yùn)河的文化底蘊(yùn)不協(xié)調(diào)，對(duì)地區(qū)的旅游開發(fā)，城市精神的文化和精神的保護(hù)有很大負(fù)面的影響。烏江郁江兩岸的景觀價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、歷史文化價(jià)值已知的不到很好的體現(xiàn)。

3 以彭水苗族土家族自治縣防洪護(hù)岸景觀設(shè)計(jì)為

例分析

3.1 現(xiàn)狀分析

3.1.1 區(qū)位關(guān)系及規(guī)劃區(qū)范圍

彭水苗族土家族自治縣，位于重慶直轄市東南部，處武陵山區(qū)，居烏江下游。北接湖北省，南連貴州省。渝湘高速公路和319國道穿過本縣，至重慶市中心200公里?？h城位于烏江，郁江交匯處，距重慶市主城區(qū)260公里。設(shè)計(jì)區(qū)域總用地面積為89公頃，范圍為烏江、郁江和九曲河的兩江一河六岸的濱水區(qū)。

3.1.2 防洪堤現(xiàn)狀分析

項(xiàng)目范圍內(nèi)防洪堤按235 m高程設(shè)計(jì)，共有垂直護(hù)坡、垂直護(hù)坡加放坡、全放坡、自然山體護(hù)坡四種形式。

3.1.3 植被現(xiàn)狀分析

彭水縣位處武陵山區(qū)，居烏江下游，原有自然植被茂盛，植物種類眾多。但隨著近些年的市政開發(fā)建設(shè)，山脈中的河谷地帶悉數(shù)已被開發(fā)成建設(shè)用地，土壤破壞嚴(yán)重，原有植被也已消亡殆盡，只在臨水地帶剩下部分疏林草地。而自然山體區(qū)域由于開發(fā)困難，所以未遭大的破壞，植被保存良好，沿烏江郁江兩岸植被郁郁蒼蒼，呈現(xiàn)出烏江畫廊的風(fēng)采。

3.1.4 水文季相分析

①豐水期。烏江豐水期最高水位漲至220 m以上，沿岸所有灘涂被水淹沒，只剩下奔流的江水與呼嘯的聲音。

②枯水期。指枯水期烏江及其支流最低水位降至205 m以下，沿岸近一半河岸灘涂露出地表，此時(shí)灘涂上生長(zhǎng)著各類水生植物及耐濕植物，也有一定數(shù)量的鳥類做短暫逗留，一派自然生態(tài)之美。

3.1.5 人文環(huán)境分析

①鹽丹文化。歷史上郁山鹽曾經(jīng)是武陵地區(qū)重要的鹽源。郁山以東地區(qū)還曾是丹砂富集區(qū)，經(jīng)營彭水地區(qū)丹砂的巴寡清，是中國的第一位女實(shí)業(yè)家，秦始皇也為她筑“女懷清臺(tái)”而“名滿天下”。與此同時(shí)，烏江、郁江的水道運(yùn)輸業(yè)興起，早在巴立國前，這里就誕生了輝煌的“鹽丹文化”。

②樂器文化。蘆笙是文山苗族的主要樂器之一，是苗族文化的符號(hào)和象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。

③節(jié)日文化。彭水民族節(jié)日眾多，包括：“四月八”節(jié)、姊妹節(jié)、苗族祭鼓節(jié)、苗族龍船節(jié)、吃新節(jié)和苗年等。

④圖騰文化。圖騰文化是整個(gè)苗族文化不可或缺的重要部分。如今散見于苗族民間的錦雞文化、白鳥衣文化、蠟染文化、鳥籠文化、織錦文化、蘆笙文化、背帶文化等就是鳥圖騰文化的歷史傳承。

⑤建筑文化。吊角樓多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊角樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。

3.2 方案構(gòu)思脈絡(luò)

①方案主題。重塑烏江畫廊，再現(xiàn)生態(tài)苗都。

②方案構(gòu)思脈絡(luò)。作為一座城市重要的濱水空間，首先應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)一無二的標(biāo)示性，是地域特色風(fēng)貌和城市人文記憶的展現(xiàn)平臺(tái)；其次濱水空間也是一條重要的生態(tài)廊道，只有柔滑堤壩生硬的輪廓，修復(fù)城市濱水線，才能使水與城相互交融，和諧共存；此外，濱水空間是城市的陽臺(tái)，人們可以在這里進(jìn)行豐富的休閑娛樂活動(dòng)、景觀體驗(yàn)，享受城市的發(fā)展。因此我們根據(jù)表達(dá)不同景觀主題和實(shí)現(xiàn)不同功能的需要將規(guī)劃區(qū)分為八個(gè)片區(qū)，黔中大道迎賓區(qū)、江心半島片區(qū)、郁江生態(tài)片區(qū)、水上活動(dòng)觀賞區(qū)、四棱碑碼頭片區(qū)、風(fēng)情走廊休閑區(qū)、懸水木棧道片區(qū)，主要依托當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗民風(fēng)、生態(tài)植被來打造，延續(xù)地方文脈，塑造鮮明的城市地標(biāo)，為人們提供一個(gè)客觀、可感、可游的濱水休閑空間。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

①黔中大道迎賓區(qū)。黔中大道是進(jìn)入彭水縣城的門戶，此處景觀設(shè)計(jì)旨在突出彭水縣獨(dú)特的人文、自然風(fēng)情，打造彭水的形象“名片”，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該是古色古香且具有苗族風(fēng)情的基調(diào)?；貎?nèi)根據(jù)狹長(zhǎng)的地塊條件，依托黔中大道所形成的帶裝空間，設(shè)置一條具有交通功能的曲線道路，結(jié)合間隔設(shè)置的廣場(chǎng)，形成于烏江的江景有節(jié)奏互動(dòng)的空間序列。景觀設(shè)計(jì)上充分利用苗族特有的諸多文化符號(hào)來表現(xiàn)場(chǎng)地的地域特色。

②江心半島片區(qū)。以彭水地方梯田景觀為設(shè)計(jì)源泉，提煉景觀元素，結(jié)合地形設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致的景觀平臺(tái)，構(gòu)筑獨(dú)具特色的臺(tái)地景觀。在設(shè)計(jì)理念上，一濱水的自然野趣景觀逐步過渡到人工臺(tái)地，再到城市高樓，放映的是一條文明之路，也是彭水進(jìn)步歷程的縮影。在江心半島對(duì)面的烏江兩岸分辨設(shè)計(jì)有飛歌臺(tái)和浮雕墻，為江心半島的觀景臺(tái)提供更加精致的可視景點(diǎn)。

③四楞碑碼頭片區(qū)。碼頭片區(qū)主要由紅軍渡雕塑廣場(chǎng)、四楞碑碼頭廣場(chǎng)兩部分共同構(gòu)成。紅軍渡雕塑廣場(chǎng)基于彭水紅色歷史文化進(jìn)行打造，通過大型雕塑重現(xiàn)賀龍率紅三軍搶渡烏江的歷史事件，達(dá)到宣傳革命文化的教育意義。四楞碑碼頭廣場(chǎng)結(jié)合防洪堤現(xiàn)狀進(jìn)行景觀序列規(guī)劃，通過不同高度的廣場(chǎng)、休閑平臺(tái)，期間輔以景觀綠化及反應(yīng)彭水碼頭文化的浮雕，連通碼頭與城市空間，彰顯彭水碼頭文化。

④水上活動(dòng)觀賞區(qū)。濱江路位于烏江下游，處于烏江五橋與烏江大橋之前，根據(jù)三級(jí)護(hù)坡的防洪堤現(xiàn)狀，本次設(shè)計(jì)主要解決較大豎向高差帶來的親水性減弱問題以達(dá)到觀賞水上活動(dòng)的功能。結(jié)合江面視線景觀條件設(shè)置親水平臺(tái)，在城市道路與親水平臺(tái)件構(gòu)筑模紋花壇、詩歌浮雕等景觀要素，增加景觀豐富性，提高景觀質(zhì)量。

⑤苗族風(fēng)情長(zhǎng)廊及木棧道片區(qū)。本節(jié)點(diǎn)位于烏江上游，處于大地與建筑的狹長(zhǎng)高地，主要打造道路兩旁的景觀，本節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)主題是苗族風(fēng)情走廊，意在與建筑后的民俗一條街形成呼應(yīng)?？傮w景觀布局形成“古楓之韻、芒筒蘆笙、蝴蝶魂、牛角望月、祭龍葉衍”五大分區(qū)，突顯苗族歷史上形成的信仰和崇拜，以苗族圖騰為線索貫穿其中，并以苗繡、剪紙、蠟染等景觀小品及鋪裝形式展現(xiàn)。它是一部從“萬物有靈”到“多神崇拜”的演繹長(zhǎng)廊。它充分考慮了使用功能，力圖在城市公共休憩場(chǎng)所中扮演重要的角色。

⑥郁江片區(qū)。基地內(nèi)根據(jù)狹長(zhǎng)的地塊條件設(shè)計(jì)了幾條極富構(gòu)成感的交通動(dòng)線，并結(jié)合幾處開敞的廣場(chǎng)空間形成的景觀節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成了基地的主要空間架構(gòu)形式，靈動(dòng)的線條與流動(dòng)的江水相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了彭水深厚的“水文化”內(nèi)涵。景觀設(shè)計(jì)在保持地域場(chǎng)所感的同時(shí)延續(xù)了彭水原生景觀風(fēng)格，且植物配置選用鄉(xiāng)土物種。

4 結(jié) 語

濱江景觀是活著的、流動(dòng)的文化遺產(chǎn)。在遺產(chǎn)保護(hù)及旅游資源開發(fā)方面，不應(yīng)該把注意力只放在歷史的審美情趣上，而更應(yīng)該放在歷史的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代生活的作用上，關(guān)注地方文脈與當(dāng)代濱江沿線居民現(xiàn)實(shí)生活的溝通與融合。在實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際運(yùn)用整體性、延續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)；可識(shí)別性標(biāo)準(zhǔn)；親水、可達(dá)性標(biāo)準(zhǔn)；開敞、公共性標(biāo)準(zhǔn)與安全性標(biāo)準(zhǔn)這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)綜合考慮，從城市設(shè)計(jì)出發(fā)，創(chuàng)造有利于城市空間形態(tài)的濱水區(qū)環(huán)境。只有這樣，才能使古老的濱江古城景觀煥發(fā)勃勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。

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