沒有一個人天生完美，所謂完美都是一步步修煉出來的。晚清名臣曾國藩就非常注意修身，其方法之一就是“研幾”。幾者，細(xì)節(jié)也。研幾，就是重視細(xì)節(jié)、講究細(xì)節(jié)。

曾國藩30歲以前非常喜歡交游，玩的時候忘乎所以，回家后又非常后悔。他的日記不止一次寫過對自己浮躁心性的反省。道光二十二年（公元1842年）十月十七日，曾國藩晨讀完《易經(jīng)》，出門拜訪朋友，后到杜蘭溪家參加他兒子的婚禮。他參加完婚禮，本想回家用功讀書，突然又記起這天是朋友何子敬的生日，便又去何家慶生。吃飯、聽昆曲，直到初更時分才回家。曾國藩在當(dāng)天日記中批評自己說：“明知盡可不去，而心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且隨流的意思?？偸橇⒅静粓?，不能斬斷葛根，截然由義，故一引便放逸了?！?/p>

曾國藩年輕時心高氣傲，說話又過于直接，不懂得迂回，經(jīng)常跟朋友發(fā)生沖突。比如他曾因一件小事，與同鄉(xiāng)鄭小珊互相謾罵，說了不少臟話。曾國藩覺得自己做得很不應(yīng)該，在日記里反省說：“小珊前與予有隙，細(xì)思皆我之不是。茍我素以忠信待人，何至人不見信？茍我素能禮人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口謾罵，忿戾不顧，幾于忘身及親若此！此事余有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也；此時一語不合，忿恨無禮，二也；齟齬之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑論其他？”

曾國藩有時心高氣傲，有時又無原則地吹捧。道光二十二年十月初四，朋友黎吉云前來拜訪他，給他看自己新寫的詩，曾國藩內(nèi)心覺得寫得并不怎樣，但在言語上卻極力夸獎。對自己這種不誠信的行為，曾國藩很不滿意，在日記中說：“贊嘆有不由衷語，談詩忘作深語?！痹诹硪黄沼浿兴M(jìn)一步反思此類事情，說：“我誠能言必忠信，不欺人，不妄語，積久人自知之。不贊人亦不怪……茍有試而譽人，人且引以為重。若日日譽人，人必不重我言矣！欺人自欺，滅忠信，喪廉恥，皆在于此?！?/p>

愛美之心，人皆有之，看到漂亮異性，多瞥幾眼，本是人之常情，曾國藩卻不允許自己這么做。在朋友家里看到女主人，“注視數(shù)次”，他覺得“大無禮”。在另一位朋友家看到漂亮的姬妾，“目屢邪視”，他批評自己“直不是人，恥心喪盡，更問其他”。

清咸豐五年（1855年），曾國藩幾次聽送信的長夫說，弟弟曾國潢資助歐陽夫人在衡陽五馬沖買了100畝土地，作為曾國藩的私產(chǎn)。曾國藩立即寫信予以拒絕，他說：“國藩出仕二十年，官到二品，封妻蔭子，且督師于外，薄有時名。今父親與叔父且未分析，兩世兄弟洽洽一堂，國藩無自置私田之理。況田與蔣家壟相近，尢為鄙陋，此風(fēng)一開，將來澄弟必置私產(chǎn)于暮下，溫弟必置私產(chǎn)于大步橋，植弟、季弟必置私產(chǎn)于中沙、紫甸等處，將來子孫必有輕棄祖居而移徙外家者?！薄皟?nèi)子女流不明大義，紀(jì)澤兒年幼無知，全仗諸弟教訓(xùn)，引入正大一路。若引之入于鄙私一路，則將來計較錙銖，局量日窄，難可挽回?！?/p>

我是從張宏杰先生《曾國藩的正面與側(cè)面》一書中看到如此精彩素材的。曾氏如此注重個人細(xì)節(jié)，我內(nèi)心充滿了感動。曾氏也算是個幸運之人，中進(jìn)士后10年7次升遷，不到40歲就當(dāng)了副部長，以后又辦湘軍，事業(yè)風(fēng)生水起。然而，縱觀他的一生，我們可以發(fā)現(xiàn)，曾國藩對自己的道德要求極其嚴(yán)苛，一點也不會因為春風(fēng)得意而放松自我約束。反省自己到如此境界，不要說在晚清那樣的亂世，就是現(xiàn)在的太平時期，又有幾個人可以真正做到？

古人做事業(yè)的一個目標(biāo)就是光宗耀祖，曾國藩也不例外，而做官無疑是光宗耀祖的捷徑。想做官，就必須得到同僚和上級的認(rèn)同。注重細(xì)節(jié)，正是取得大家認(rèn)同的方式之一。曾國藩也想通過“研幾”教育家人。曾國藩是個憂患意識較強的人，這種憂患意識不僅表現(xiàn)在他盡心國事，希望不因自己的過失讓朝廷生出疑心，從而避免災(zāi)禍，還表現(xiàn)在他期望弟弟和子孫讀書明理，學(xué)會以正確的方法做人處世。讓家人做好某種事，自然先得自己做個榜樣。當(dāng)然，除了上面這些世俗的目的外，曾國藩還有一個更高的目標(biāo)，那就是通過學(xué)做圣人最后成為圣人。曾國藩的日記和書信都不止一次引用圣人如何說、怎樣做的事例，以此鞭策自己成為圣人。他是希望以圣人的要求為標(biāo)桿，圣人覺得對的，他才去做；圣人認(rèn)為不對的，他堅決不做。

“非常之人總有非常之處”，用這句話去套曾國藩的“研幾”，真是恰當(dāng)極了。

（責(zé)編：王 容）