沒有一個人天生完美,所謂完美都是一步步修煉出來的。晚清名臣曾國藩就非常注意修身,其方法之一就是“研幾”。幾者,細(xì)節(jié)也。研幾,就是重視細(xì)節(jié)、講究細(xì)節(jié)。
曾國藩30歲以前非常喜歡交游,玩的時候忘乎所以,回家后又非常后悔。他的日記不止一次寫過對自己浮躁心性的反省。道光二十二年(公元1842年)十月十七日,曾國藩晨讀完《易經(jīng)》,出門拜訪朋友,后到杜蘭溪家參加他兒子的婚禮。他參加完婚禮,本想回家用功讀書,突然又記起這天是朋友何子敬的生日,便又去何家慶生。吃飯、聽昆曲,直到初更時分才回家。曾國藩在當(dāng)天日記中批評自己說:“明知盡可不去,而心一散漫,便有世俗周旋的意思,又有姑且隨流的意思??偸橇⒅静粓?,不能斬斷葛根,截然由義,故一引便放逸了?!?/p>
曾國藩年輕時心高氣傲,說話又過于直接,不懂得迂回,經(jīng)常跟朋友發(fā)生沖突。比如他曾因一件小事,與同鄉(xiāng)鄭小珊互相謾罵,說了不少臟話。曾國藩覺得自己做得很不應(yīng)該,在日記里反省說:“小珊前與予有隙,細(xì)思皆我之不是。茍我素以忠信待人,何至人不見信?茍我素能禮人以敬,何至人有慢言?且即令人有不是,何至肆口謾罵,忿戾不顧,幾于忘身及親若此!此事余有三大過:平日不信不敬,相恃太深,一也;此時一語不合,忿恨無禮,二也;齟齬之后,人反平易,我反悍然不近人情,三也。惡言不出于口,忿言不反于身,此之不知,遑論其他?”
曾國藩有時心高氣傲,有時又無原則地吹捧。道光二十二年十月初四,朋友黎吉云前來拜訪他,給他看自己新寫的詩,曾國藩內(nèi)心覺得寫得并不怎樣,但在言語上卻極力夸獎。對自己這種不誠信的行為,曾國藩很不滿意,在日記中說:“贊嘆有不由衷語,談詩忘作深語?!痹诹硪黄沼浿兴M(jìn)一步反思此類事情,說:“我誠能言必忠信,不欺人,不妄語,積久人自知之。不贊人亦不怪……茍有試而譽人,人且引以為重。若日日譽人,人必不重我言矣!欺人自欺,滅忠信,喪廉恥,皆在于此?!?/p>
愛美之心,人皆有之,看到漂亮異性,多瞥幾眼,本是人之常情,曾國藩卻不允許自己這么做。在朋友家里看到女主人,“注視數(shù)次”,他覺得“大無禮”。在另一位朋友家看到漂亮的姬妾,“目屢邪視”,他批評自己“直不是人,恥心喪盡,更問其他”。
清咸豐五年(1855年),曾國藩幾次聽送信的長夫說,弟弟曾國潢資助歐陽夫人在衡陽五馬沖買了100畝土地,作為曾國藩的私產(chǎn)。曾國藩立即寫信予以拒絕,他說:“國藩出仕二十年,官到二品,封妻蔭子,且督師于外,薄有時名。今父親與叔父且未分析,兩世兄弟洽洽一堂,國藩無自置私田之理。況田與蔣家壟相近,尢為鄙陋,此風(fēng)一開,將來澄弟必置私產(chǎn)于暮下,溫弟必置私產(chǎn)于大步橋,植弟、季弟必置私產(chǎn)于中沙、紫甸等處,將來子孫必有輕棄祖居而移徙外家者?!薄皟?nèi)子女流不明大義,紀(jì)澤兒年幼無知,全仗諸弟教訓(xùn),引入正大一路。若引之入于鄙私一路,則將來計較錙銖,局量日窄,難可挽回?!?/p>
我是從張宏杰先生《曾國藩的正面與側(cè)面》一書中看到如此精彩素材的。曾氏如此注重個人細(xì)節(jié),我內(nèi)心充滿了感動。曾氏也算是個幸運之人,中進(jìn)士后10年7次升遷,不到40歲就當(dāng)了副部長,以后又辦湘軍,事業(yè)風(fēng)生水起。然而,縱觀他的一生,我們可以發(fā)現(xiàn),曾國藩對自己的道德要求極其嚴(yán)苛,一點也不會因為春風(fēng)得意而放松自我約束。反省自己到如此境界,不要說在晚清那樣的亂世,就是現(xiàn)在的太平時期,又有幾個人可以真正做到?
古人做事業(yè)的一個目標(biāo)就是光宗耀祖,曾國藩也不例外,而做官無疑是光宗耀祖的捷徑。想做官,就必須得到同僚和上級的認(rèn)同。注重細(xì)節(jié),正是取得大家認(rèn)同的方式之一。曾國藩也想通過“研幾”教育家人。曾國藩是個憂患意識較強的人,這種憂患意識不僅表現(xiàn)在他盡心國事,希望不因自己的過失讓朝廷生出疑心,從而避免災(zāi)禍,還表現(xiàn)在他期望弟弟和子孫讀書明理,學(xué)會以正確的方法做人處世。讓家人做好某種事,自然先得自己做個榜樣。當(dāng)然,除了上面這些世俗的目的外,曾國藩還有一個更高的目標(biāo),那就是通過學(xué)做圣人最后成為圣人。曾國藩的日記和書信都不止一次引用圣人如何說、怎樣做的事例,以此鞭策自己成為圣人。他是希望以圣人的要求為標(biāo)桿,圣人覺得對的,他才去做;圣人認(rèn)為不對的,他堅決不做。
“非常之人總有非常之處”,用這句話去套曾國藩的“研幾”,真是恰當(dāng)極了。
(責(zé)編:王 容)