核心人物：林有壬（1890—1976年），一名坤仔，字源真，龍溪縣登科洲人（今龍文區(qū)朝陽鎮(zhèn)登科村頂社），家住漳州東門街元魁廟隔壁（暨市新華東路177號。1999年舊城改造被拆遷，今為漳州市都市婦產(chǎn)醫(yī)院）。1903年，考中秀才。嗣后進入汀漳龍師范學(xué)堂學(xué)習(xí)。期間適逢漳州辛亥光復(fù)，他任學(xué)生軍隊長，擔(dān)負臨時維持社會秩序任務(wù)。不久，南渡馬來西亞，創(chuàng)辦華僑學(xué)校。1915年秋返漳，創(chuàng)建龍溪縣立第一女子小學(xué)。1918年出版《南洋實地調(diào)查錄》。次年，被選送留法勤工儉學(xué)，獲普魯士大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟學(xué)碩士。1924年回國，任福建省立第八中學(xué)校長。不久，任福建省財政廳秘書，兼《福建財政月刊》總編輯。1932年以國務(wù)僑務(wù)委員會委員身份兼任暨南大學(xué)南洋研究委員會委員。1942年任福州市籌備處處長。1945年任哈爾濱市民政局局長。1947年任臺灣省民政廳副廳長。隨即，返鄉(xiāng)參加龍溪縣國大代表選舉。1948年11月以第二高票落選，后遞補當(dāng)選國大代表。嗣后，攜帶家眷赴臺團聚。1950年當(dāng)選為臺灣省會計公會理事。1966年連續(xù)擔(dān)任第一、二屆龍溪同鄉(xiāng)會理事長。1976年病逝于臺北，享年86歲。

一、辛亥光復(fù)中的學(xué)生軍翹楚

——林有壬與漳州辛亥光復(fù)

林有壬自幼博聞多識，聰穎好學(xué)，勤于思考，素有“神童”之美譽。13歲時考上縣秀才（與其父林德飛同年參加秀才考試，時與考人員競達七千人，龍溪縣卻只限（秀才）32名，林有壬名列第九，林德飛名列十六，父子同榜），一時傳為佳話?？僧?dāng)人們?yōu)榇讼蛩蕾R時，他卻心事重重地說，“國家至此，吾有何喜？”一副憂國憂民的形象呼之欲出，小小年紀便表現(xiàn)出了非凡的理想抱負。及至考進汀漳龍師范學(xué)堂，他便偷閱朝廷禁書，鄒容《革命軍》、陳天華《猛回頭》等，大膽接受革命思想的洗禮，同時，不時與進步同學(xué)一起探討民主共和思想，尤其在汀漳龍道尹文案兼任汀漳龍師范教習(xí)宋善慶老師（時為同盟會秘密會員）教育和熏陶下，他的思想更為成熟，革命熱情更為高漲。1911年10月10日，武昌起義槍聲，傳到漳州后，血氣方剛的他（時年21歲）再也按捺不住自己興奮心情，聞風(fēng)而起，積極響應(yīng)宋善慶老師號召，參與了1911年11月漳州辛亥光復(fù)活動，從而在其人生華章上寫下了濃墨重彩的一筆。

1911年11月10日晚，在汀漳龍道教習(xí)宋善慶帶領(lǐng)下，林有壬等幾位汀漳龍師范學(xué)生與朱潤卿、陳清福等同盟會員一起，突然沖入汀漳龍兵備道尹（簡稱道臺）何成浩家，曉以大義，策其反正，并申明若執(zhí)迷不悟，必如飛蛾撲火。隨同的陳清福舉起鐵煙罐佯稱手榴彈，厲聲嚇喊：“道臺若不懸崖勒馬，此物無情。”眼見大勢已去，何成浩表示同意反正，于是連夜舉家逃走。朱潤卿則攜帶偽裝炸彈威脅獄吏開監(jiān)盡釋囚犯，從而揭開了漳州光復(fù)的帷幕。

光復(fù)后，鑒于當(dāng)前社會混亂狀況，林有壬等在內(nèi)的汀漳龍師范學(xué)堂學(xué)生及附屬小學(xué)高年級學(xué)生數(shù)百人又在宋善慶老師帶領(lǐng)下，成立了學(xué)生軍（槍械主要由宋善慶老師負責(zé)向道署借?。?，擔(dān)負維護臨時社會治安任務(wù)，以輔助地方軍警，雖說裝備不完善，士氣卻極其高漲。這些學(xué)生因長期深受宋善慶及其漳州同盟會的影響，富有革命思想和熱情，故參與革命十分積極投入。

當(dāng)時，學(xué)生軍計一大隊，分若干小隊，領(lǐng)隊者為林有壬、邱仁和、曾紫垣、楊鴻逵、陳濟舟等，都是師范戊、乙兩班的學(xué)生；而張金波、朱自楫、蘇鶴年、林春元、管奮庸等，均系附小高年級生。同時，縣第一高級小學(xué)堂學(xué)生陳鑄（即陳壽西）、陳疇（即陳壽田）兩兄弟，受縣商會長陳廷佐的委托，也結(jié)合其同學(xué)潘澄峨、孫紹武、柯文欽、包國材、張厚坤等組織了“警察隊”，但僅在光復(fù)初期維持地方秩序之責(zé)，旋即解散。后陳鑄、潘澄峨、王兆庸和黃樸庵、管奮庸、鄭祥鸞等，以參與光復(fù)有功，經(jīng)省財政廳長陳之磷（即陳芷汀，漳州城東坂后街人。1911年福州光復(fù)后，福建省成立都督府。陳之磷出任第一任財政司長，后財政司改稱財政廳，陳之磷為第一任廳長。）的介紹，分別被送入省陸軍小學(xué)和馬江海軍學(xué)校肄業(yè)。應(yīng)當(dāng)說，林有壬等率領(lǐng)的學(xué)生軍及學(xué)生警察在非常時期的非常行為，對維護漳州社會治安起到一定作用，功不可沒。（摘引《漳州文史資料》第15輯—宋善慶在漳州、黃花崗之役生還志士—許贊元）這也是漳州辛亥光復(fù)的一大特色。

二、興辦女校，開風(fēng)氣之先

——林有壬與龍溪縣立第一女子小學(xué)

汀漳龍師范學(xué)堂畢業(yè)后，林有壬即被聘為東區(qū)小學(xué)（今巷口小學(xué)前身。1919年改稱東華實驗小學(xué)，1942年改稱丹霞鎮(zhèn)第一中心國民學(xué)校）教員。不久，應(yīng)馬來西亞檳城僑胞之請，前往創(chuàng)辦華僑學(xué)校。其教職即由該校聘蔡振鵬、包國材充實。（注：《漳州文史資料》第15輯--《光復(fù)后的漳州教育》柯淵深、吳璟芝）這次南洋之行，為他此后致力于華僑事務(wù)埋下了伏筆。1915年秋返漳，24歲青年才俊林有壬擔(dān)任了《龍溪教育月刊》主編。此間，他代表龍溪教育會考察全國教育，同時根據(jù)考察情況，結(jié)合龍溪縣教育實際，擬具出《興革意見書》供全縣采擇。為振興龍溪文化事業(yè)，尤其是女子教育作了大量的有益工作。

舊時，私人辦的新式教育尚不多見，更何況是女子辦學(xué)。再有中國傳統(tǒng)上不主張女子接受教育，“女子無才便是德”、“男尊女卑”等封建思想根深蒂固，因此近代之前始終沒有正式的女子教育機構(gòu)，形成“女子無學(xué)”狀態(tài)。少數(shù)女人通過家長或者上門塾師接受一定的教育。中國歷史上的女詩人李清照，或者像慈禧太后那樣的女政治家，是通過自學(xué)完成自身的教育。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方教會把女子教育帶進中國。清末新政開始之后，開辦女學(xué)，形成社會風(fēng)氣。辛亥風(fēng)潮，整個社會發(fā)生了天翻地覆的大變化，女性解放更是首當(dāng)其沖。

1892年2月6日，在漳州府轄下的漳浦縣養(yǎng)正女校附設(shè)蒙養(yǎng)院開學(xué)，招收4歲至6歲女單及孤兒院適齡女童入學(xué)，為全國近代幼兒教育之先聲。（見《漳州志：大事紀》）應(yīng)該說，幼兒女子教育雖然較早，但收效卻甚微，相反，出現(xiàn)了停滯、倒退現(xiàn)象。漳州辛亥光復(fù)后，由于外來各類新思潮的影響，給當(dāng)時社會以極大沖擊。于此時（1916、1917年期間），林有壬受命創(chuàng)辦龍溪縣立第一女子小學(xué)，難度相對較大。雖說漳屬縣城已有教會女子學(xué)校，但公立女子學(xué)校尚屬首次，因而存有疑慮。所以，一開始，阻力不小，進展也較為緩慢。不過他事必躬親，迎難而上，不遺余力地開展宣傳教育，引導(dǎo)人們沖破舊有傳統(tǒng)封建思想的觀念束縛，樹立符合時代潮流的新女性教育觀，從而為女子學(xué)校的興辦打下了堅實基礎(chǔ)。

1918年陳炯明入漳后，倡行（護法區(qū)所屬各縣）“一鄉(xiāng)一?！迸e措，特別是創(chuàng)辦各類女子學(xué)校，更是把閩南地區(qū)的教育推向了一個高潮。據(jù)1920年4月13日上?！睹駠請蟆穲筝d：“以龍溪一邑而論，本年（1920年）增加國民學(xué)校47所，高等小學(xué)及乙種農(nóng)業(yè)5所，添辦工讀學(xué)校1所，女子師范講習(xí)所、女子工讀學(xué)校各1所，又設(shè)立半夜校90余所”，“學(xué)生數(shù)約12000余人，較去年約增加3倍”，基本達到“人不失學(xué)，學(xué)以致用”的目的。從中可以看出，林有壬創(chuàng)辦的縣立女子小學(xué)，已初見成效，深入人心，同時也為陳炯明在漳興辦女子師范講習(xí)所、女子工讀學(xué)校、女子中學(xué)等等創(chuàng)造了良好條件。

創(chuàng)辦女子學(xué)校，其意義不僅在于培養(yǎng)了漳州新型的知識女性，同時也是對舊社會傳統(tǒng)“男尊女卑”封建陋習(xí)的挑戰(zhàn)，更是對閩南地區(qū)女性一大精神上的解放。雖然說，林有壬所作的努力是有限的，但其所發(fā)揮的作用和影響卻是不可忽視的。這些不但可從他身體力行，讓其所有女兒接受教育的表現(xiàn)得到有力印證，（其共有六女，除一人操家外，其余都入校求學(xué)，學(xué)有所成。），而且也可從全府縣各地公立女子學(xué)校紛紛創(chuàng)辦窺見一斑。

與此同時，在致力于地方文化教育建設(shè)的閑暇之余，他也十分關(guān)注國外地學(xué)動態(tài)。為此，他翻譯了大量國外地理學(xué)文章，刊載在國內(nèi)著名《地學(xué)雜志》上，共有16篇之多。如《述測地學(xué)進步之狀況》（1916年）、《墨西哥之地形(續(xù))》（1917年）、《喇嘛教之研究》（1917年）、《述聯(lián)合國在德領(lǐng)阿非利加殖民地之作戰(zhàn)始末》（1918年）、《英國都市之分配》（1918年）等等（見附件一），為我國地學(xué)研究作出了一定貢獻。從中可以看出，他不但具有豐富的閱歷，而且學(xué)術(shù)涉獵廣泛，功底深厚，而這也是他被遴選為留法勤工儉學(xué)學(xué)生的一個重要原因。

據(jù)《地學(xué)雜志》統(tǒng)計，該刊前后發(fā)表各類翻譯文章230多篇，前后作者達540多人，這里不僅有日本地學(xué)學(xué)者的譯作，如石井萬次郎、佐藤傳藏、井上禧之助、山根新次、野田、橋本欣五郎、白鳥庫吉、山琦直方等，而且也有西方地學(xué)專家的名著，如亨廷頓（當(dāng)時譯為漢丁頓）的《文明與氣候》、《人生地理學(xué)》，開爾底和霍華茨的《地理學(xué)史》，紐畢金的《近代地理學(xué)》和《大英百科全書》（第11版）的地理條目等，更有國內(nèi)知名人士和著名學(xué)者的文章或譯作。如張相文、蘇莘、陶懋立、陶亞民、張星烺、武同舉、林有壬、章鴻釗、林傳甲、白眉初、翁文灝、姚存吾、劉仲仁、章太炎、張謇、鄺榮光、鄒代鈞、宋教仁、梁啟超、王桐齡、聶崇歧、謝家榮、李春昱、譚錫疇、王恒升、丁道衡、竺可楨、徐炳昶、譚其驤、朱士嘉、張鴻翔、盛敘功、李長傅、張印堂、黃國璋、蕭廷奎、王鈞衡、殷祖英、李憲之、王成祖、王成敬、王益崖、鄒豹君、張護恩等等。他們?yōu)榉e極傳播近代地理學(xué)知識，鍛煉和培養(yǎng)一批地理學(xué)研究人材，促進中國地理學(xué)的成長與發(fā)展，起到了重大的作用。