歷史街區(qū)的保護與再生從來都是挑戰(zhàn)，法律緊缺、社團皆無、經(jīng)驗匱乏。本書田子坊、同樂坊里弄重生的介紹部分，都認為“平民街區(qū)的再生需要更多民間力量的介入”，需要政府和當?shù)鼐用窆餐瑓⑴c完成活化街區(qū)不是個新命題，港臺都有過經(jīng)驗積累，動因大概都與城市拓展有關(guān)。然而，活化街區(qū)的具體行為，有時個個不同，臺灣與社區(qū)營建有關(guān)，香港則與延續(xù)城市文化命脈相連。而在大陸，這一方面的經(jīng)驗并不突出，容易形成固化的商業(yè)模式，容易簡單化。

《上海弄堂工廠的死與生》在這方面做了總結(jié)，以弄堂工廠為活化街區(qū)的對象，鉤沉索引，映照古今，在概括上海的經(jīng)驗上做了有益的陳述。兩位作者的職業(yè)是建筑設(shè)計師，看待街區(qū)活化的視野更專業(yè)，所得出活化老街區(qū)的原則和思路簡潔且到位。

作者生長于上海弄堂，在弄堂小學讀書，對弄堂工廠相當熟悉，對弄堂所產(chǎn)生的海派社區(qū)也有深刻的體認。上海弄堂這樣的老街區(qū)，與廣州城中村相比，都有什么異同？讀者若是對城市底層人群的所在有一個橫向比較，可以得出更多閱讀感受。比如街區(qū)活化這一中心議題，作者認為：“街區(qū)再生是物質(zhì)空間、人文空間和社會空間的共同再生體……避免僵化的分區(qū)，改變以往靠用地性質(zhì)單一和過度管制實現(xiàn)的視覺和諧與功能有效的思維模式，街區(qū)既要維持原有社會空間形態(tài)，也要適當新舊并存”。

弄堂工廠的街區(qū)工、商、居混合相處，夾雜著社會分層，是獨具特色的海派移民社區(qū)。就像廣州城中村一樣，法定保護的街區(qū)或建筑極少，作者要求擴大保護范圍，延續(xù)歷史文化，尊重歷史街區(qū)的再生意義。再生而不是推倒踏平，是街區(qū)活化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在弄堂工廠歷史街區(qū)的再生策略上，作者發(fā)揚了建筑師的眼光，純粹從專業(yè)角度看待問題，值得一并推介，這部分是整本書的精華所在，概略是：構(gòu)建平民化社區(qū)，多樣化混合業(yè)態(tài)，高密度特征的延續(xù)，小尺度肌理的把握。在這些再生策略里，平民化社區(qū)被首先提出來，這對于商業(yè)開發(fā)的謀利沖動與行政干預的政績沖動而言，都是真知灼見。作者提出的具體思路是重構(gòu)鄰里關(guān)系、創(chuàng)造社區(qū)交往空間。為此，要尊重社區(qū)整體，謹慎調(diào)整街區(qū)內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)，與處理好多樣業(yè)態(tài)的協(xié)調(diào)，成了活化歷史街區(qū)的挑戰(zhàn)。如果處理不好，外來的形態(tài)侵占原有社區(qū)，有可能驅(qū)逐原住民，徹底摧毀歷史街區(qū)。這個反面典型出現(xiàn)在廣州獵德村改建上，原有的村落形態(tài)不復存在，而上海要做得好很多。

在陳述中，作者對延續(xù)弄堂工廠街區(qū)的高密度特征上，貢獻了相當醒目的觀點?！把永m(xù)原有街區(qū)的高密度特征是延續(xù)原有街區(qū)文化多樣性和空間肌理的一大保證，也使得街區(qū)的區(qū)位價值最大化利用”。作者還將社區(qū)的高密度與過度擁擠做了區(qū)分。建筑師作者發(fā)揮的另一個書寫特長，是細致描繪了歷史街區(qū)活化的小尺度肌理?！翱偱獮檎麄€里弄居民所共享……支弄相當于新住宅樓的前道，承擔了家務、起居、休憩和觀望等多種日常行為”，總弄與支弄的交叉組合，更是作者傾心的弄堂細節(jié)。

就個人興趣而言，對本書中弄堂工廠的歷史部分，不甚滿意。最好的寫史當然要見人見事，寫出歷史況味，而作者對弄堂史的闡釋不能讓人得出這個印象。不過，作者的專業(yè)背景彌補了這個不足，一旦涉及到街區(qū)活化的建筑要領(lǐng)時，筆力就變得恰當起來。歷史街區(qū)的保護與再生從來都是挑戰(zhàn)，法律緊缺、社團皆無、經(jīng)驗匱乏。本書田子坊、同樂坊里弄重生的介紹部分，都認為“平民街區(qū)的再生需要更多民間力量的介入”，需要政府和當?shù)鼐用窆餐瑓⑴c完成?？梢娫跉v史街區(qū)的活化上，作者的立場支持了全書論述。

《上海弄堂工廠的死與生》

左琰、安延清 著

上?？茖W技術(shù)出版社 2012年5月1日版

《上海弄堂工廠的死與生》以具有上海地方特色的工業(yè)建筑形式為研究對象，從當時的社會條件入手，研究弄堂工廠產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，在此基礎(chǔ)上力求對其歷史價值和作用做出客觀的分析，并以田子坊和同樂坊等同類開發(fā)項目為例，探索出一條適合弄堂工廠再生的開發(fā)和改造模式。

世界讓我們樂觀的事

約翰·布羅克曼 著 黃姍姍 譯

中信出版社2010年10月版

每年新年發(fā)起的年度討論已經(jīng)成為美國文化圈的一個標志性事件，每年都會有超過100位頂尖級思考者將自己的個人見解發(fā)表在網(wǎng)站上，其中包括諾貝爾獎獲得者、普利策獎獲得者、《紐約時報》暢銷書作家、著名大學教授以及知名媒體人等?！笆裁戳钅銓ι硖幍氖澜绯錆M樂觀？”是2007年的年度問題。從哲學到科學，從對于宇宙的預知到對于人類自身的認知，這些前沿思想者的回答代表了他們對于世界存在狀態(tài)的個性化思考。

傳說我城 一O三

戴秀慧 編

香港MCCM2012年7月版

《傳說我城 一O三》征集了103個故事，98個講古人邊講邊記著我城的人和事。城市的角落中，日常經(jīng)歷附著回憶與想象，一些香港人將自己經(jīng)歷過和記掛著的香港，娓娓道來。里面的回憶和想象，不單拼湊出一個多面向的城市圖像，一件事或一個場景的聯(lián)想也許并沒有完整的起承轉(zhuǎn)合，但就如生活，表面零碎的痕跡拼湊著一個輪廓分明的城市圖像。多走一步，多翻一頁，又像認識了這個身處的城市的過去與現(xiàn)在多一點。

己卯以來雜稿

李楯 著

法律出版社2007年5月版

李楯，清華大學當代中國研究中心專家網(wǎng)絡(luò)負責人、清華大學公共管理學院社會政策研究所執(zhí)行所長。自80年代起，從事法學、社會學與發(fā)展理論研究，主要研究當代中國問題、法律職業(yè)和司法改革。這本法學隨筆集內(nèi)容涉及：法律和司法制度評論，時政評論，公共衛(wèi)生與醫(yī)療保障縱論，圓明園聽證會、環(huán)境保護及公共參與評說等等。全書較為全面地反映了作者這十年來的軌跡，凸現(xiàn)了其對于轉(zhuǎn)型社會的思索，同時折射了社會這十年的進程。

我不要你死于一事無成：給女兒的17封告別信

【阿富汗】法齊婭·庫菲 著 章忠建 譯

中信出版社2012年6月版

法齊婭·庫菲是阿富汗唯一一位女性國會議長，自童年開始便目睹阿富汗人民的苦難與悲慘，立誓投身政治，面對質(zhì)疑、誹謗、不公正的政治環(huán)境，一次次的暗殺與迫害，她始終堅定地與所有反對力量抗爭。2009年，庫菲在世界經(jīng)濟論壇上被授予“全球青年領(lǐng)袖”殊榮?，F(xiàn)居住在喀布爾，育有兩女。由于庫菲每一次走出家門充滿危險，她在每次出門前給最親愛的兩個女兒留下一封信：告訴女兒，如果她不在了，女兒們要怎樣面對生活。

冰雪紀行：赫爾佐格的慕尼黑-巴黎日記

Werner Herzog 著 錢俊宇 譯

漫游者文化2012年4月版

1974年冬季，電影導演沃納·赫爾佐格接到一通巴黎打來的電話，他的導師、朋友蘿特·艾斯娜重病。赫爾佐格掛下電話后抓了一件夾克、一個指南針、一個帆布袋和少許必需品上路，從家鄉(xiāng)慕尼黑前往巴黎，他相信只要能成功走到那個遠方的城市，朋友就能活下去。這本書記載了這段為期三個星期的旅程，記錄了他在極寒與孤寂下的瘋狂囈語、過去電影與旅行中的感思、白雪鄉(xiāng)間景致，以及回憶，如電影中的人物“擁抱瘋狂，走在世界的邊緣?！?/p>

給櫻桃以性別

【英】珍妮特·溫特森 著 鄒鵬 譯

新星出版社 2012年7月版

“我們穿著盔甲行走在人世間，總能感到我們所愛的人，近在咫尺卻又無法觸及?！闭淠萏亍靥厣钱敶钣袪幾h性的作家之一，她的特立獨行和性取向，也成為英國文壇最耀眼的作家。在這本書中，她講述了十二位跳舞公主的故事，十二位公主，十二個溫特森，以分身來探索更多的可能性，童話、寓言的寫作方式為她探討異性、同性間的關(guān)系提供了更大的容器，這部小說被譽為是一部呼吁男女兩性關(guān)系和解的小說，更是女權(quán)主義小說中具代表性的杰作。

《第一百個客人》

郝文才 著 【德】朱里安諾 繪

汕頭大學出版社2010年1月版

大熊阿比和鱷魚阿寶開了間餐館，不賣飯，不賣面，只賣披薩和甜點。有一天來了一對祖孫，他們的錢只能買一塊披薩，阿比和阿寶會如何做呢？有時候，不吃也會飽嗎？溫暖誠摯的文字和圖像打動你的心，讓我們學習懂得付出的快樂！