【摘 要】武術(shù)在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本文采用了文獻資料法、社會調(diào)查法、專家訪談法，基于武術(shù)理論和價值、教育價值對當代武術(shù)教育價值進行解讀。

【關(guān)鍵詞】中華武術(shù)；武術(shù)教育；教育價值

武術(shù)是東方文明中的一顆明珠，是我國傳統(tǒng)文化的典型代表。作為一種文化，它是伴隨著人類文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，從某種程度上來說，它的起源之早是其它文化所無法企及的，作為文化和體育的雙重角色被納入人類教育是很早的，也是其它文化不可比擬的。在經(jīng)濟飛速發(fā)展、知識爆炸、文化交流日益頻繁的今天，世界各族人民爭先以體育的形式把自己的文化傳播到世界各地。中國人也不例外，正在積極地把具有自己獨特功能和文化特色的傳統(tǒng)體育項目——武術(shù)，推向世界，走向奧運，以便為世界人民的健康做出獨特的貢獻。

一、研究與方法

一是文獻資料法。采用文獻資料法，查閱了大量有關(guān)于中華武術(shù)教育價值的文獻資料，參考了相關(guān)的科研論文和學術(shù)論文，并對有關(guān)的文獻資料進行充分的檢索、分析與利用。二是社會調(diào)查法。調(diào)查走訪民間習武愛好者及武術(shù)教練。三是專家訪談法。先后與相關(guān)的多位專家和學者就武術(shù)的教育價值和武術(shù)的傳播途徑等方面的問題進行了深入的交流和探討。

二、研究結(jié)果與分析

（1）武術(shù)的教育價值。自古以來，人們習武的目的不僅僅是強身健體，防身自衛(wèi)，更重要的是修身養(yǎng)性，以德潤身。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學的必修課，以此來教育學生。武術(shù)的各門派都非常注重武德的培養(yǎng)，強調(diào)“道與藝”統(tǒng)一，提倡“未曾學藝先學禮，未曾學武先學德”。文貴文風，武重武德，重“仁愛”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是導向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一，內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當重要，推廣習武，宣傳武德，會對人們樹立良好的道德起促進作用。（2）在當今教育體系中如何體現(xiàn)武術(shù)的教育價值。進入21世紀，“健康第一”、“終身體育”已經(jīng)成為學校體育改革與發(fā)展的目標，武術(shù)是中華名族的瑰寶，具有重要的體育教育價值，練習武術(shù)不僅可以培養(yǎng)習武者的意志品質(zhì)，還能培養(yǎng)正義精神和社會責任感。武術(shù)運動種類繁多，內(nèi)容極為豐富，練習者可根據(jù)自己的喜愛有較大的選擇余地；特別是不受年齡、性別、體質(zhì)、場地、器材、時間、氣候的限制，易于在學校體育教學中普及推廣；即豐富了課堂的教學內(nèi)容，又減輕了學校經(jīng)費不足的困擾；即有民族特色，又符合國情；習武已經(jīng)是學校體育中實現(xiàn)終身體育的一條重要途徑。（3）武術(shù)教育價值的傳播途徑。一是武術(shù)教學。教學時學校教育的主要形式，通過專門的武術(shù)教學不但可以使學生掌握一定的武術(shù)技術(shù)技能，而且可以從中促進良好的道德品質(zhì)的形成。二是武術(shù)課間操。近年來我國的學校體育發(fā)展很快，最顯著的是課間操的內(nèi)容比以前豐富多了，其中武術(shù)課間操更是學校體育中的一枝奇葩。發(fā)展至今，武術(shù)課間操不僅在小學、中學而且在大學也相繼出現(xiàn)并且越來越受到歡迎。把武術(shù)、操、音樂三者有機地結(jié)合在一起的武術(shù)課間操是集健身、技擊、興趣等特征為一體的適合中學課間的新興運動形式。三是武術(shù)比賽、表演。武術(shù)比賽、表演是武術(shù)傳播的重要途徑，對中學生具有很大的吸引力。武術(shù)競賽、表演影響人數(shù)之多，速度之快，范圍之廣，社會作用之大，是很多活動無法比擬的。通過比賽和表演，可以提升習武者的心理素質(zhì)，敢于展示自我，超越自我，通過比賽完善自我，比賽前行抱拳禮就是要讓習武者學會謙讓，做到勝不驕，敗不餒的精神。四是武術(shù)書籍、報刊、雜志。武術(shù)書籍、報刊、雜志是傳承武術(shù)文化的重要途徑。當代武術(shù)書籍、報刊、雜志很多，但大多數(shù)為技術(shù)解釋性書籍以及專業(yè)性非常強的武術(shù)雜志。應根據(jù)中學不同階段的年齡、生理和心理的特點將武術(shù)的歷史、理論、技術(shù)融于一體，構(gòu)建中學武術(shù)教育理論框架。幫助學生了解中華民族的武術(shù)形成和優(yōu)良的尚武傳統(tǒng)，中華民族創(chuàng)造的燦爛武術(shù)文化對人類發(fā)展的貢獻，使學生在繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化的同時，形成良好的品質(zhì)。五是武術(shù)影視。武術(shù)影視可以說是在中國乃至世界都影響巨大，并從文化層面上在國內(nèi)外都產(chǎn)生過巨大的影響。中國武術(shù)文化的內(nèi)容豐富多彩，連綿數(shù)千年的發(fā)展歷史，可圈可點的人與事，給予我們無限想象和創(chuàng)造空間。透過影視來展示中國武術(shù)的特點與魅力，在這方面，已有李小龍等著名武星成功的先例；20世紀80年代的《少林寺》曾是形成那一時期武術(shù)熱的直接原因；一部《臥虎藏龍》引發(fā)的武俠影視熱潮，可以說是令世界電影界耳目一新，開創(chuàng)了以武術(shù)文化為創(chuàng)作素材的影視新高峰。通過他們，讓世界人民看到了中華武術(shù)的獨特魅力和它折射出的中國傳統(tǒng)文化的博大精深與至善至美的境界，但是，武術(shù)影視的超現(xiàn)實效果引起的消極作用也是很顯然的。因此，合理應用影視作品對學生進行武術(shù)教育，其力量是不可低估的。

三、結(jié)論

武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化，所以武術(shù)教育又具有傳承民族文化的功能。盡管今天武術(shù)教育仍然被納入體育教育的范疇，但隨著人們對傳統(tǒng)文化的逐漸認知，文化教育越來越向弘揚民族精神方面傾斜。武術(shù)從民間進入教育界是武術(shù)界的一件大事，尤其是在2004年，教育部要求在中小學增加武術(shù)課等規(guī)定，更加提升了武術(shù)在學校教育中的地位。隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)代人們對武術(shù)的需求方式也已經(jīng)和過去大不相同了，武術(shù)的發(fā)展呈多元化態(tài)勢。（1）武術(shù)在中小學教學的重要性。武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，多年來一直被視為一種方法、技能、和技術(shù)，這遠不能反映其本質(zhì)及實際情況，即有悖于真正認識和理解中國武術(shù)，也不利于武術(shù)的探討和研究。中國武術(shù)具有的精深哲學思想、系統(tǒng)技擊理論、完整鍛煉系統(tǒng)和神奇健身功效與攻防效果，是世界上任何一項體育運動不可及的。目前隨著全民健身的推廣和實施，武術(shù)運動越來越顯示出它的優(yōu)越性。為此，我們應抓住機遇，在全民健身計劃實施中將武術(shù)作為重點項目來宣傳、推廣和普及，有意識的在體育教學中增加武術(shù)教學內(nèi)容的比重，充分發(fā)揮武術(shù)教學在體育教學中的作用和功能。（2）武術(shù)在武德教育中的教育價值。中華武術(shù)流傳至今，不僅在于強身健體，防身自衛(wèi)、娛樂身心這些表層功能的綜合作用，更囿于中華武德作為一種深層次的人文精神和民族意識，在各種國粹文化中最具有代表性，最具有時代生存價值的使然。

中華武德在現(xiàn)代社會中的社會價值主要集中在弘揚民族的道德規(guī)范，以獨特的社會控制功能彌補法制社會硬控制的空缺和不足。道德可以使人從內(nèi)心產(chǎn)生對各種社會、文化規(guī)范遵從的積極意識，該意識不僅是理性的表現(xiàn)，更逐漸成為非理性的潛意識，幫助人們“五日三省吾身”，不斷地提高自身的品德修養(yǎng)，使人純潔、高尚。具體的武德要求對于習武人群是一種潛移默化的多重控制，長期的積累有效地提高了這類人群的道德水準。通過這類人群的意識和行為表現(xiàn)，具體、形象、生動地對社會其他成員產(chǎn)生輻射影響，帶動更多的人群抵制社會上的不良風氣和流俗，樹立正氣，弘揚民族道德，自覺遵紀守法。中華武德在歷史長河中，不斷吸納時代精華，揚棄糟粕，煥發(fā)著時代的朝氣，對現(xiàn)代人的影響必然是積極向上的。

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