【摘 要】親親相隱是中國古代一項(xiàng)重要道德原則和法律制度，自漢以降、直至明清，在中華民國時(shí)期的法律中仍有體現(xiàn)，后終成陳跡。令人遺憾的是，即使是被現(xiàn)代化了的“親親相隱”——容隱制度，在我國現(xiàn)行刑事法律中也難覓蹤影。相反，容隱制度在西方社會(huì)的法律制度中卻一直得以認(rèn)可并傳承。容隱制度可以調(diào)節(jié)法律與人情之間的沖突，增加家庭成員之間的信任感，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。容隱制度在我國刑事領(lǐng)域有極大的存在空間，應(yīng)當(dāng)在我國現(xiàn)行刑事法律中予以理性重構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】容隱制度；當(dāng)代價(jià)值

中國古代刑法中的容隱制度，亦稱“親親相隱”、“親屬容隱”、“親親得相首匿”，是中國古代法律中一項(xiàng)重要的原則或制度。中國《法學(xué)詞典》中將容隱制度表述為“親屬容隱”，對(duì)其釋義是“中國舊指親屬之間可以相互隱瞞罪行。”容隱制度有利于彰顯倫理道德、維護(hù)家庭和諧。作為一種極具人文關(guān)懷和智慧光芒的制度或原則，容隱制度對(duì)當(dāng)前我國面臨的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史重任具有非常重要的價(jià)值。

2004年9月，中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)首次提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)，首次明確提出了“和諧社會(huì)”這個(gè)概念，指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求?！?005年2月19日，胡錦濤同志在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力”專題研討班上，進(jìn)一步闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵，指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)確定為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須抓好的一項(xiàng)重大任務(wù)。

中華民族向來以“和諧”為最高價(jià)值追求，在中國歷史上，君與臣、父與子、夫與妻等關(guān)系的和諧美好相處，是太平盛世的當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，和諧社會(huì)是法治社會(huì)的上位概念，和諧社會(huì)重要的目標(biāo)之一就是要建設(shè)法治社會(huì)，而建設(shè)法治社會(huì)理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本的理念。其次，構(gòu)建和諧社會(huì)務(wù)必腳踏實(shí)地、實(shí)事求是。再次，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法治建設(shè)為中心，建設(shè)一個(gè)秩序井然、公平公正、保障權(quán)利、安居樂業(yè)、和諧相處的美好社會(huì)。

以農(nóng)業(yè)立國、以農(nóng)業(yè)興邦的中華民族，歷史上一直過著日出而作、日落而息、男耕女織、自給自足的生活，所以歷來重視親情倫理，尊崇“敬天”、“敬祖”的理念。所以，與這種社會(huì)模式相契合，“政治秩序和家族倫理緊密相連，倫理和法律具有融合的社會(huì)基礎(chǔ)”。在當(dāng)今和諧社會(huì)的法治建設(shè)中，刑事領(lǐng)域的制度和原則起著至關(guān)重要的作用。容隱制度作為刑事領(lǐng)域一項(xiàng)重要的原則或制度，在中華民族輝煌燦爛的法制史中，一直彰顯著重倫理、愛親人、創(chuàng)和諧、遵道德、守禮義的中華傳統(tǒng)文化。

中國古代社會(huì)是以血脈相連的宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，尊卑長幼之間有著嚴(yán)格的禮制規(guī)范和權(quán)利義務(wù)。同時(shí)，“中國古代是沿著由家而國的途徑進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的，因此宗法血緣關(guān)系對(duì)于社會(huì)和國家的許多方面都有著強(qiáng)烈的影響，尤其是宗法與政治的高度結(jié)合，造成了家國一體、親貴合一的特有體制。和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)也必須重視和保障親屬之愛，重視和保障這種人類亙古不變的家庭理念。

構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要構(gòu)建和諧家庭倫理關(guān)系，也惟其如此才可稱為和諧社會(huì)。無論是立法活動(dòng)還是司法實(shí)踐，對(duì)待親親相隱的行為，刑事法律應(yīng)該更多地培養(yǎng)和教誨民眾一種“愛親人、愛家庭、進(jìn)而遵紀(jì)守法”的理念，而不應(yīng)當(dāng)剝奪和抗制這種源自人內(nèi)心深處的親屬之愛所引發(fā)的行為。如果我們注重刑法的倫理效益、注重打擊犯罪與保障人權(quán)相結(jié)合、尊重人性中最基本的準(zhǔn)則，那么一定會(huì)有利于和諧家庭關(guān)系與和諧的親屬關(guān)系的構(gòu)建。和諧家庭關(guān)系與和諧親屬關(guān)系是一切和諧的前提，而容隱制度正是從刑事角度為這種美好的情感予以肯定。

毋庸置疑，容隱制度在我國有著深厚的文化認(rèn)同。在當(dāng)今社會(huì)矛盾相對(duì)較為突出和集中的新形勢下，在司法實(shí)踐中“援法斷罪”的同時(shí)力求最大限度地“情理兼容”，是理性而睿智的選擇?！坝捎诿袂椤⑷饲榫哂猩鐣?huì)性，是法之所以立的基礎(chǔ)，因此脫離民情，法的生命也將終結(jié)。從法制發(fā)展的歷史看，法合人情則興，法逆人情則皆竭。法與情兩全，使親情義務(wù)與法律義務(wù)統(tǒng)一，是良吏追求的目標(biāo)。”，本文以刑事領(lǐng)域中的容隱制度為視角，通過考察容隱制度的歷史沿革和以及對(duì)容隱制度的法律價(jià)值和倫理價(jià)值的分析，希望能夠?qū)ξ磥碓谖覈淌路芍性O(shè)立容隱制度提出有益的見解和建議，更深層次的期待是我國未來的容隱制度能夠大有裨益于構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史使命。

參 考 文 獻(xiàn)

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