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        武德教育在高校大學(xué)生思想政治工作中的影響研究

        2012-04-29 00:00:00張振華
        企業(yè)導(dǎo)報 2012年11期

        【摘 要】武德是習(xí)武者在習(xí)武的過程中依靠內(nèi)心的強(qiáng)大信念、傳統(tǒng)習(xí)俗和行業(yè)輿論而逐漸形成的一種道德操守。現(xiàn)如今,武德與思想政治教育中道德教育的形成具有一致性、統(tǒng)一性,屬于中國傳統(tǒng)文化中的道德教育范疇。高??晌∥涞陆逃械木枳鳛樗枷胝谓逃那腥朦c和載體,充分發(fā)揮武德思想在思想政治教育中的積極作用,從而加大推進(jìn)高校大學(xué)生思想政治工作的開展。

        【關(guān)鍵詞】武德;思想政治工作;教育;高校

        一、武德的內(nèi)容與意義

        (1)武德的主要內(nèi)容。武德是人們廣泛討論的一個話題,那么何謂“武德”呢?中國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會將武德定義為“尚武崇德,修身養(yǎng)性”八個字?!吧形洹笔侵柑岢蛥⑴c武術(shù)鍛煉,以達(dá)到強(qiáng)健體魄、自強(qiáng)不息的目的,同時培養(yǎng)特別能吃苦和面對現(xiàn)實的競爭能力以及對抗重大挑戰(zhàn)的頑強(qiáng)不屈的忍耐力;“崇德”是指推崇道德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)提升自身道德素養(yǎng),講究“仁、義、禮、智、信”。中國傳統(tǒng)武學(xué)中就有“功夫有限,仁者無敵”、“尚德不尚力”、“練武先練德,教人先教心”、“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾習(xí)拳先習(xí)德”等思想,充分強(qiáng)調(diào)“德”在武學(xué)中的重要地位。武德中強(qiáng)調(diào):熱愛國家,忠于國家和民族;仗義濟(jì)民,幫助弱勢百姓;凜然就義,勇于為國家的安危而犧牲自己;誠信謙讓;勤奮學(xué)習(xí),刻苦訓(xùn)練。武德的實質(zhì)亦是社會公正原則,即正義、公平、公道,是人類最古老的道德觀念之一。這些思想在當(dāng)下仍然符合時代要求。武德中講究誠實守信、忠厚正直、謙和忍讓和見義勇為以及遵守社會公德等,切實符合當(dāng)下的時代要求的。在實際生活中,武德就是從事武術(shù)活動的人在社會活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范,包括自身的武術(shù)禮儀、修身養(yǎng)性、行事作風(fēng)、道德素養(yǎng)和精神境界。中國武術(shù)倫理觀的核心,包括了體現(xiàn)武術(shù)倫理規(guī)范的主體意義和在整個武術(shù)社會中人際關(guān)系的內(nèi)在秩序,注重在活動時的秩序規(guī)范,并且個人的武德只有在社會共識的秩序規(guī)范中適應(yīng)社會實踐,才具當(dāng)代武術(shù)對社會所具有的價值和意義。(2)武德的現(xiàn)代意義。在21世紀(jì)的今天,道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和歷史上的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向已大不一樣。新時期的武德內(nèi)涵,就每個人自身來說,表現(xiàn)為刻苦努力、持之以恒,掌握更深更廣的文化知識;對他人來說,表現(xiàn)為誠實守信、助人為樂,發(fā)揚時時處處獻(xiàn)愛心的高尚品德;對家庭來說,表現(xiàn)為勤勞持家、尊老愛幼,做一個責(zé)任心強(qiáng)的家庭模范;對社會來說,表現(xiàn)為見義勇為、遵紀(jì)守法,做一個社會主義法制國家的好公民;對國家來說,表現(xiàn)為熱愛祖國、為國爭光,培養(yǎng)愛國主義精神,實現(xiàn)個人的遠(yuǎn)大理想和人生抱負(fù)。把習(xí)武同發(fā)揚祖國的燦爛文化、熱愛祖國結(jié)合起來,培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感,維護(hù)中華民族的尊嚴(yán);有遼闊的胸襟,以禮待人,不恃強(qiáng)凌弱、以大欺小、以眾欺寡;不危害祖國、敢于和壞人壞事作斗爭,見義勇為,疾惡如仇,積極協(xié)助公安部門維護(hù)社會安定,維護(hù)國家和人民的利益;保持不盜名、不奪利、不保守,樂于助人的美德;尊老愛幼,尊師重道,虛心學(xué)習(xí)前人著作和經(jīng)驗,認(rèn)真鉆研,努力學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù),刻苦練功,磨練出慈、勇、智、恒的堅強(qiáng)意志,培養(yǎng)良好的身體素質(zhì),文武雙全,為社會做出最大的貢獻(xiàn)。這種新型武德觀,繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)武德的精髓,它不僅涵蓋了愛國、處世、俠義之德,振奮了民族精神,而且還為大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時期合格公民提供了人生綱領(lǐng)和行動指南。

        二、大學(xué)生思想政治工作的重要意義

        (1)高校思想政治工作的要求。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范,對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會所要求的思想道德觀念的社會實踐活動。大力推進(jìn)高校思想政治教育工作對構(gòu)建社會主義和諧社會有重大的意義,其重點是要把德育作為一項重要的系統(tǒng)工程來緊抓不懈。強(qiáng)調(diào)德育為首,把學(xué)校、家庭和社會三者有機(jī)統(tǒng)一起來,建立起協(xié)調(diào)的、高效的德育網(wǎng),并通過學(xué)校、家庭和社會三方面合力實現(xiàn)思想政治教育全面開展。以理想信念教育為核心,加以道德教育的輔助,以實現(xiàn)幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀和世界觀的目標(biāo),使他們養(yǎng)成能夠正確處理個人與集體、個人與社會、個人與國家、個人與自然的復(fù)雜關(guān)系的能力。以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育,幫助他們樹立良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好的文明行為。以愛國主義教育為重點,以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo),深入進(jìn)行素質(zhì)教育,加強(qiáng)素質(zhì)拓展,提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。在高校中開展思想政治教育,首先注意應(yīng)主動進(jìn)行改革,現(xiàn)階段我國的思想政治教育在理論上已經(jīng)構(gòu)建了一個完整的體系,但在實踐中仍存在一些偏差。片面強(qiáng)調(diào)社會化教育,改變了內(nèi)容的層次性:片面強(qiáng)調(diào)最高理想教育,脫離了內(nèi)容的現(xiàn)實性。要深入開展社會實踐,創(chuàng)新育人模式,增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在動力,同時要大力發(fā)展校園文化,使之成為學(xué)生探索真理、全面素質(zhì)發(fā)展的一個重要載體。(2)高校思想政治工作的意義。思想政治工作者通過做好思想政治工作和疏導(dǎo)工作,有目的有意識地實施培養(yǎng),使大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。智力得到最好的開發(fā),鼓勵學(xué)生把情感需求和現(xiàn)實狀況結(jié)合起來,加強(qiáng)邏輯思維的形成和創(chuàng)造思維的培養(yǎng),這是離不開專業(yè)教育的,當(dāng)然,更離不開深入細(xì)致的思想政治工作。

        三、武德教育對高校大學(xué)生思想政治工作的影響

        近幾年來,大學(xué)生思想道德問題成為社會各界關(guān)注的熱點。隨著媒體的介入和深度報道,當(dāng)代大學(xué)生的諸如“信譽(yù)度降低”、“取向功利化和行為庸俗化”、“尊師氣氛淡化”、“缺乏社會責(zé)任感”、“愛國意識不夠”等一系列道德問題逐漸浮出。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,人的全面發(fā)展就是德、智、體、美的發(fā)展,把“德”放在全面發(fā)展的首位,也真正體現(xiàn)出了“德”的地位,有德無才是庸才,有才無德是禍害,在人的全面發(fā)展中,“德”和“體”占了兩個方面,對于體育工作者來說,在體育工作中發(fā)展學(xué)生的德育,可謂一舉兩得,是國家高層次人才培養(yǎng)的一條新路。中華武術(shù)中武德精神通過弘揚民族的道德規(guī)范,能夠以其獨特的功能來影響學(xué)生的行為,促進(jìn)大學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展。尤其是武德中的一些思想切實符合對當(dāng)代大學(xué)生的一些教育要求,可謂是對癥下藥。隨著時代的發(fā)展,人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀都在發(fā)生變化。注重傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播與交流,對我們的校園文化建設(shè)具有現(xiàn)實意義和重要的戰(zhàn)略意義。為了更好地發(fā)揮武術(shù)文化在拓展大學(xué)生心理素質(zhì)和身體素質(zhì)方面的作用,我們要吸取優(yōu)良傳統(tǒng)武德精髓,使武術(shù)的美與善緊密結(jié)合,德與藝完美統(tǒng)一,力與美和諧發(fā)展。要達(dá)到以上三者的完美統(tǒng)一,加強(qiáng)道德教育、倫理建設(shè)是一個行之有效的方法。因此我們可以借鑒武德的道德教化功能來更好地引導(dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。如果我們能夠構(gòu)建一種符合高校校園的當(dāng)代武德教育體系,使武德精髓在高校校園內(nèi)得到發(fā)揚,將大大有利于大學(xué)生的素質(zhì)提升。

        四、結(jié)語

        武德是個歷史產(chǎn)物,它的內(nèi)涵也是隨著歷史的發(fā)展而改變,在不同的時代具有不同的意義、起到不同的作用。當(dāng)今社會應(yīng)當(dāng)充分利用武德的作用幫助學(xué)生、服務(wù)社會,尤其是在誠信和禮儀這兩方面,運用武德思想能夠有效的把人們從道德迷失和精神崩潰中解脫出來,特別是當(dāng)代大學(xué)生,更應(yīng)大力提倡尊師重道的武德思想。武德在當(dāng)今法治社會中具有積極的作用:在高校思想政治教育工作中充分發(fā)揮武德精神里面見義勇為和勇敢拼搏的精神,可有效的提升高校大學(xué)生的整體素質(zhì)。因此,武德教育在高校大學(xué)生思想政治工作中具有相當(dāng)重要的作用。

        參 考 文 獻(xiàn)

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        [2]蔡仲林等.武術(shù)[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2000

        [3]杜家海,丁潤沖.高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生的武德教育探索[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報.2006

        [4]寇東亮.德性倫理與和諧社會價值觀的建構(gòu)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報.哲學(xué)社會科學(xué)版,2005

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