【摘 要】戰(zhàn)后日本在短短幾十年間，在一片廢墟上實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的一系列變革，促使日本經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。日本人崇尚群體的利益，自覺維護(hù)群體的和諧與統(tǒng)一的集團(tuán)意識，在日本經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展過程中起了至關(guān)重要的作用。本人擬將從日本人集團(tuán)意識的形成原因上，分析論述日本人的集團(tuán)意識對日本社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及從日本人的集團(tuán)意識的利弊中，得到哪些啟示和借鑒，以便更好地進(jìn)行我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】日本；集團(tuán)意識；原因；影響

一、形成集團(tuán)意識的原因

（1）“稻作文化”的產(chǎn)生?！暗咀魑幕睂θ毡救说募瘓F(tuán)主義意識的產(chǎn)生有很大影響。集團(tuán)意識的產(chǎn)生與日本的歷史背景有關(guān)系。從彌生時(shí)代開始，“稻作文化”就對“稻作文化”產(chǎn)生影響了。那時(shí)候，生產(chǎn)力低下，而水稻的收割期短，所以在水稻收割期結(jié)束之前，鄰里之間必須團(tuán)結(jié)合作，互相幫忙，因此養(yǎng)成了共同作業(yè)的傳統(tǒng)習(xí)慣。這就是最初的集團(tuán)意識。對于農(nóng)村而言，現(xiàn)在也是如此，在水稻收割期依然保持者共同作業(yè)的習(xí)慣。日本屬于水稻文化圈，日本人長期在高溫潮濕的環(huán)境中以共同作業(yè)的方式培植水稻。由于“稻作文化”勞動，日本人人與人之間的相處方式也好，日本的語言習(xí)慣也好，日本文化也好都與從游牧業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展起來的西歐文化所表現(xiàn)出來的又很大的差別。因?yàn)樗镜呐嘀裁磕甓荚谙嗤牡胤?，不管是耕田還是灌溉設(shè)施都是固定的。從古至今，日本人在耕地共有、耕地保護(hù)和灌溉設(shè)施上都是以集體作業(yè)為基準(zhǔn)的農(nóng)業(yè)共同體方式共同生活的。就水稻耕作而言，從播種，插秧，收割等等都是需要共同合作完成的。這樣以家族為單位縱橫結(jié)合形成村落共同生活的模式，人與人之間的團(tuán)結(jié)合作與和諧的精神受到了很大的尊重。于是每個(gè)家庭之間的關(guān)系更加緊密了，形成了穩(wěn)固的地域社會關(guān)系。就像一條河流，通過主流把所有支流都聯(lián)系在一起一樣。緊密相連的村民便成了命運(yùn)一體化、生死一體化。每年年初，一起去向管理五谷豐收的神祈禱，大旱之時(shí)，一起祈求上天降雨，風(fēng)調(diào)雨順之時(shí)，一起開心的向神還愿表示感謝。然而，在共同的管理設(shè)施和共同作業(yè)的地域社會中，一個(gè)人為中心的活動會影響到整個(gè)團(tuán)體，因此，在個(gè)人利益與集團(tuán)利益相沖突的時(shí)候，常常的都是集團(tuán)利益優(yōu)先的。如今日本的集團(tuán)主義就是這樣形成的。至今為止，這樣的集團(tuán)行動模式在企業(yè)和團(tuán)體等集體組織中都繼承了下來，和其他人之間和諧相處在日本的集團(tuán)注意下特別注重。在同一個(gè)地域社會中的日本人都希望一視同仁的對待，不希望出現(xiàn)特殊化。（2）危機(jī)意識的由來。日本的國土面積大約有38萬平方千米，和美國的加利福尼亞州差不多，但是，日本人口卻達(dá)到了一億兩千萬之多，是加利福尼亞州的20倍。另外，有四分之三的國土是被森林覆蓋的山地，人口主要分布在交通、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日本沿海及平原地區(qū)，集中在從本州南部的關(guān)東到本州北部。人口密度相當(dāng)大。再者就是日本列島地處地殼活動地帶，多火山地震。沒有大的平原，河流又短促湍急，使得蓄水十分有限。最重要的是，由于國土面積狹小，煤炭、石油、礦產(chǎn)資源稀缺。曾有日本人說過“日本只是一個(gè)大的加工場，被勒住了脖子誰都會擔(dān)心”。我認(rèn)為這樣的感受是日本人共同的認(rèn)識。因此，日本人強(qiáng)烈的不安感和危機(jī)感產(chǎn)生了。帶著這樣的意識的日本人認(rèn)為個(gè)體的力量小，人多力量大，都懷著沒有集體做不到的事情的心情。于是，集體意識在他們思想中形成了。（3）儒教思想的影響。儒教思想的影響也是不能忽視的。從中國傳到日本的儒教主要宣揚(yáng)的“仁”與“和”的思想對于日本人產(chǎn)生了很大的影響。特別是“和”的思想一直都影響著日本人。也因?yàn)檫@樣，在思想上集團(tuán)意識形成了。這樣的集團(tuán)意識就是深埋在日本人心中的“和”的思想的表現(xiàn)。

二、集團(tuán)意識對日本的影響

1．對日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響。（1）對日本社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力支持。日本著重強(qiáng)調(diào)集體觀念。正是日本的集團(tuán)意識，才讓日本的民族團(tuán)結(jié)，不斷克服各種困難，不斷推動日本社會的進(jìn)步，大和民族這樣優(yōu)秀的素質(zhì)是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的內(nèi)在原動力。集體意識之下，民眾的力量成為了國家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有力支持。政府利用對忠誠于集體意識的權(quán)威促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國家綜合實(shí)力，改善人民生活。集體意識在日本企業(yè)中發(fā)揮了重要的作用。對集團(tuán)意識的忠誠是維系組織和企業(yè)中的最有力的紐帶。就企業(yè)而言，最重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是如何管理和組織職員全身心的投入工作之中。實(shí)際上，日本的企業(yè)就好像一個(gè)大家族，所有職員都是這個(gè)家族中的一員。日本企業(yè)中，利用維護(hù)集體主義的思想的精神來協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系。核心就是發(fā)揮整個(gè)團(tuán)體的優(yōu)勢，維護(hù)整個(gè)集團(tuán)的利益。集團(tuán)的主人用這樣的思想領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，日本企業(yè)的管理主要對象集體，而不是個(gè)人，著重強(qiáng)調(diào)職員對企業(yè)的忠誠，志愿之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，強(qiáng)調(diào)企業(yè)就是企業(yè)所有職員的共同體，所以，日本企業(yè)的職員對于企業(yè)的歸屬感特別強(qiáng)，職員之間也比較和睦，企業(yè)的競爭力也增強(qiáng)了不少。自二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本經(jīng)濟(jì)狀況很差。日本所有人都懷著“追上發(fā)達(dá)國家，超越發(fā)達(dá)國家”這樣的心情，開始了對日本經(jīng)濟(jì)復(fù)興的努力。日本經(jīng)濟(jì)從1950年開始的10年間進(jìn)入高速成長期。值得一提的是，從1955年開始的10年內(nèi)日本經(jīng)濟(jì)實(shí)際成長率達(dá)到9％，接著，1965年之后的10年內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)際成長率為8％。20年的經(jīng)濟(jì)高速成長期內(nèi)，日本的經(jīng)濟(jì)在世界上是發(fā)展最快的。在1955年GDP排在資本主義國家第七位的日本仔12年后的1967年上升到第二位，曾被評為發(fā)展中國家的日本一躍成為了經(jīng)濟(jì)大國。這樣的速度是非常驚人的。實(shí)際上，國際援助等等之類的原因也是有的，但是日本人本身的努力是不可忽視的。國家復(fù)興這樣的事情，光靠一個(gè)人，不管是誰都不可能完成的。這么短的時(shí)間內(nèi)，取得這樣的發(fā)展都最重要的是因?yàn)槿毡救说耐膮f(xié)力，是因?yàn)槿毡救怂哂械募w意識。我認(rèn)為集體意識是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力。就好像日本人每見一個(gè)人都說可愛，沒有一個(gè)例外，口吻統(tǒng)一的令人不可思議，或許在這面就能看出一些東西吧。日本人與其他國家的人相比或許會有很多奇怪的地方，但是，他們團(tuán)結(jié)在一起就會是很強(qiáng)大的力量。正是日本人這種“團(tuán)結(jié)”的精神讓日本成為了世界經(jīng)濟(jì)大國。（2）為日本社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了和諧的社會環(huán)境。日本人特別重視人與自然，人與社會，人與人等等之間各種關(guān)系的和諧。特別是人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)感情上的友好。每當(dāng)有重大決定的時(shí)候，都是團(tuán)體成員討論決定的，絕對不是形式主義。一旦團(tuán)體的決議成立了，所有人都會全力去完成。日本人的集體力量就在這里體現(xiàn)出來了。正因?yàn)槿毡救说募瘓F(tuán)意識給社會帶來了強(qiáng)大的凝聚力，也因?yàn)檫@樣的凝聚力使得集團(tuán)內(nèi)部成員之間的相幫互助成為理所當(dāng)然，而這樣的行為方式在很小的交際就開始了，人際關(guān)系擴(kuò)大后也會很和諧，養(yǎng)成人與人之間的團(tuán)結(jié)精神和正確的競爭觀念。這樣一來，重要的決議都是由大部分人通過來決定，從而達(dá)到良好的效率，形成良好的社會風(fēng)氣，勞資之間的關(guān)系也比較和諧，犯罪率低，大大促進(jìn)了日本社會的安定、團(tuán)結(jié)、發(fā)展。為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會環(huán)境。由于集團(tuán)意識，日本人創(chuàng)造了一個(gè)漂亮的社會秩序。日本人不會以自我為中心，會兼顧到別人的感受。做事情往往會把別人的事也考慮在內(nèi)。整個(gè)社會都嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷刂昂汀钡木??？吹饺毡镜男℃?zhèn)，行人總是走得很快，奔波在來回之間。車輛總是遵守交通規(guī)則等的沿著道路跑到終點(diǎn)，就算出了意外，也不需要交警就能很好地解決。他們不會超車，很少會交通堵塞，甚至很少能聽到駕駛員按喇叭。電車?yán)铮麄儾粫鼰?，不會相互交談。像這樣的例子有很多，日本人凡是為別人著想，就是他們自身最好的一面吧。不僅僅小范圍的集團(tuán)是這樣，全國全民族都是如此。

2．消極影響。（1）集團(tuán)意識抹殺了個(gè)性，抑制了自由。在集團(tuán)活動，集團(tuán)感情，集團(tuán)觀念的長期影響下，所有人都形成了一個(gè)同樣的生活工作模式，和大家在一起，那就什么都能做，但是離開了集團(tuán)，就會跟平常的日本人產(chǎn)生完全不同的印象。比如：聯(lián)合國會議，日本人總是面帶微笑沉默著。一個(gè)人離開集團(tuán)，就會很不安，好像做什么都會很難做好。需要想象力，重視個(gè)人意見的世界對于日本人而言，是一個(gè)值得期待的重大挑戰(zhàn)。而要擺脫如今的經(jīng)濟(jì)不景氣，對于現(xiàn)在的世界而言，光靠努力是不夠的。（2）內(nèi)外區(qū)別的觀念造成了集團(tuán)的封閉性和排他性，集團(tuán)之間，集團(tuán)內(nèi)部成員之間的不同分派之間的關(guān)系互相助長封鎖性。另外，內(nèi)外區(qū)別對待的集團(tuán)意識是日本最突出的民族特性，使得本民族停滯不前。在日本說自己的集團(tuán)是最好的是不可原諒的。有調(diào)查顯示，如果日本社會內(nèi)部的違法活動（如偷稅、漏稅等）絕大多數(shù)都是“外部人”揭發(fā)的，還有一些是政府部門揭發(fā)的，如果是“內(nèi)部人”揭發(fā)的，那么在“內(nèi)部”的揭發(fā)人甚至知情人都會受到排斥，被孤立。平時(shí)有公司職員對領(lǐng)導(dǎo)不滿，也只會在公司內(nèi)部表示不滿，在與外部接觸的時(shí)候都會說自己公司如何如何的好。內(nèi)外區(qū)別對待這樣的集團(tuán)意識在封閉自己的同時(shí)也帶了強(qiáng)烈的排外思想。

三、結(jié)論

從和諧的人際關(guān)系中我們可以了解到，人際關(guān)系是社會關(guān)系的表現(xiàn)形式，相互交往的過程中，人與人之間的關(guān)系很重要。關(guān)鍵點(diǎn)在于個(gè)人利益和集團(tuán)利益之間巧妙的結(jié)合。集團(tuán)對個(gè)人負(fù)責(zé)，尊重個(gè)人，以人為本，個(gè)人應(yīng)當(dāng)融入集團(tuán)。在工作上，個(gè)人屬于集團(tuán)的一員，為了集團(tuán)的發(fā)展共同努力。在國際文化交流日益頻繁的現(xiàn)在，應(yīng)該積極汲取先進(jìn)的外來文化成果，這對于本國的社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著非常重要的意義。日本人的集團(tuán)意識至今依然對日本的社會經(jīng)濟(jì)和道德領(lǐng)域有著積極的作用，我們也應(yīng)該從社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)中出發(fā)，在日本的集團(tuán)意識精神及其他優(yōu)秀的外來文化中取其精華，去其糟粕。在促進(jìn)本國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保持民族特色。我認(rèn)為日本人的集團(tuán)意識中的日本企業(yè)文化的集團(tuán)意識的經(jīng)營管理思想對本國的企業(yè)建設(shè)有著很高的參考價(jià)值，汲取其精華必將大大推進(jìn)本國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]葉渭渠．日本文化史[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003

[2]戴季陶.日本論[M].北京：九州出版社，2005

[3]韓立紅.日本文化概論[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003

[4]孫滿緒.日語和日本文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007

[5]程麗華.日本人的集團(tuán)觀念及其成因初探[J]．佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào).2000

[6]趙淑玲.日本人的內(nèi)外意識與集團(tuán)意識［J］．日語學(xué)習(xí)與研究.2004

[7][日]濱口惠俊，公文俊平．日本的集団主義[M]．東京：有斐閣，昭和63年

[8][日]中根千枝.日本社會[M]．許真，宋峻嶺譯．天津：天津人民出版社，1982

[9][日]間庭充幸.日本的集團(tuán)の社會學(xué)[M].河出新房出社，1990

[10]肖霞.儒家“家”文化的遺傳與變異［J］．理論學(xué)刊.2002

[11][奧]吉里·紐斯圖普尼.如何與日本人交際[M].林書武.錢敏汝譯．北京：北京語言學(xué)院出版社，1991

[12][美]魯思.本尼迪克特.菊與刀[M]．孫志明馬小鶴朱理勝譯.北京：九州出版社，2005