美人梳洗時(shí)，滿頭間珠翠。

豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅!

鄭遨(865—939)，字云叟，以字行，滑州白馬(今河南省滑縣)人。少好學(xué)，敏于文辭。但應(yīng)進(jìn)士試，兩舉不第，遂入少室山為道士。后隱居華山，與道士李道殷、羅隱之為友，世稱三高士。唐明宗天成中召拜左拾遺，不赴。后晉高祖天福四年(939)以諫議大夫召，辭疾不起，乃賜號(hào)逍遙先生。新、舊《五代史》有傳。其詩有消極避世思想，也有憂時(shí)憫民之作。

這首詩一作杜光庭作。杜光庭和鄭遨生活于同一時(shí)期，其思想和經(jīng)歷也與鄭遨有許多相同之處，也做過道士，隱居不仕。《全唐詩》存詩一卷，詩30首。但有11首詩，一作鄭遨作，其中包括這首《富貴曲》。而在鄭遨僅存的17首詩中，也有10首一作杜光庭（其中《偶題》2首，杜光庭1首，鄭遨1首）這問題就較為復(fù)雜了。不過，從無爭(zhēng)議的鄭遨的7首詩看，他的不滿來自于對(duì)上層統(tǒng)治者腐朽生活，同情人民疾苦的思想，并非只表現(xiàn)在《富貴曲》中，還有《傷農(nóng)》《哭張道古》《偶題》之二等，都是這樣的作品。如《傷農(nóng)》：

一粒紅稻飯，幾滴牛頷血。

珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。

此詩無論就所諷刺和同情的對(duì)象看，還是從運(yùn)用的表現(xiàn)手法看，都幾乎和《富貴曲》一樣，因此完全可以把它當(dāng)做《富貴曲》的姊妹篇。又如《哭張道古》詩中的“豈使諫臣終屈辱，直疑天道惡忠良”二句，也與《富貴曲》中“豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”二句的不平與憤懣極為相近。而在杜光庭的無爭(zhēng)議的作品中則幾乎聽不到這樣的聲音。因此，這首《富貴曲》還是應(yīng)該看作是鄭遨的作品。

《富貴曲》，是唐末一些詩人揭露統(tǒng)治階級(jí)奢侈生活常用的題名，此外還用《公子行》《貴公子行》《時(shí)世行》等。

這首的開頭兩句似乎是正面寫“美人”的梳妝打扮：她洗梳完畢，滿頭插戴上珍珠、翠玉做的首飾。這里既用了“滿”字，又用了“間”字，初看好像有矛盾，但實(shí)際上這兩個(gè)字用得很準(zhǔn)確?！皾M頭”，是意在強(qiáng)調(diào)所戴頭飾之多，為下文作鋪墊；而“間”，是說首飾是戴在頭發(fā)之間，換言之，首飾與首飾之間還有“發(fā)”相隔。否則，戴的首飾過多，掩蓋了烏發(fā)就不美了。

如果說一、二句的敘寫好似平穩(wěn)的流水的話，那么第三句起便突然起了波瀾——“豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅！”“云”，是比喻美人的鬢發(fā)?！皟善啤保侵竷蓚€(gè)發(fā)髻。“戴卻”，即戴掉了。詩人用“數(shù)鄉(xiāng)稅”來比況美人“兩片云”上首飾之貴重，實(shí)際暗示富貴人家與農(nóng)民繳納租稅之間的關(guān)系，因此深刻地揭示封建社會(huì)剝削者與被剝削者階級(jí)對(duì)立這一根本矛盾。它與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，白居易的“一叢深色花，十戶中人賦”，有異曲同工之妙！但相比之下，鄭詩似乎要比白詩更形象，更生動(dòng)。此外，晚唐于的《古宴曲》也是諷刺達(dá)官貴人奢華生活的。其詩是：

雉扇臺(tái)蓬萊，朝車回紫陌。

重門集嘶馬，言宴金張宅。

燕娥奉卮酒，低鬟若無力。

十戶手胼胝，鳳凰釵一只。

高樓齊下視，日照羅衣色，

笑指負(fù)薪人，不信生中國。

不難看出，“十戶手胼胝，鳳凰釵一只”二句和“豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”有多么相似!但同是要揭示一個(gè)主題，于詩用了12句，而鄭詩只用了4句。但是簡(jiǎn)短只是表面現(xiàn)象，它的最大特點(diǎn)是以少總多，舉其小以明其大。詩中說“兩片云”，“戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”，那么“滿頭”的“珠翠”，又能“戴卻”多少鄉(xiāng)的租稅呢？詩人用“片”字來形容鬢髻之薄，而鬢髻越薄，上面戴的首飾越少。首飾少，尚且價(jià)值“數(shù)鄉(xiāng)稅”，而一頭首飾的價(jià)值，不言自明。擴(kuò)而大之，“美人”頭上的價(jià)值如此，那么她身上穿的和足下登的，又價(jià)值多少呢？再擴(kuò)而大之，富貴人家的一個(gè)“美人”如此，倘若再有幾個(gè)或十幾個(gè)，那她們穿戴的價(jià)值又該頂多少地區(qū)的租稅呢？因此，詩人說“兩片云”戴卻“數(shù)鄉(xiāng)稅”僅僅是舉其小而已。但舉其小的目的，正是為了讓讀者明其大，從而讓人們認(rèn)識(shí)貴族階級(jí)的生活是多么奢靡，而他們的享樂又是建筑在勞動(dòng)人民的痛苦之上的。