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        說(shuō)說(shuō)古代人的“字”和“號(hào)”

        2012-04-29 00:00:00張???/span>
        課外語(yǔ)文·中 2012年1期

        我們的古代人,不僅有我們現(xiàn)代人的“姓”和“名”,而且還有我們現(xiàn)代一般人所沒(méi)有的 “字”和“號(hào)”。下面我們來(lái)介紹古代人的“字”和“號(hào)”的常識(shí)。

        (一)“字”

        古代有身份的人一般都有“字”,通常那些沒(méi)有身份的,則是沒(méi)有“字”的。

        《禮記·曲禮》上說(shuō):“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。就是說(shuō)不管男女,只有到了成年才取“字”,取“字”的目的是為了讓人尊重他,供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的“字”而不能直呼其名。

        古人命“字”方法的主要依據(jù)有以下幾種:

        ①同義反復(fù)。例如:屈原名平,字原,廣平為原;孔子學(xué)生宰予,字子我;季路,字子由;顏回,字子淵;諸葛亮,字孔明;陶淵明,字元亮;周瑜,字公瑾;諸葛瑾,字子瑜;文天祥,字景瑞。

        ②反義相對(duì)。例如:晉大夫趙衰(減少意),字子馀(增多);曾點(diǎn)(小黑也),字子皙(色白也);唐王績(jī),字無(wú)功;朱熹(火亮),字元晦;元趙孟(俯),字子昂;晏殊,字同叔。

        ③連義推想。例如:趙云,字子龍(云從龍);晁補(bǔ)之,字無(wú)咎;蘇軾,字子瞻;岳飛,字鵬舉。

        從以上三類可以看出,“字”與“名”有密切關(guān)系,“字”往往是“名”的補(bǔ)充或解釋,這叫“名字相應(yīng)”,互為表里,故“字”又稱作“表字”。這三種是主要的,另外還有以干支五行命“字”,以排行命“字”,或者“字”行加排行,“字”后加父(甫)的情況一般也歸入“字”的范圍。

        命“字”方面與命“名”同樣,有著時(shí)代氣息,一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化,在尊老化方面更加明顯。

        唐宋以后,由于理學(xué)加強(qiáng),一些繁文縟節(jié)越來(lái)越多,讀書人之間在稱呼上也大做文章,稱“字”,是為了表尊敬,但時(shí)間長(zhǎng)了之后,漸感稱“字”還不夠恭敬,于是又有了比“字”更表恭敬的“號(hào)”。

        (二)“號(hào)”

        “號(hào)”也叫別稱、別字、別號(hào)?!吨芏Y·春官·大?!罚骸疤?hào)為尊其名更美稱焉。”“名”“字”是由尊長(zhǎng)代取,而“號(hào)”則不同,“號(hào)”初為自取,稱“自號(hào)”;后來(lái),才有別人送上的稱號(hào),稱“尊號(hào)”“雅號(hào)”等。

        “號(hào)”起源很早,但直至六朝時(shí)期還不流行,葛洪、陶潛有“號(hào)”,當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒(méi)有。到唐宋年間才特別盛行起來(lái),原因有二:一是倫理道德加強(qiáng),二是文學(xué)發(fā)達(dá),文人講究文雅。至明清時(shí),由于文人范圍擴(kuò)大,加上帝王提倡,更加盛行起來(lái)。

        分析古人的“號(hào)”,我們可以概括出古人命“號(hào)”的如下特點(diǎn)——

        自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。

        (1)或以居住地環(huán)境自號(hào)。例如:陶潛,自號(hào)“五柳先生”。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng),故自號(hào)“青蓮居士”。蘇軾,自號(hào)“東坡居士”。陸游,號(hào)“龜堂”。辛棄疾,號(hào)稱“稼軒居士”。明武宗朱厚照,自號(hào)“錦堂老人”。明世宗朱厚璁,自號(hào)“天池釣叟”。明神宗朱翊,自號(hào)“禹齋”。乾隆晚年自號(hào)“十全老人”“古稀天子”。

        (2)或以旨趣抱負(fù)自號(hào)。例如:杜甫,自號(hào)“少陵野老”?!耙蝗f(wàn)卷書,一千卷古金石文,一張琴,一局棋,一壺酒,一老翁”——“六一居士”是歐陽(yáng)修晚年的自號(hào);賀知章,自號(hào)“四明狂客”;金心農(nóng),自號(hào)“出家庵粥飯僧”,都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。

        (3)有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征,甚至驚人之語(yǔ)自號(hào)。例如:辛棄疾自號(hào)“六十一上人”;趙孟甲寅年生,自號(hào)“甲寅人”;元鄭元右,自號(hào)“尚左生”;明代祝允明,自號(hào)“祝枝指生”,后在民間演變成“祝枝山”;唐寅自號(hào)“江南第一風(fēng)流才子”“普救寺婚姻案主者”;徐樹丕,自號(hào)“活埋庵道人”。

        別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況。

        (1)以其軼事特征為號(hào)。例如:李白,人稱“謫仙人”。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?,梅子黃時(shí)雨”的好詞句,人稱“賀梅子”。張先因?qū)懥恕霸破圃聛?lái)花弄影”“浮萍斷處見(jiàn)山影”“隔墻送過(guò)秋千影”三句帶“影”字的好詩(shī),人稱“張三影”。類似例子還有:

        “山抹微云”秦學(xué)士——秦觀《滿庭芳》詞“山抹微云,天連衰草”句。

        “露花倒影”柳屯田——柳永《破陣子》詞“露花倒影”句。

        “張孤雁”——張炎《解連環(huán)·孤雁》“紅杏尚書”——宋祁(工部尚書)《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒,紅杏枝頭春意鬧”。

        (2)以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱“王臨川”;“杜工部”(杜甫),“賈長(zhǎng)沙”(賈誼);“王右軍”(王羲之);湯顯祖稱“湯臨川”;康有為,廣東南海人,稱“康南?!?;孔融,曾任北海太守,人稱“孔北?!?;顧炎武,江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,人稱“顧亭林”。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說(shuō)的是李鴻章(合肥人)。

        (3)以封爵、謚號(hào)為號(hào)。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯,人稱“武侯”;岳飛,謚號(hào)“武穆”。

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