【摘 要】當(dāng)代景觀環(huán)境審美處于一個(gè)多變的時(shí)代之中，因而景觀設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出多變和多元化的特征，處在這樣一個(gè)多變的、日新月異的時(shí)代，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是前所未有的機(jī)遇。在這樣的情況下，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新與發(fā)展呢？本文闡述了新時(shí)代背景下我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的一些設(shè)計(jì)觀念，為創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)拓展設(shè)計(jì)觀念。

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀念；創(chuàng)新；發(fā)展

中國(guó)是正處在一個(gè)邊緣上的大國(guó)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的邊緣，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的邊緣。正是一個(gè)蓬勃發(fā)展而又充滿危機(jī)的時(shí)代。一方面，全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞和技術(shù)全球化，使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念。另一方面，中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問(wèn)題是缺少理論，缺少評(píng)論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。在這種前所未有的發(fā)展機(jī)遇下，中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在了解傳統(tǒng)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的當(dāng)代中國(guó)景觀。

一、生態(tài)設(shè)計(jì)觀

以生態(tài)價(jià)值為取向的景觀設(shè)計(jì)學(xué)特別需要加強(qiáng)對(duì)本土性的研究，在注重自然生態(tài)的同時(shí)，關(guān)注入文生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用適應(yīng)本土環(huán)境特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)理念與方法，并在本土性的景觀環(huán)境中獲得內(nèi)在的生命力。生態(tài)設(shè)計(jì)觀應(yīng)從以下兩方面入手。（1）要全面客觀的理解景觀設(shè)計(jì)學(xué)的生態(tài)價(jià)值，改變對(duì)于生態(tài)的理解局限于自然生態(tài)范疇，忽略人文生態(tài)、人工生態(tài)的景觀元素及其相互關(guān)系的誤解，走出將生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單理解為種植設(shè)計(jì)、植物配置或?qū)⒆匀簧鷳B(tài)環(huán)境作為人工景觀的布景進(jìn)行美化設(shè)計(jì)的誤區(qū)。（2）通過(guò)設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)，不能僅僅停留在論文和圖紙上的空談，生態(tài)主義要成為設(shè)計(jì)師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。不僅要在設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合或應(yīng)用一些零星的生態(tài)知識(shí)或具有生態(tài)意義的工程技術(shù)措施，而是在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中貫徹一種生態(tài)與可持續(xù)園林的設(shè)計(jì)思想。關(guān)注生態(tài)價(jià)值是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，也是今后景觀設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。對(duì)于以生態(tài)價(jià)值為取向的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)方法策略的研究，避免理想多于行動(dòng)、理念多于方法。

二、人性設(shè)計(jì)觀

景觀設(shè)計(jì)觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計(jì)，進(jìn)入到人性化設(shè)計(jì)。在尊重自然的同時(shí)，也要充分體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注和尊重，使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認(rèn)同。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)提倡人性設(shè)計(jì)觀是強(qiáng)調(diào)人在環(huán)境中的主體地位。在景觀總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、景點(diǎn)的設(shè)計(jì)、各種小品設(shè)施的配置以及在整個(gè)景觀的建設(shè)實(shí)施過(guò)程中，都要從人的角度出發(fā)，滿足人的各種生理和心理需求。設(shè)計(jì)師必須在人體工程學(xué)、心理學(xué)和人類生理學(xué)領(lǐng)域做出周密細(xì)致的研究，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言向人們暗示一種設(shè)計(jì)情感的溶入，引起彼此在情感上的共鳴。

三、創(chuàng)新技術(shù)觀

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中吸收了許多新的觀念，采用新技術(shù)雖然是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)共同的顯著特點(diǎn)，但并沒(méi)有使現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)單一的風(fēng)格，新技術(shù)已成為景觀設(shè)計(jì)師的靈感源泉和完成設(shè)計(jì)的手段，技術(shù)給我們提供高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了全新的景觀觀念、景觀體驗(yàn)和審美價(jià)值觀。這是景觀設(shè)計(jì)師對(duì)2l世紀(jì)的社會(huì)和挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，對(duì)未來(lái)的新事物充滿激情。新技術(shù)的運(yùn)用為景觀設(shè)計(jì)提供更開(kāi)闊的視野，它既具有現(xiàn)實(shí)意義，又使景觀反映現(xiàn)代生活方式。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)觀

從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)主義、波普主義，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為景觀設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。把藝術(shù)的概念和想象的平衡同自然現(xiàn)象相結(jié)合，體現(xiàn)出園林藝術(shù)的獨(dú)特品質(zhì)和可能性。我們要更多地吸納現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)具個(gè)性的設(shè)計(jì)形態(tài)知識(shí)和藝術(shù)思想，增加景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)含量。藝術(shù)創(chuàng)作的模仿途徑和表現(xiàn)途徑在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用都是有效的創(chuàng)新途經(jīng)。一方面藝術(shù)創(chuàng)作途徑揭示了一種語(yǔ)言創(chuàng)新的方法；另一方面是藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)景觀設(shè)計(jì)具有直接的借鑒作用。任何藝術(shù)都屬于一種文化的范疇，景觀中的藝術(shù)也來(lái)源于當(dāng)?shù)氐奈幕尘爸?，?duì)景觀藝術(shù)的追求可彌補(bǔ)理性途徑所帶來(lái)的人文缺失。

從景觀設(shè)計(jì)的多元性思維來(lái)講，前面提到的生態(tài)設(shè)計(jì)觀、人性設(shè)計(jì)觀、創(chuàng)新技術(shù)觀和藝術(shù)設(shè)計(jì)觀也包含在景觀設(shè)計(jì)的多元性里面。景觀設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展要結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)景觀的風(fēng)格，從時(shí)代特征、地方特色出發(fā)，順延文脈發(fā)展，發(fā)展適合自己的風(fēng)格。同時(shí)還應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)設(shè)計(jì)要素的充分應(yīng)用。打破封閉的地域概念，結(jié)合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來(lái)詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵。