摘 要：現(xiàn)代教育，既要教書，又要育人，而育人離不開貫穿始終的情感教育。語文是一門人文性與工具性相統(tǒng)一的學(xué)科，具有強(qiáng)烈的情感內(nèi)涵。在語文教學(xué)中， 教師在傳授知識和培養(yǎng)能力的同時，還要挖掘課文中蘊(yùn)涵的情感因素，滲透思想教育，促進(jìn)學(xué)生情感建立和初步形成。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 情感教育

蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播在這個土壤上?！闭Z文教學(xué)不只是感知過程，同時也是情感過程。就情感教育來說，語文教材中就蘊(yùn)含著非常豐富的素材，這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會心的悅、無名的愁……每篇佳作無不凝鑄著主人公或作者從生活中得來的情感體驗(yàn)。怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈呢？

一、尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操

首先，教師要改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀。進(jìn)入中學(xué)階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能再簡單定位在識字、閱讀與分析課文這些基礎(chǔ)訓(xùn)練上，而應(yīng)將目標(biāo)逐步拓展到文學(xué)這個領(lǐng)域，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

稍加留意，我們就會發(fā)現(xiàn)語文教材中選編的課文大多是嫻雅精致、膾炙人口之作，它們從方方面面反映不同作者甚至是同一作者不同時期、不同心境下對自然、對人生、對社會的感悟和理解。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半?！边@種完成就暗含了作者與讀者的雙向交互作用。當(dāng)文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)，借助聯(lián)想和想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。我們知道，學(xué)生在閱讀作品前本身就已存在一種期待視野，即閱讀習(xí)慣、閱讀趣味、閱讀心理和預(yù)期目的等等。當(dāng)學(xué)生帶著期待走入作品所展示的空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時，就會生成一種至純至美的審美境界——一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。這種心靈的愉悅會使學(xué)生怦然心動，不由自主地融入其中，有所感悟。

對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，最能使他們與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒橛粲谥小保缓蟆扒閯佑谥小?，再“形于言”，優(yōu)美的作品常常是作者真摯情感的外化。“感人心者，莫先乎情”，只有真情最易動人，尤其能打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈。沈復(fù)筆下的那一片“群鶴舞空”的童稚之情，《背影》中“爬月臺買橘子”的濃濃舐犢之情，曹操胸中涌動的“東臨碣石”的壯志豪情，陸游那“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報(bào)國之情，李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 的那一縷悠悠思鄉(xiāng)之情，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)和曠達(dá)胸襟，蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的安閑自適，再加一絲不能為朝廷盡忠的抱怨……如何不讓學(xué)生心靈為之一震，而終有所悟呢？

在這個過程中，教師所要做的、所能做的只是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個學(xué)生的“引路人”和“點(diǎn)撥者”，激勵學(xué)生打開心扉，使他們主動地探究，最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。只有這樣，才能真正陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

教師要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色。從事教學(xué)工作的人大多都有這樣的體會：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一教師，而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。簡言之，就是“親其師，信其道”。這不禁使人想起孔子曾經(jīng)說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們都清楚興趣在學(xué)習(xí)中的至關(guān)重要的作用，因而教師在培養(yǎng)學(xué)生這種健康的學(xué)習(xí)情感的過程中起著不可忽視的作用。

“學(xué)高為師，身正為范”，教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R的同時，教師的舉手投足會對學(xué)生健全人格的形成起著潛移默化的作用，語文教師尤其如此。語文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承了以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊。教師“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，在教學(xué)中會使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

與此同時，我們也不應(yīng)忽視新時期語文教學(xué)的開放性。許多介紹科學(xué)知識的文章、翻譯的外國文學(xué)作品等等，都走進(jìn)了語文課堂。它們都熔鑄著真、善、美，要求教師時刻保持一顆真心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空，感受月球的凄寒荒蕪，領(lǐng)會死海的不死神奇，領(lǐng)略威尼斯的異域風(fēng)情，感受韓麥爾先生的愛國熱情，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，教學(xué)自然會事半功倍。

三、尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果

既然要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，那么，傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法——聽、說、讀、寫是否應(yīng)該摒棄呢？回答當(dāng)然是“不”。聽、說、讀、寫這些學(xué)習(xí)方法已被實(shí)踐證明了是行之有效的方法，自然不可或缺，而更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。

在這個過程中，我們語文教師不能忽略的一點(diǎn)是，語文學(xué)習(xí)活動在更多的時候表現(xiàn)為一種開放性的群體活動，因而參與學(xué)習(xí)的個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用非常關(guān)鍵。學(xué)習(xí)個體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，能形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提的合作探究的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)深入人心并廣為推行。

語文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識進(jìn)而陶冶情操的活動。對于同一文本的體驗(yàn)而言，因?yàn)閭€體之間存在差異，所以當(dāng)幾個學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會更深一層。加上不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識儲備的不同，學(xué)習(xí)中就可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果的不均衡性，此時建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)小組就顯得十分必要了，而且我們還可以促使學(xué)生資源共享、共同進(jìn)步。

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個腦袋裝進(jìn)另一個腦袋里， 而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！薄爸挥挟?dāng)情感的血液在知識的肌體中歡騰跳躍的時候， 知識才會融入人的精神世界?！币虼?， 在語文教學(xué)中， 教師要利用情感教育的優(yōu)勢， 陶冶學(xué)生的情操， 凈化學(xué)生的靈魂，激發(fā)學(xué)生的熱情， 使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)。讓我們的語文課堂成為情感教育的陣地， 讓孩子在情感之“河”中乘風(fēng)破浪， 駛向知識的彼岸！

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（作者單位：江蘇省南通中等專業(yè)學(xué)校）