一

我識(shí)得張金銳先生比閱讀他的詩詞作品要早。2009年，作為市政協(xié)專委會(huì)成員我曾有幸隨他視察、調(diào)研過一兩次。當(dāng)時(shí)他雷厲風(fēng)行的務(wù)實(shí)作風(fēng)與謙和、儒雅的風(fēng)度給我留下了深刻的印象，其后也曾聽聞他在古詞新詩上都有很深的造詣，只是我不曾想到那清雅雋永的《八雅吟（外五首）》竟出自張先生之手，更不曾想到日理萬機(jī)的他短短幾年就有厚厚的一本詩集付梓。近日在網(wǎng)上看到了一首《戲贈(zèng)金銳先生》五絕，詩云：“春風(fēng)千萬里，北國(guó)一吟癡。勸爾乘專列，回程好載詩?！蔽矣X得“勸爾乘專列，回程好載詩”之謔句寫出了其才思之敏捷，而“吟癡”二字則道出了先生才思敏捷之源泉。在序言中，梁東先生說張金銳先生是“拿出當(dāng)年當(dāng)兵和爾后鉆研經(jīng)濟(jì)管理工作的勁頭，浸潤(rùn)于傳統(tǒng)詩詞，優(yōu)游其中，一發(fā)而不可收”。是啊，“世上無難事，只怕有心人”，任何事情只要能浸潤(rùn)其中總會(huì)有所收獲的。

二

詩有詩格，書有書品。張金銳先生的詩作風(fēng)格多樣，有的氣象宏大，有的細(xì)膩清婉，有的切入別致，有的氣度雍容。但“遙襟甫暢，逸興遄飛”，是我拜讀《張金銳詩詞集》之后的總體感受。這一方面是由于他的詩作造境極高、辭采豐茂，更重要的是他自覺地承繼了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府傳統(tǒng)，真力彌漫，情摯意遠(yuǎn)。古人論詩，有“言志”、“緣情”、“析理”、“辨識(shí)”等說，大抵筆底有詩語噴流，無不遵以上諸論?！稄埥痄J詩詞集》因其吟詠內(nèi)容、表現(xiàn)形式之異而分為“勵(lì)志篇”、“感悟篇”、“隨想篇”、“覽勝篇”、“親情篇”、“友情篇”、“新詩”七輯，于志、情、理、識(shí)諸方面皆有高標(biāo)獨(dú)到之處，著名詩人梁東、舊體詩詞研究專家劉夢(mèng)芙在序言中對(duì)張先生的整體作品作了高屋建瓴的評(píng)述。

三

張金銳先生作品的主要內(nèi)容是“對(duì)海內(nèi)外名山秀水、四時(shí)風(fēng)景、友誼親情的贊美以及對(duì)人生、對(duì)生活的感悟”。作為一個(gè)視角廣闊的智者，在飽覽山河、閱盡世情的時(shí)候，一定會(huì)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在觀照山水的同時(shí)，消除人與自然的隔膜，真正地實(shí)現(xiàn)詩意地棲居。在張先生的筆下，從溫情細(xì)膩的江南煙雨到廣袤雄奇的北國(guó)風(fēng)光，從風(fēng)光旖旎的寶島臺(tái)灣到異域風(fēng)情的美加澳洲，各地的名山秀水競(jìng)相展示著各自獨(dú)特的風(fēng)姿：堤長(zhǎng)崖曲水迢遙的瘦西湖杏桃競(jìng)妍、煙雨瀟瀟，雪峰照影的羊湖妖嬈明艷、風(fēng)情萬種，奔雷瀉雪的黃果樹瀑布與雪浪云濤的棒槌島則讓人感到磅礴雄奇，“層海鋪開多彩毯，飛泉綻放百妍花”的九寨溝更讓詩人魂?duì)繅?mèng)縈。而曾經(jīng)的兵旅生涯更讓他的懷古詩、邊塞詩展現(xiàn)出蒼涼壯闊的大背景，抒寫出豪邁雄渾的大氣魄，字字飽含真情。如《中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年感》由“煙雨蒼茫盡是秋”起興，用“興亡誰可解原由”設(shè)問，承句用“闖王入殿三周變”之史事和“堅(jiān)樹掏空一日休”之比喻回答了“歷史興亡”之原由?！芭e斧揮鐮除腐朽，開源活水入新流”之轉(zhuǎn)句工整貼切，結(jié)句更清晰地說明了跳出歷史興亡周期律之路徑為“人民為本開青史，華夏遠(yuǎn)航不覆舟”。而《東北行有感（一）》這首詩從東北平原的遼闊廣袤起興，其“草黃”、“湖凍”之頷聯(lián)是寫實(shí)，也是詩人思接千載、情越關(guān)山之所思。而“屢閱滄桑知起落，長(zhǎng)銘歷史識(shí)神妖。蒼茫大地沉浮定，代有英雄競(jìng)比驕”之頸聯(lián)與結(jié)句，主觀感受最為強(qiáng)烈，可謂揮灑自如，擲地有聲，具有神采飛揚(yáng)的生動(dòng)形象，盡展男兒的志向與追求。

四

“年年月月花相似，歲歲年年人不同”，時(shí)間，無限而無情；人生，有限卻有情。這兩者間構(gòu)成了難以紓解的張力，因此春花秋月，寒來暑往常常讓人心生感嘆，而作為情感最活躍也最敏感的人，詩人總是“春江水暖鴨先知”，不僅“四時(shí)佳興與人同”，更能于其中捕捉揣摩體會(huì)到自己或他人作為個(gè)體的興奮喜悅或失落迷茫。于是當(dāng)惠風(fēng)和暢、草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，先生踏青、賞月，描繪出一軸軸醉人的春日畫卷（《迎春》、《春早》、《春潮》、《春思》、《春夜》）；在秋風(fēng)裊裊、烏鵲南飛之際，作者飲酒、賞菊、登高、吟詩，細(xì)數(shù)著怡然的清秋情懷（《秋天》、《秋菊》、《秋山》、《秋霜》、《秋感》、《秋思》、《秋醉》、《秋夜》、《秋鴻》、《秋興》）。而《長(zhǎng)相思·冬日感懷（一）》之上闋從山水悠悠起興，生發(fā)出“回眸歲月流”之感，化典于無形，下闋則以“風(fēng)未休，雨未休，雪里梅花可有愁”自勵(lì)，以“春光望九州”作結(jié)，可謂興意盎然，生意盎然了。喜逢新年，先生也不忘托物寄意，或抒發(fā)“可直上云天攬?jiān)隆保ā儿o橋仙·新年抒懷》）的豪情，或闡發(fā)“參透乾坤人合一”（《新年有感》）的感悟，七律《賀新春》更是一氣呵成，歡快順暢，寓意深刻：“虎嘯剛停兔又歌，宜城處處可吟哦。龍山挺立邀明月，皖水奔流蕩碧波。不負(fù)千年留勝跡，更欣五載越天河。春歸萬象開新景，世運(yùn)清明國(guó)泰和?！逼鹁湟詴晨煅附莸墓?jié)奏昭示了年歲的更替，倏忽間，新年已至，詩人也向天地敞開心扉，頷聯(lián)承接“宜城處處可吟哦”之發(fā)端且對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄渾，“不負(fù)”、“更欣”之頸聯(lián)更寫出了對(duì)古皖大地的熱愛和對(duì)安慶五年所取得成就的欣慰，而春回大地、萬象更新的新景更讓詩人感慨世運(yùn)的清明和國(guó)家的和諧安泰。《元旦再至京城有感》也生動(dòng)摹寫了詩人身在京城卻心牽皖山皖水的赤誠(chéng)情懷和“長(zhǎng)城可越千程路”、“一輪紅日又新年”的雄心。張金銳先生真真是做到了：“老馬知途幾載秋，猶懷壯志興悠悠。皖峰潛水隨心走，宋韻唐風(fēng)信口謳。”

五

對(duì)親情的謳歌、對(duì)朋友的掛懷是張金銳先生重要的母題。新詩《爸爸啊，爸爸》、《媽媽呀，親愛的媽媽》直抒胸臆，催人淚下。五絕《清明祭四老》言簡(jiǎn)意賅，飽含真情?！肮嗜诉b念舊情深，昨日依稀夢(mèng)可尋。待等邀君同一醉，樓頭朗月伴高吟”（《秋感》），更是切入別致，深沉雋永。當(dāng)然，在文字中先生并不都是直筆以抒，他還嘗試著以描摹、介紹事物的名義懷人，在《松潘夜思》、《夜思》、《贈(zèng)妻》、《秋興》里，夫人的古箏成為他起興的道具，“默愿夢(mèng)中常聚首，清音伴我醉氈廬”深情款款，“漁船唱晚古箏間，如聽幽人醉里吟”比喻新穎，“百歲知音在，弦聲鳳共鳴”讓愛情顯得是那樣深厚而純粹。是啊，高山流水，尋覓的是知音；琴瑟和鳴，互訴的是衷情。有衷情，方有知音；有知音，才解衷情。兩相并用，相得益彰，才“歷久更深情”。

六

文以載道。這個(gè)道，是以天下為己任所造就的高遠(yuǎn)的視野、開闊的胸襟。詩人的天賦、深厚的人文修養(yǎng)、士大夫精神是寫作古詩詞三個(gè)必不可少的前提。中國(guó)文人自古以來即注重于內(nèi)在修養(yǎng)的完善，注重于生活的內(nèi)在質(zhì)量，把生活藝術(shù)化、審美化。他們流連山水、品茶飲酒，讓日常生活精致化、情韻化，并從中體味出人生的大境界，這種對(duì)韻味的追求影響到一千年來文人士大夫的文化人格，孕育了中國(guó)文人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與精神品貌。從張金銳先生的行文行事中，我們看到的正是這種文人風(fēng)范——有文采，有風(fēng)采，有親和力，而這種文人風(fēng)范又與作者拳拳愛國(guó)心、深深興邦情結(jié)合在一起，形成了他“壯志未酬豈肯休”的宏偉抱負(fù)，形成了他“梅碾成泥香氣在，丹磨萬遍赤顏存。松逢冰雪青凝重，柏覆寒霜葉更繁”的人格節(jié)操；這就是所謂的人如其文、文如其人了。