一、古代女子體育的歷史興衰

中國(guó)古代女子體育有著悠久的歷史，在170萬年前到4千年前，由于生產(chǎn)力極為低下，為了生存需要，原始人開始依靠木棒、石器等簡(jiǎn)單的器材狩獵和采集，在“食草木之食，鳥獸之肉”“人少而禽獸多”的時(shí)期，原始人必須跑得快，會(huì)攀援，跳得高，會(huì)游泳，投擲遠(yuǎn)，這些雖不能被看作體育運(yùn)動(dòng)，但已經(jīng)孕育著“體育”的因素，是人類最初的體育形態(tài)。

最初的女子體育運(yùn)動(dòng)像運(yùn)石游戲和原始舞蹈是在母系氏族社會(huì)出現(xiàn)的，在《呂氏春秋·恃君覽》就有記載。婦女要教授子女生存技能，如行走、跑步、投擲、跳躍、打獵、攀登等活動(dòng)，這些技能教育與體育密切相關(guān)。由于原始部落的沖突不斷，在激烈的交戰(zhàn)中，男子的地位上升，人類進(jìn)入父系氏族，男尊女卑的觀念開始形成。在這種理念下，女子從事體育活動(dòng)的權(quán)利逐漸喪失。

春秋時(shí)期，養(yǎng)生術(shù)開始興起，社會(huì)上流行著“吐故納新”、“熊經(jīng)鳥申”的養(yǎng)生之道，體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)正式形成，相對(duì)完整的體育教育也逐漸形成。教育內(nèi)容以“六藝”為主，“六藝”中包括“射”“御”等體育訓(xùn)練。但由于女子地位低下，沒有參加體育教育的機(jī)會(huì)，不過由于個(gè)別女性對(duì)體育活動(dòng)的熱愛，在古書中依然有女子參與體育活動(dòng)的記載?！巴秹亍庇螒蚓褪谴呵飼r(shí)期比較流行的娛樂活動(dòng)，在距離二矢半的地方放置一壺，向壺中投擲，投中者為勝方，負(fù)者罰酒助興，這時(shí)體育活動(dòng)的娛樂功能已經(jīng)顯現(xiàn)出來?！巴秹亍庇螒虿粌H在達(dá)官貴人的宴會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)，在尋常百姓也經(jīng)常舉行比賽活動(dòng)，女子也大量參與進(jìn)來。另外，“蹴鞠”“競(jìng)渡”“賽船”等活動(dòng)也是女子經(jīng)常參加的體育項(xiàng)目。

進(jìn)入封建社會(huì)后，男尊女卑的思想和宗法禮念對(duì)社會(huì)的影響越來越大，女子參加體育活動(dòng)的權(quán)利進(jìn)一步喪失。婦女要遵從“三從四德”，要“相夫教子”，不能隨意拋頭露面。統(tǒng)治者也極力推崇“白面纖腰，妖媚斯文，弱不禁風(fēng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)，以此樹立完美的玉女形象，這對(duì)女性是一種極大的思想禁錮，以致女性認(rèn)為體育是男性的活動(dòng)，這就限制了古代女子體育的發(fā)展。但在中國(guó)歷史上女子體育還是有一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期——唐代，女子體育進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

唐代體育項(xiàng)目空前豐富，有蹴鞠、角抵、秋千、競(jìng)渡、弈棋、武術(shù)等，既有傳統(tǒng)項(xiàng)目，也有新興的體育活動(dòng)。從事體育活動(dòng)的人員也很廣，從宮衛(wèi)、將軍、官吏、士兵直到普通百姓，不分男女皆可參加。這一方面是因?yàn)樘拼谓?jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，文化開明，統(tǒng)治者愛好體育，并且不反對(duì)女子參加體育活動(dòng)。另一方面，各民族不斷交流融合，少數(shù)民族文化對(duì)中原文化影響日益加劇，特別是少數(shù)民族男女平等的觀念對(duì)中原的文化沖擊很大，所以，唐代女子從事體育活動(dòng)的規(guī)模和范圍都很大。比如，蹴鞠是古代的足球游戲，開始于春秋，漢代得以發(fā)展，在唐代極為盛行。但唐以前，女子不能從事這種活動(dòng)，而唐朝女子就參加了進(jìn)來，而且很流行，從宮中到社會(huì)都能看到女子蹴鞠的身影。王建的《宮詞》中就有“寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打”的詩(shī)句，記載了宮中女子的蹴鞠活動(dòng)。另外，唐代康駢著的《劇談錄》中記載：一十七八歲的女子經(jīng)過長(zhǎng)安街頭，“適軍中少年蹴鞠”，一球落到她身旁，女子便“接而送之，直高數(shù)丈”。但是唐代女子體育的盛行僅僅是特例，唐代以后，尤其到了明清時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)女子的控制更為嚴(yán)厲，封建思想對(duì)女子的影響大了，古代女子的體育活動(dòng)逐漸退出歷史舞臺(tái)。理學(xué)家程頤強(qiáng)調(diào)“女從男” “女歸于男”是天地之大義。理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婦女的任務(wù)是生孩子，她們被作為傳宗接代的工具。婦女要“主中饋”，要圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，不能出入社會(huì)，失于禮儀。這些觀念對(duì)當(dāng)時(shí)女子影響很大，嚴(yán)重束縛著女子的人身自由，限制她們的活動(dòng)范圍，當(dāng)然她們就無心無暇從事體育活動(dòng)。另外，婦女要“纏足”，纏出所謂的“三寸金蓮”以覓得如意郎君，這使女子從事體育活動(dòng)的可能性幾乎為零。封建思想對(duì)女子的肉體和精神都造成極大的摧殘，直接導(dǎo)致古代女子體育的沒落。

二、古代女子體育的特點(diǎn)

1、以?shī)蕵窞槟康?/p>

中國(guó)古代體育的作用有三種：軍事、養(yǎng)生、娛樂。而女子作為男性社會(huì)的附屬品，既不能參加軍事活動(dòng)，也沒有獨(dú)立的人格，她們從事體育運(yùn)動(dòng)只是娛樂需要。因此，女子體育規(guī)模小，一般以家庭為單位，多在一室之內(nèi)活動(dòng)，這種形式常常帶著活潑、輕松、自由的特點(diǎn)。娛樂項(xiàng)目有投壺、踢毽、秋千、跳繩、舞蹈等。

如女子舞蹈。最初的舞蹈是為補(bǔ)“歌詠之不足”的一種娛樂方式，后來隨著原始宗教的發(fā)展和階級(jí)的興起，舞蹈就成為“娛神”和“娛人”的工具。因此，舞蹈的興起與發(fā)展都是為了娛樂所需。其實(shí)，舞蹈者通過手舞足蹈，可以達(dá)到調(diào)神順氣、舒筋活血的健身效果，是很好的活動(dòng)方式，但古代女子并不關(guān)注舞蹈的健身功能，只是為了娛樂?！缎绿茣分杏涊d“胡旋舞，舞者立球上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”。跳胡旋舞的女子也是出于興趣，娛人娛己。又如劍器舞，也是從西域傳來的舞蹈，舞者手持雙劍，跟著樂聲翩翩起舞，娛樂觀眾。蘇東坡的“美人雙陸”之詩(shī)記載，宋朝有一奇女子，熱愛下棋，棋藝精湛，為了下棋，經(jīng)常女扮男裝與一些達(dá)官貴人博弈。

2、多圍繞節(jié)令展開

我國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力低下，技術(shù)落后，人們的日常生活多隨節(jié)令變化而變化，女子體育也不例外。比如，古人在春天的踏青運(yùn)動(dòng)，就是對(duì)遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)的紀(jì)念。人們通過踏青運(yùn)動(dòng)祈求家庭和睦，風(fēng)調(diào)雨順。在宋代，每逢“踏青節(jié)”女子們結(jié)伴而行，一起出游，呈現(xiàn)出少有的壯觀而熱鬧的場(chǎng)景。再如“秋千”。它原是北方少數(shù)民族的一種體驗(yàn)活動(dòng)，春秋時(shí)期傳入中原地區(qū)。每年寒食節(jié)，秋千就成為女子的重要活動(dòng)內(nèi)容?！堕_元天寶遺事》中記載“天寶宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪歡笑以為樂”。寒食節(jié)是人們紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推，在這天，有禁火的習(xí)俗，人們?cè)谝徽煲岳涫碁橹?，要想取暖就要進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，因此，這天女子以蕩秋千為樂。

3、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)

縱觀我國(guó)古代女子體育運(yùn)動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)，雖然在許多女子體育項(xiàng)目中有對(duì)抗因素，但總體上競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度不夠，這緣于封建思想對(duì)女子的禁錮。古代女子身居庭院，很少走出戶外，她們?cè)诩依锒噙M(jìn)行一些娛樂性的活動(dòng)，即使少數(shù)女子走出家門，但這種與外界的交流并未使她們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加強(qiáng)，她們依然從事著弱體力的競(jìng)技游戲，其目的是為了娛樂而不是為了比技藝高下，得出勝負(fù)。如擊鞠，馬球，在唐代很流行，不少女子參與進(jìn)來。但在打球的過程中，男人騎的是馬，而女子騎的是驢，《舊唐書·郭英儀傳》記載“聚女人騎驢擊鞠”。驢鞠是對(duì)馬球的發(fā)展，是纖弱的宮女、官家的閨秀參加的活動(dòng)，高力度與強(qiáng)度的體育幾乎與古代女子體育無關(guān)。另外，在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中也多次寫到妙玉、黛玉、寶釵等眾姊妹下棋的場(chǎng)景，從中我們不難看出女子棋藝的高超，但這并不能作為評(píng)判女子優(yōu)劣的條件，她們下棋也僅僅為了娛樂，這種運(yùn)動(dòng)喪失必要的沖突。古代女子體育在很大程度上承襲先秦儒釋道精神，逍遙觀念，以“和”為貴，缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這主要是因?yàn)榉饨ㄋ枷雽?duì)女子的摧殘，她們作為男性社會(huì)的的依附品，從內(nèi)到外都是柔的、弱的。

4、發(fā)展的不平衡性

古代女子體育發(fā)展的這種不平衡表現(xiàn)在兩點(diǎn)：（1）不同歷史時(shí)期女子體育活動(dòng)發(fā)展的不平衡。在原始奴隸社會(huì)女子體育并未獨(dú)立出來，一些活動(dòng)雖具有體育因素，但也僅僅是生存的方式。進(jìn)入封建社會(huì)，女子體育的發(fā)展也是不平衡的。春秋時(shí)期，我國(guó)奴隸制向封建制過渡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化科學(xué)開始第一次大發(fā)展。女子體育也蓬勃發(fā)展，但在發(fā)展中有曲折。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展為主，在漢代發(fā)展與停滯并存，而到了唐代，古代女子體育進(jìn)入了全面繁榮期；但到了宋明清時(shí)期，隨著封建統(tǒng)治對(duì)女子限制的增強(qiáng)，古代女子體育走向沒落，瀕于絕跡，可見古代女子體育在不同朝代發(fā)展是極為不平衡的。（2）古代女子體育在不同群體、不同階級(jí)之間發(fā)展也是不平衡的。在皇親貴族之中，女子體育極為盛行；但在民間，女子很少有機(jī)會(huì)參加體育活動(dòng)。這一方面是因?yàn)榻y(tǒng)治者有更多的金錢、時(shí)間和精力從事體育娛樂活動(dòng)，而尋常女子既沒金錢也沒時(shí)間參加娛樂活動(dòng)，導(dǎo)致女子體育發(fā)展的不平衡。另一方面，一些體育項(xiàng)目要求較高，民間沒有條件組織。比如，馬球與驢射，進(jìn)行這些活動(dòng)需要有特定的場(chǎng)地與條件，在民間根本無法組織。在古文記載中，多是“宮人”“麗人”參加體育活動(dòng)，普通女子幾乎沒有涉及?？梢姡糯芋w育的發(fā)展是不平衡的。

中國(guó)古代女子在男權(quán)社會(huì)里，在封建思想影響下，婚姻沒有自由，人身沒有自由，當(dāng)然沒有學(xué)習(xí)文化知識(shí)、參加體育活動(dòng)的權(quán)力。我國(guó)古代女子體育發(fā)展困難重重。但由于在不同歷史時(shí)期，封建統(tǒng)治政策的嚴(yán)厲程度是不同的，女子體育的發(fā)展?fàn)顩r就不同。不過，從總體上看，女子體育帶著柔軟感，她們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)差，體育只為自?shī)首詷罚潘缮硇?。明清時(shí)期，隨著儒家“三從四德”的進(jìn)一步摧殘，中國(guó)古代女子體育瀕于滅絕。歷史的教訓(xùn)是深刻的。我們學(xué)習(xí)歷史就是為了汲取經(jīng)驗(yàn)，更好地發(fā)展我國(guó)女子的體育事業(yè)。只要女子得到足夠的自由，只要社會(huì)足夠開明，女子的體育事業(yè)就能得到很好的發(fā)展。因此，我們一定要借鑒古代女子體育文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國(guó)現(xiàn)代女子體育的發(fā)展與繁榮提供歷史依據(jù)和理論支持。

作者單位：遼寧醫(yī)學(xué)院體育部