為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，北京市檔案館繼出版《檔案中的北京文化》史料專(zhuān)輯之后，又編輯《北京文化敘事》作為《北京檔案史料》2012年第3輯出版，該書(shū)共刊登有關(guān)北京思想傳承、文化教育、文物保護(hù)、社會(huì)風(fēng)俗等方面的文章24篇。

程爾奇：《道光朝京師學(xué)人與朝鮮燕行使的學(xué)術(shù)交往——以王筠、汪喜孫為中心》，文章敘述了道光朝王筠、汪喜孫等與朝鮮學(xué)人的交往過(guò)程，呈現(xiàn)了兩國(guó)學(xué)者因歷史語(yǔ)境的差異而導(dǎo)致的在“宋學(xué)”和“漢學(xué)”認(rèn)識(shí)方面的根本分歧。

王建偉：《庚子年之后北京的多重文化圖景》，對(duì)庚子之變后北京社會(huì)呈現(xiàn)出多重文化圖景進(jìn)行了介紹和分析。

周進(jìn)：《北方左聯(lián)：北方左翼文化運(yùn)動(dòng)的旗手》，文章考察了“北方左聯(lián)”成立及發(fā)展的經(jīng)過(guò)及其在爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。

宋傳信：《新中國(guó)成立后首都京劇工作回眸》，作者回顧了新中國(guó)成立后首都京劇工作發(fā)展的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了戲劇藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系。

劉慧娟：《范源廉與北洋政府時(shí)期的教育界》，本文介紹了北洋政府時(shí)期范源廉出任教育總長(zhǎng)、調(diào)解教潮、平息學(xué)潮以及創(chuàng)建清華學(xué)堂、出任北京師范大學(xué)首任校長(zhǎng)、推動(dòng)創(chuàng)辦國(guó)立京師圖書(shū)館和北京圖書(shū)館等史實(shí)。

趙倩：《從“除文盲”到“作新民”：1928——1937年北平地區(qū)民眾學(xué)校研究》，文章梳理了1928——1937年間，北平地區(qū)民眾學(xué)校的招生對(duì)象逐漸傾向失學(xué)成人，教學(xué)宗旨和目標(biāo)由“除文盲”擴(kuò)充為“作新民”的發(fā)展情況。

孫成旭（韓）：《民國(guó)時(shí)期北平小學(xué)訓(xùn)育：朝會(huì)與周會(huì)》，作者通過(guò)對(duì)小學(xué)朝會(huì)和周會(huì)活動(dòng)的分析，探討了南京國(guó)民政府時(shí)期小學(xué)訓(xùn)育的實(shí)際狀態(tài)，簡(jiǎn)要分析了其意義與不足。

畢曉瑩：《異質(zhì)文化交流下的教會(huì)學(xué)校學(xué)生校園生活——以北京育英學(xué)校為中心的考察》，文章通過(guò)對(duì)育英學(xué)校學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的考察，客觀分析、認(rèn)識(shí)教會(huì)學(xué)校在近代中國(guó)教育史中的地位及作用。

高福美：《竹枝詞中的清代北京城市商業(yè)》，作者利用清代竹枝詞記載，考察了清代北京城市商業(yè)的發(fā)展變遷狀況。

袁家方：《北京鼓樓商業(yè)街區(qū)的京味商文化》，作者以北京城的規(guī)劃和建設(shè)為背景，以城市功能劃分為依據(jù)，分析鼓樓商業(yè)街區(qū)體現(xiàn)出的“京味商文化”的內(nèi)涵、特征及演變規(guī)律。

章永?。骸侗本┚疤┧{(lán)史略》，本文對(duì)北京景泰藍(lán)自元至民國(guó)期間發(fā)展進(jìn)行梳理，揭示其興衰之大略。

鄭永華、史文銳：《從五頂?shù)蕉剑好髑逡詠?lái)北京“娘娘”信仰的文化版圖》，明清時(shí)期北京盛行 “娘娘”信仰，文章對(duì)“娘娘”信仰中的“五頂”和“二山”的說(shuō)法進(jìn)行了具體介紹。

岳永逸、王耀鳳：《信仰抑或休閑：妙峰山廟會(huì)的百年流變》，文章敘述了妙峰山廟會(huì)的概貌、緣起與傳承，再現(xiàn)妙峰山廟會(huì)的歷史場(chǎng)景。

張濤、王永芬：《“入世”雍和宮——現(xiàn)代性的視角》，文章考察、探究了雍和宮在國(guó)際交流、宗教展示、旅游市場(chǎng)中的價(jià)值與作用及它自身管理中的特點(diǎn)。

楊玉昆：《弘揚(yáng)京味文化傳承古都?xì)v史的一朵奇葩——清代北京竹枝詞》，作者從竹枝詞的歷史發(fā)展、文體定位、描述對(duì)象、遺產(chǎn)傳承等4個(gè)方面，敘述了清代竹枝詞與北京文化的淵源與聯(lián)系。

王越：《北京的歷史文化保護(hù)區(qū)》，介紹了目前北京市劃定的43片歷史文化保護(hù)區(qū)的情況。

孫冬虎：《長(zhǎng)城如帶控京華》，介紹了昌平、密云域內(nèi)長(zhǎng)城的發(fā)展歷史，突出了長(zhǎng)城在國(guó)防方面的重要作用，點(diǎn)明了長(zhǎng)城是中華民族不屈的民族精神之源。

劉琪：《我的故鄉(xiāng)——長(zhǎng)辛店瑣憶》，作者根據(jù)童年記憶和尋訪，生動(dòng)地?cái)⑹隽司┪髂祥L(zhǎng)辛店的風(fēng)俗、舊事，以及長(zhǎng)辛店古鎮(zhèn)的寺廟、教堂，消失的大寧水庫(kù)，長(zhǎng)辛店鐵路工廠等的歷史概貌。

李自華、王蕾：《歷史長(zhǎng)河中的毛澤東和故宮》，作者對(duì)毛澤東“保護(hù)古都”及“三登紫禁城”等歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了探討，彌補(bǔ)了前人研究的某些不足。

唐潤(rùn)：《周恩來(lái)與老舍的友誼》，文章回顧了周總理與老舍的深厚友誼。

劉守華：《齊如山：在國(guó)劇檔案中著書(shū)立說(shuō)》，敘述了齊如山從對(duì)京劇藝術(shù)的熱愛(ài)到成長(zhǎng)為研究京劇藝術(shù)大師的發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)了齊如山對(duì)京劇藝術(shù)從整理、挖掘到對(duì)外宣傳方面所做出的巨大貢獻(xiàn)。

楊靖筠：《“基督將軍”馮玉祥與崇文門(mén)教堂》，文章敘述了“基督將軍”馮玉祥接受基督教精神，倡導(dǎo)“以教治軍”的情況。

楊紅軍：《人民幣總體設(shè)計(jì)者周令釗》，文章擷取了美術(shù)家周令釗人生中的幾件重要事件，揭示了周令釗老先生的才華和人格魅力。

楊紅軍：《戲比天大——北京人藝的往事今情》，選取了北京人藝一些著名藝術(shù)家在實(shí)踐“戲比天大”理念上的片斷，闡釋了北京人藝的文化魂。