中華民族是一個(gè)重視禮義道德的民族，很早就確立了修身正己立德為人之大本的思想。兩千多年來(lái)，修身正己立德一直是中國(guó)人做人處事為官理政的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

◎官德文化

中國(guó)文化本身就是圍繞“人與修身立德”而展開的，換句話說(shuō)，修身正己立德就是中國(guó)人做人處事為官理政的根本。以儒家思想為例:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”“德不孤，必有鄰”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“不能正其身，如正人何?”“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”;《禮記大學(xué)》說(shuō):“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土”;孟子說(shuō):“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”“其身正，而天下歸之”。西漢劉向:“道德不厚者，不可使民”;東漢張衡:“不患位之不尊，而患德之不崇”;唐太宗:“若安天下，必先正其身”;宋王安石:“修其心，治其身，而后可以為政于天下”;清鄭板橋:“種十里名花，何如種德;修萬(wàn)間廣廈，不若修身”;孫中山:“有了很好的道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安”，這些思想強(qiáng)調(diào)的都是修身正己立德的本根作用，也表明，千百年來(lái)，我們這個(gè)民族就一直流淌著道德良知的血液。用《大學(xué)》《中庸》的話說(shuō)就是:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”“知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”?？梢?jiàn)，做官先做人，修身養(yǎng)性，做一名腳踏實(shí)地、胸襟坦蕩、誠(chéng)實(shí)正直的人，高尚的高德修養(yǎng)和品德操守，會(huì)讓人更加淡泊、安寧和祥和。

◎從政寶典

官箴書是中國(guó)古代為官者入仕必讀書。在中國(guó)古代社會(huì)，官箴書之所以會(huì)出現(xiàn)，是因?yàn)樵趪?guó)家系統(tǒng)中，官德修養(yǎng)的好壞關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的興衰存亡，影響到社會(huì)風(fēng)尚及民風(fēng)的好壞。所以，就最高統(tǒng)治者而言，希望通過(guò)官箴加強(qiáng)各級(jí)官員的道德自律，約束官員的思想和行為;就官員自身來(lái)說(shuō)，可以從官箴書中汲取前輩官員的為官?gòu)恼馈?/p>

秦漢以后，“官箴書”的內(nèi)容有了很大變化，從原來(lái)的規(guī)勸、勸誡君王，逐漸演變?yōu)槲奈浒俟俚牡赖录靶袨闇?zhǔn)則。

《尚書立政》“九德官人”說(shuō)。寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義。即選拔任用官員，要具備以上九種品德。

《周禮天官》“六廉”說(shuō)。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辨。這六個(gè)方面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。

《論語(yǔ)》“五美”說(shuō)。惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

秦《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)為吏之道》“五善”說(shuō)。中(忠)信敬上，精(清)廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，龔(恭)敬多讓。

漢“四科取士”和“光祿四行”說(shuō)。四科取士:一曰德行高妙，志節(jié)清白;二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士;三曰明達(dá)法令……四曰剛毅多略。光祿四行:質(zhì)樸、敦厚、遜讓、節(jié)儉。漢朝選拔官員是按照德、才、能的順序進(jìn)行考察。

晉“中正六條”說(shuō)。忠恪匪躬、孝敬盡禮、友于兄弟、潔身勞謙、信義可復(fù)、學(xué)以為己。唐“四善”說(shuō)。德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈。

唐朝選任、考核和監(jiān)察官員，都把道德品行放在首位。

明“居官七要”說(shuō)。正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長(zhǎng)，信以接物，寬以待下，敬以處事。

清“居官八約”說(shuō)。事君篤而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無(wú)名，事止于能去，言刪其無(wú)用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取。

通過(guò)歷朝歷代對(duì)官員的要求，不難看出，官箴書是以儒家思想為核心為指導(dǎo)，修身立德公正廉明始終被放在了重要位置。最主要的幾部官箴書:一是宋呂本中的《官箴》;二是元張養(yǎng)浩的《三事忠告》;三是清陳宏謀的《五種遺規(guī)》;四是清汪輝祖的《學(xué)治臆說(shuō)》。

◎現(xiàn)代啟示

毛澤東同志說(shuō):“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史……我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

第一，立德修身。重視道德修養(yǎng)是中國(guó)文化中最重要的思想資源之一。第二，以德服眾。法家主張靠武力、靠權(quán)勢(shì)讓人民服從。儒家則持相反意見(jiàn)，孟子說(shuō)，憑著強(qiáng)力讓人屈服，并非內(nèi)心真的佩服;靠著道德讓人信服，是內(nèi)心愿意并實(shí)實(shí)在在地佩服。領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到了以德修身，才能做到以德服眾。第三，以德為先。在德才關(guān)系問(wèn)題上，德始終居于主導(dǎo)地位。這些為官箴言是古代賢哲遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，現(xiàn)在對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守官德底線，仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

編輯/林青雨