“金鑰匙”之一：分析原因

運(yùn)用這種方法審題立意，可以按照以下思維流程進(jìn)行：是什么（概括材料內(nèi)容）——為什么（探究事件原因）——怎么樣（提出觀點(diǎn)看法）。如：

狼與羊在長達(dá)千年的爭斗之后，終于握手言和了。這對雙方來說都是求之不得的事。為了加強(qiáng)信任，雙方交換了人質(zhì)：羊交出了牧羊狗，而狼則交出了狼崽。儀式進(jìn)行得十分隆重，并且有公證人大象出席。轉(zhuǎn)眼間，小狼已經(jīng)長大，它們個個嗜血成性，咬死了許多羊羔，并叼著跑回了森林之中。而作為人質(zhì)的牧羊狗因?yàn)橄嘈帕死堑幕ㄑ郧烧Z，在睡夢中遭到狼的襲擊，被狼撕成碎片，變成了冤魂。

解析：運(yùn)用以上思維流程進(jìn)行分析，可以自問：是什么（羊和狼握手言和，羊最終落得被吃的下場）——為什么（羊認(rèn)錯了對象，被狼所謂誠意的假象所迷惑，錯把敵人當(dāng)朋友）——怎么辦（不要輕信美麗的謊言；面對紛繁復(fù)雜的事物，要擦亮眼睛，不要被表象所蒙蔽，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)；和平固然值得珍視，但對言而無信的人只能針鋒相對，決不妥協(xié)）。

“金鑰匙”之二：抓關(guān)鍵句

有的材料為了突出中心，往往會在字里行間設(shè)置關(guān)鍵句（如開頭句、結(jié)尾句、對話句等）。抓住這些關(guān)鍵句，我們就能準(zhǔn)確把握材料主旨，全面理解材料寓意，以便迅速、準(zhǔn)確立意。如：

在克羅地亞的海濱扎達(dá)爾，有一架世界上獨(dú)一無二的海風(fēng)琴。這是一架經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的海浪管風(fēng)琴，白色石階下暗藏35個大型風(fēng)琴管，大海就是風(fēng)箱。海水拍打和潮汐漲落會在風(fēng)琴中自動形成氣壓變化，美妙的樂聲也隨之產(chǎn)生。海風(fēng)琴建成于2005年，設(shè)計(jì)者是建筑師尼古拉·巴希奇。巴希奇生長在海邊，小時候就喜歡聆聽海浪拍打巖石的聲響，海風(fēng)琴的設(shè)計(jì)靈感也來源于此。去年，海風(fēng)琴獲得了歐洲城市公共空間獎。

解析：通讀材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，畫橫線的句子是材料敘事的關(guān)鍵句。抓住“小時候就喜歡”和“獲得了歐洲城市公共空間獎”這些關(guān)鍵詞句，就可以立意為：興趣和愛好使人成功。抓住“設(shè)計(jì)靈感也來源于此”，就可以立意為：靈感源于對生活的細(xì)心觀察。

“金鑰匙”之三：明確關(guān)系

任何事物都是互相聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系、主次關(guān)系、取舍關(guān)系和條件關(guān)系等。明辨材料中的這些關(guān)系，有利于準(zhǔn)確立意。如：

有人做了這樣一個實(shí)驗(yàn)：用鐵鏈拴住一只狗，不一會兒，狗掙斷鐵鏈逃跑了。原來鐵鏈上的100個環(huán)扣中，99個都完好，只有1個銹壞了，結(jié)果整條鐵鏈連狗都拴不住。

解析：材料中的1個環(huán)扣和其他99個環(huán)扣之間，是依存關(guān)系。如果沒有了這個小小的“1”，那么“99”也就等于“0”。據(jù)此可以立意為：小小的過錯或疏忽往往會帶來意想不到的后果，因?yàn)椤暗溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺”“千里之堤，毀于蟻穴”。

“金鑰匙”之四：明辨是非

有的材料在敘述、說明或議論某個事物時，會顯露出作者的情感傾向，是非好惡一目了然。這恰好給了我們一把審題立意的金鑰匙。我們要善于從作者的情感傾向入手來審題立意。如：

當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引來了無數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。

解析：這則材料的情感傾向十分明顯?！昂檬轮健薄摆呏酊F”等詞語，貶斥之情顯而易見。很顯然，作者對想接上斷臂的“奇思妙想”持諷刺否定態(tài)度，而對斷臂維納斯持贊賞肯定態(tài)度。據(jù)此可以立意為：凡事應(yīng)該順其自然；不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他人；殘缺之美。如果不注意把握材料的情感傾向，立意為“堅(jiān)持就是勝利”或“知難而進(jìn)，不達(dá)目的誓不罷休”，就難避偏題之嫌。

“金鑰匙”之五：比較異同

有的材料由兩個或兩個以上的子材料組合而成，這些子材料有機(jī)地組合在一起，共同揭示某種內(nèi)涵。剖析這種材料的最佳方法，就是居高臨下，通盤兼顧，找出這些子材料之間的共性和差異，進(jìn)而綜合對比，準(zhǔn)確立意；絕不可任意“肢解”，斷章取義。如：

馬克思23歲被譽(yù)為當(dāng)時德國最偉大的哲學(xué)家。恩格斯21歲就著文批判當(dāng)時德國哲學(xué)家謝林。列寧17歲就開始參加革命活動。毛澤東26歲主編《湘江評論》。徐特立43歲留法，克服困難，學(xué)會法語。

解析：這則材料由五個子材料組成。這五個子材料都是敘述偉人在事業(yè)上有所成就，這是材料的共性。倘若就此立論，觀點(diǎn)就顯得片面，也缺乏深度。進(jìn)一步分析比較就會發(fā)現(xiàn)，前四個還有一個共同點(diǎn)，即這些人青年時代就出成果，而第五個是講徐特立43歲苦學(xué)法語，學(xué)有所成，其年齡特點(diǎn)與其他四位偉人差異很大。綜合以上異同，可以這樣立論：青年時代是出成果的黃金時代，但是，年齡并不是成就事業(yè)的唯一條件；成功的關(guān)鍵在于具有堅(jiān)定的志向和堅(jiān)忍不拔的毅力。這樣的立意肯定是全面的、深刻的。

“金鑰匙”之六：尋求互補(bǔ)

針對沒有共同點(diǎn)甚至意思相反的幾個材料，要考慮它們的互補(bǔ)性，否則就會顧此失彼。如：

意大利詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！”波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。”

解析：第一個材料“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要相信自己，具有堅(jiān)定的信念；第二個材料“常問路的人不會迷失方向”強(qiáng)調(diào)要有虛心求教的精神，要聽從他人指導(dǎo)。兩者誰是誰非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，才能全面準(zhǔn)確地把握命題意圖。據(jù)此，可以提煉出這樣的觀點(diǎn)：既要有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又要有“常問路”的虛心精神，這樣才能走好人生之路的每一步。