拆遷工人，果農(nóng)，清潔工人，三輪摩托車(chē)夫，地?cái)傂∝?，KTV服務(wù)生……如果在國(guó)內(nèi)，將從事這些職業(yè)的中國(guó)面孔搬上相紙，最多被稱(chēng)為“紀(jì)實(shí)”；如果在西方，為各行各業(yè)的人們拍攝一幅肖像也稱(chēng)不上是創(chuàng)意。但是，如果為中國(guó)觀眾呈現(xiàn)一組“老外民工在中國(guó)”的攝影作品，那就會(huì)引發(fā)奇特的化學(xué)反應(yīng)。至少對(duì)于我而言，首先是最直觀的表現(xiàn)——因?yàn)橛X(jué)得新鮮而情不自禁地笑；其次，如果多看幾眼，心理就會(huì)產(chǎn)生微妙的變化，深究攝影師拍攝這組照片到底要表達(dá)什么？

帶有強(qiáng)烈超現(xiàn)實(shí)主義色彩的組照《中國(guó)2050》前段時(shí)間在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上走紅，拍攝者法國(guó)影友Benoit Cezard也因此“火”了起來(lái)。Benoit Cezard這樣闡釋自己的作品：“隨著中國(guó)的快速發(fā)展，未來(lái)中國(guó)的農(nóng)民工將由西方人取代，所以他們得提前適應(yīng)一下?！眱H僅幾張“擺拍”照片卻引發(fā)出各種各樣的話(huà)題和評(píng)論：有的網(wǎng)友一方面嘴上喊著“不可能”，另一方面心里升起幾分驕傲；有的網(wǎng)友則稱(chēng)攝影師別有用心，認(rèn)為照片是對(duì)中國(guó)社會(huì)的嘲諷；還有的網(wǎng)友則希望這一天早日到來(lái)，能夠在自己創(chuàng)辦的工廠里雇上幾名“老外民工”……不管怎么樣，我想認(rèn)識(shí)一下這位攝影師，想聽(tīng)聽(tīng)他和他的“老外民工”的故事。

記錄我所理解和不理解的中國(guó)

“我的法語(yǔ)名字是Benoit Cezard，中文名字是劉本恩，今年‘奔三’了，來(lái)自法國(guó)北部城市梅斯。”這是他通過(guò)電子郵件用中文寫(xiě)的自我介紹，也許這只是精心準(zhǔn)備后的千篇一律的開(kāi)篇詞，但是至少他給了我一個(gè)不錯(cuò)的第一印象：中文好、幽默。

2006年，Benoit在一位中國(guó)留法學(xué)生朋友的介紹之下來(lái)到中國(guó)旅游，從此便與中國(guó)結(jié)下不解之緣：當(dāng)年他決定定居湖北武漢；2009年與一位武漢女孩結(jié)婚，并隨女方姓“劉”，取名本恩；之后他拿起相機(jī)，開(kāi)始鉆進(jìn)大山里拍攝最原生態(tài)的中國(guó)……

本恩如今是一位在語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教課的法語(yǔ)老師，同時(shí)是一名攝影愛(ài)好者。喜歡用膠片拍攝，使用的相機(jī)包括Lomo Holga 120、勃朗尼卡SQ-B在內(nèi)的120相機(jī)以及大畫(huà)幅相機(jī)Wista 45 SP等。他告訴我他把大部分費(fèi)用和業(yè)余時(shí)間都花在攝影上。但是他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把攝影作為職業(yè)，“因?yàn)槟菢游覍⒉坏貌慌囊恍┪也⒉桓信d趣的照片；而我想以一種比較單純的態(tài)度對(duì)待攝影?！逼鋵?shí)本恩接觸攝影的時(shí)間并不長(zhǎng)，一直以來(lái)他都堅(jiān)持紀(jì)實(shí)攝影的風(fēng)格，直到《中國(guó)2050》這個(gè)被他稱(chēng)為“超現(xiàn)實(shí)的觀念攝影”私人項(xiàng)目開(kāi)拍。他把這個(gè)看作是一次“嘗試”。

“無(wú)論是街頭紀(jì)實(shí)還是超現(xiàn)實(shí)的觀念攝影，無(wú)論是抓拍還是擺拍，攝影作品都是源于日常生活的產(chǎn)物。今后我仍然會(huì)懷著一份熱情去拍攝，記錄我所理解和不理解的中國(guó)?！边@就是這位攝影師的攝影觀。

“水果小哥”的話(huà)讓我欣慰

拍攝《中國(guó)2050》的靈感產(chǎn)生于一年前，隨后拍攝進(jìn)度陸續(xù)推進(jìn)。被拍攝的人物都是劉本恩的同事和朋友，“他們都是自愿報(bào)名參加這個(gè)拍攝項(xiàng)目，不僅是我的模特兒，而且會(huì)與我討論哪些照片有意思，哪些照片還不夠好?！?/p>

本恩說(shuō)，拍攝每個(gè)場(chǎng)景所花費(fèi)的時(shí)間和錢(qián)都不一樣，他給我簡(jiǎn)單地算了這樣一筆賬：

其實(shí)最讓本恩難忘的還是拍攝過(guò)程中“圍觀人群”的表現(xiàn)，其中當(dāng)然不乏令人不愉快的經(jīng)歷，但大多數(shù)情況還是充滿(mǎn)了趣味。比如在拍攝果農(nóng)的現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)他還在布置閃光燈的時(shí)候就有不少人好奇地圍了上來(lái)，大多是中老年人，大部分人只是做個(gè)看客，有些人會(huì)過(guò)來(lái)問(wèn)他在干什么，但其中有一個(gè)大嬸卻在那里喊：“這老外什么用心啊？故意挑中國(guó)最破的地方拍照片，笑我們中國(guó)人窮！”然后她又對(duì)那個(gè)借給本恩道具的“水果小哥”說(shuō)：“你別上當(dāng)了啊，這老外在利用你，你一定要找他要錢(qián)！”本恩告訴我，其實(shí)她說(shuō)的那些他都聽(tīng)懂了，但為了不惹麻煩，他裝作沒(méi)聽(tīng)懂，繼續(xù)干他的活兒。當(dāng)這個(gè)大嬸離開(kāi)之后，“水果小哥”走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你不要在意她說(shuō)的。盡管用我的車(chē)子照相，沒(méi)事的。”這讓劉本恩感到很欣慰。

本恩說(shuō)，雖然照相的時(shí)候偶爾會(huì)遇到這樣的情形，但大多數(shù)人對(duì)他還是很友好的?！皣^的人會(huì)覺(jué)得新鮮，很想弄明白我在這里干什么。但他們也就是停下來(lái)瞧瞧，笑著議論幾句?！碑?dāng)然，也有拿出“行動(dòng)”的人，在拍攝地?cái)傂∝湹默F(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)扮演城管的朋友走來(lái)時(shí)，竟然有“看不過(guò)眼”的好心過(guò)路者跑過(guò)去對(duì)“城管”說(shuō)：“老外做點(diǎn)兒小生意嘛，算了，算了?！边@讓本恩很是感動(dòng)。

《中國(guó)2050》：不是“預(yù)言”，是“換位思考”

《中國(guó)2050》這個(gè)項(xiàng)目計(jì)劃拍攝10張照片，現(xiàn)在已經(jīng)完成了9張，組照在拍攝到第5張左右的時(shí)候，就已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上走紅。不僅僅因?yàn)楫?huà)面上人物和場(chǎng)景的強(qiáng)烈對(duì)比形成的沖擊力給人以震撼，而且作品涉及的一些社會(huì)話(huà)題比如拆遷和現(xiàn)代化發(fā)展、城管和市容管理、有機(jī)種植和食品安全、外語(yǔ)熱和素質(zhì)教育等等都是時(shí)下國(guó)內(nèi)熱議的話(huà)題，更是因?yàn)閿z影師寫(xiě)的一句圖片說(shuō)明：“隨著中國(guó)快速發(fā)展，未來(lái)中國(guó)的農(nóng)民工將由西方人取代，所以他們得提前適應(yīng)一下”，引得不少人不僅關(guān)注攝影作品、攝影師本人，而且更關(guān)注作品背后蘊(yùn)含的深層問(wèn)題。

“拍這組照片，我并沒(méi)有什么目的，最初只是想做一些不同于寫(xiě)實(shí)性作品的嘗試。”針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的一些“誤讀”，本恩首先做了這樣的解釋?zhuān)拔覜](méi)有想到這組照片會(huì)引起這么大的反響。當(dāng)然，我也希望有更多的人看到這些照片，我非常好奇中國(guó)人和外國(guó)人看到這組照片的時(shí)候會(huì)有怎樣不同的想法?！北径饕卜Q(chēng)之為“換位思考”。

本恩告訴我，拍攝這組照片的靈感一方面來(lái)自一些社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)前景和國(guó)際地位的某些猜想，但這不一定代表他個(gè)人的觀點(diǎn)，因此他不認(rèn)為自己是一名“預(yù)言家”。另一方面的靈感來(lái)自于他個(gè)人：在法國(guó)，他認(rèn)識(shí)的朋友中有干著形形色色工作的人，但是無(wú)論是“金領(lǐng)”、“白領(lǐng)”還是“藍(lán)領(lǐng)”甚至“民工”，他們獲得的社會(huì)福利和社會(huì)待遇相差不大，也就是說(shuō)，不存在“職業(yè)歧視”；而在中國(guó)，他平時(shí)喜歡與從事體力勞動(dòng)的“農(nóng)民工”們打交道、做朋友，但發(fā)現(xiàn)他們的生活狀況與其他勞動(dòng)者很不一樣。他說(shuō)：“中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)正在成為世界超級(jí)大國(guó)。中產(chǎn)階級(jí)的生活已過(guò)得愜意舒適，一部分人已經(jīng)先富起來(lái)了。中國(guó)人應(yīng)該思考的下一個(gè)問(wèn)題是，如何讓其他人早日‘脫貧’；如何讓每一個(gè)人獲得社會(huì)保障；如何增進(jìn)社會(huì)平等；如何進(jìn)行道德重建……當(dāng)然，每個(gè)觀者都有基于自己生活經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特和獨(dú)立的思考，我尊重每一個(gè)人的聲音。”