“岳父”原來(lái)是敬稱
不知從何時(shí)起,大家已經(jīng)越來(lái)越習(xí)慣于稱呼岳父為爸爸了,似乎喊“岳父”顯得疏遠(yuǎn),只有稱呼為爸爸才顯得尊敬和親切。殊不知,“岳父”一詞其實(shí)比“爸爸”一詞更含有敬意。“岳父”一詞的由來(lái)是這樣的:古代,帝王常登臨名山絕頂,并在山頂堆土為壇祭天,是為“封”;除地為墠而祭地,是為“禪”,二者合稱“封禪”。改朝易代,帝王即位,常行“封禪”之禮,以報(bào)天地之恩。“封禪”對(duì)于每一個(gè)王朝來(lái)說(shuō),都是政治生活中的一件大事,歷來(lái)都很受統(tǒng)治者的重視。由于泰山被視為“五岳獨(dú)尊”,所以也就成了“封禪”之地的首選。在唐玄宗李隆基的一次泰山“封禪”中,中書(shū)令張項(xiàng)做“封禪使”?!胺舛U使”具有很高的政治地位和權(quán)力,于是,張項(xiàng)就借機(jī)把自己的女婿鄭鎰?dòng)删牌烦螢槲迤?。唐玄宗察覺(jué)此事之后,他曾當(dāng)面質(zhì)問(wèn)過(guò)鄭鎰,弄得鄭鎰無(wú)言以應(yīng)。同僚黃幡綽含沙射影地譏笑道:“此乃泰山之力也?!毙趯?duì)于張項(xiàng)的徇私大為不悅,不久就把鄭鎰降回了九品。后來(lái)此事傳到了民間,時(shí)人認(rèn)為鄭鎰之妻父雖然有徇私之嫌,但其對(duì)自己女婿的感情卻不可謂不深,于是人們就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首,又稱為“岳父”,同時(shí)也把妻母稱為“岳母”。因此,“岳父”這個(gè)名詞,包含了一段特殊的典故,見(jiàn)證了一段特別的感情,稱妻子的父親為“岳父”,要比稱呼“爸爸”更加恰如其分,同時(shí)也更加尊敬。
“慈母”曾是傷心事
“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸?!边@是唐詩(shī)中最為溫馨的一首詩(shī),在大華語(yǔ)圈中家喻戶曉。這首詩(shī)中的“慈母”一詞,我們自然認(rèn)為是“慈祥的母親”,因?yàn)槲覀兲?xí)慣于說(shuō)“慈母嚴(yán)父”了。其實(shí),“慈母”之“慈”與“慈祥”無(wú)關(guān),“慈母”本來(lái)是件傷心往事。“慈母”最早現(xiàn)身于《儀禮》,不僅如此,《儀禮》同時(shí)還對(duì)成為“慈母”現(xiàn)身的條件作了諸多令人張口結(jié)舌的限定:“慈母者,何也?傳曰:妾之無(wú)子者,妾子無(wú)母者,父命妾曰:女以為子。命子曰:女以為母?!庇纱丝芍皇请S便哪個(gè)女人都可以成為慈母,也不是哪個(gè)兒子隨便都可以擁有慈母。要想成為慈母,下列條件缺一不可:必須具有小妾身份;必須沒(méi)有或者不會(huì)生育(至少是沒(méi)有生育男孩);更為關(guān)鍵的是,丈夫必須還有另外的妾,且這個(gè)妾恰好一命嗚呼并正好遺留下一個(gè)男孩。在這些條件都具備的時(shí)侯,還需要丈夫下達(dá)明確的指令:“你把這個(gè)死了母親的孩子當(dāng)成自己的孩子撫養(yǎng)吧!”知道了這些,我們?cè)谧x到《儀禮·喪服》中“慈母如母”時(shí),才不會(huì)感到過(guò)于突兀。所以,“慈母”和“生母”的死亡有關(guān),但和“慈祥”無(wú)關(guān),“慈母”從來(lái)都是一段傷心往事。隨著一夫一妻制的推行,今天“慈母”已喪失了產(chǎn)生的土壤。