張伯苓是民國時(shí)期的大教育家，享有“南開之父”的美譽(yù)，對(duì)民族振興作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，他卻有過一次糊涂的“愛國”。事情是這樣的：1948年6月，蔣介石先斬后奏致電張伯苓的學(xué)生、時(shí)任天津市長的杜建時(shí)，請(qǐng)他轉(zhuǎn)告請(qǐng)張出任國民政府考試院院長。張伯苓以“年老體衰，素乏行政經(jīng)驗(yàn)”等原因婉拒了，而國民黨中常會(huì)則通過了任命。杜建時(shí)夾在中間左右為難，于是發(fā)動(dòng)老校長的契友和他所器重的南開校友，對(duì)張伯苓進(jìn)行了狂轟濫炸式的勸說，最后張不得不讓步了。條件是：只任3個(gè)月，仍兼南開校長，蔣介石滿口答應(yīng)。7月6日，張伯苓由天津赴南京就任國民政府考試院院長。

圍繞著張伯苓的這次出山，自始至終都被冠以“國家”的名義：杜建時(shí)“以國家為重，并為鈞座分勞”相勸老校長。張伯苓在婉拒的電報(bào)中也說：“承告國家前途光明，自己本應(yīng)效勞，為總統(tǒng)分憂……”拒絕未成后又在公開場合表示：“介公為救國者，我為愛國者，救國者之命，愛國者不敢亦不忍不從。”不難看出，這里包涵著一個(gè)錯(cuò)誤的概念：蔣介石代表國家，為他分憂，就是為國家分憂；讓他丟面子，就是不顧黨國利益。很快，蔣介石政權(quán)崩潰，張伯苓的“愛國”遭到了“報(bào)應(yīng)”。1950年9月，他終于回到了故鄉(xiāng)。南開舉行校慶，他準(zhǔn)備去參加但被拒絕了。南開校園內(nèi)視他如“瘟疫”，各院系開展了對(duì)他的批判，甚至認(rèn)為應(yīng)該將他列為戰(zhàn)犯。張伯苓在孤獨(dú)無援、神情頹喪中病逝?，F(xiàn)在看，當(dāng)時(shí)這樣做，對(duì)張伯苓實(shí)在有欠公允和厚道。到了上世紀(jì)80年代，民間才開始給張伯苓平反，央視還拍了20集電視劇，恢復(fù)了他在歷史上的地位和尊嚴(yán)。

但是，“橋歸橋，路歸路”，雖然張伯苓最后兩年受了很大委曲，但并不能說明他的那次“愛國”是正確的。張伯苓錯(cuò)在了哪里呢？錯(cuò)在了他把愛國置換成了愛蔣介石。殊不知此時(shí)的蔣介石，已經(jīng)完全背離了孫中山的三民主義的思想，大搞特務(wù)統(tǒng)治，完全成了一個(gè)獨(dú)裁者，此時(shí)的國民政府，已經(jīng)淪為掠奪人民財(cái)富和民主的工具，貪官污吏遍于府中?！敖楣珵榫葒摺痹圃?，介公救的，實(shí)乃蔣家王朝之“國”，四大家族之“國”，特權(quán)集團(tuán)之“國”，根本不是人民之“國”。假如張伯苓能反其道而行之，站在民主進(jìn)步力量一邊，為早日結(jié)束國民黨蔣介石的倒行逆施而貢獻(xiàn)力量，那才是真正的救國和愛國。

這里涉及到一個(gè)重要概念，什么叫愛國？竊以為，愛國的本質(zhì)是愛人民。愛土地、愛江河、愛家鄉(xiāng)、愛文化、愛歷史，都可稱為愛國。但是，這樣的愛國還沒有達(dá)及終端，或者說，這樣的愛國歸根結(jié)底是為“愛人民”服務(wù)的。如果沒有人民，這樣的“愛”就沒有載體，也沒有任何意義。愛國的這種本質(zhì)屬性，是區(qū)別真愛國還是假愛國、愛國還是害國的試金石。只有當(dāng)領(lǐng)袖所為與人民的利益一致時(shí)，他們才具備被人擁護(hù)的資格，愛之才算愛國。一輩子以教育救國為己任的張伯苓，在這個(gè)問題上竟也一時(shí)糊涂了。