摘#8195;要：社會(huì)理想與民生設(shè)計(jì)的關(guān)系設(shè)計(jì)到方方面面，在眾多紛繁的因果之中存在著一些規(guī)律性的東西。對(duì)這些規(guī)律作出一定的總結(jié)，其意義是不言自明的。本文試圖就這些令人難以捉摸的規(guī)律，就一愚之得作出些討論，分析其中所蘊(yùn)含的一般規(guī)律，以求給觀者提供一些思路。

關(guān)鍵詞：社會(huì)理想；民生；設(shè)計(jì)；源起；意義

一．討論設(shè)計(jì)源起對(duì)于社會(huì)理想的意義

勿用諱言，無關(guān)乎論者意圖或闡述方式，舉凡慎密的設(shè)計(jì)討論無不涉及該學(xué)科的源起問題。對(duì)于視覺挑剔抑或無意的觀者而言，有關(guān)來龍去脈的討論大多被看作是形式上的必須。但是筆者的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何希望有所建樹的文章，其都不會(huì)是憑空捏造的，中國(guó)古人所強(qiáng)調(diào)的“文脈”、“道統(tǒng)”大抵便為如此。

那么設(shè)計(jì)的起初發(fā)生大抵被人們考據(jù)整理為下列四種：

部分人將之歸入到二十世紀(jì)，認(rèn)為是隨著設(shè)計(jì)思維新模式的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

還有人將時(shí)間往前推移，認(rèn)為工業(yè)革命早期階段是它的起源點(diǎn)，隨著勞動(dòng)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)環(huán)境的巨變應(yīng)運(yùn)而生。

更有人將之追朔到史前時(shí)期，從先民們所孑遺的圖像物品和遺址中可以窺見端倪。

而創(chuàng)世論者，則將一切的起因歸之于上帝的杰作，認(rèn)為人類其后所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)都是對(duì)上帝創(chuàng)舉的一種仿效。

各類起源之爭(zhēng)紛繁無需，筆者認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)今的民生設(shè)計(jì)而言，重要的或許不是事實(shí)，而是這些觀點(diǎn)的本意，它們通過資料數(shù)據(jù)傳達(dá)各自所要表現(xiàn)的社會(huì)理想，從而將民生設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的互聯(lián)。

二．民生設(shè)計(jì)的多元化體現(xiàn)

在當(dāng)前階段，各類設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和理念的多元存在是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，故而，在這個(gè)歷史背景下，對(duì)于設(shè)計(jì)的起源、設(shè)計(jì)的理念同社會(huì)理想的關(guān)系的看法也是不盡相同。然而，這些并存的觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)師可以共同秉持的設(shè)計(jì)理念其實(shí)并無相悖之處，也就是說當(dāng)前的社會(huì)理想其實(shí)就是前文所提到的“現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)理想

是通過設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的一切物和社會(huì)后果，從而滿足人們生命中所需要的物質(zhì)生活條件”，換言之，就是民生設(shè)計(jì)。

三．民生設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)理想的影響

上文說到我們的社會(huì)理想影響著我們的設(shè)計(jì)理念。但是設(shè)計(jì)理念又不是完全的處于受眾的地位。它時(shí)常以自己的方式影響著我們對(duì)于社會(huì)的看法和對(duì)于人類前景的規(guī)劃。當(dāng)設(shè)計(jì)手段或著觀點(diǎn)發(fā)生重大變化的時(shí)候，我們的社會(huì)理想抑或是生活方式也會(huì)隨之作出反應(yīng)。不偏頗的說，人類的整個(gè)物質(zhì)文明發(fā)展史都與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。

1．民生設(shè)計(jì)對(duì)生活方式的影響

為生民而作出的設(shè)計(jì)是為民生設(shè)計(jì)。民生設(shè)計(jì)通過引導(dǎo)生民生活方式的轉(zhuǎn)變而達(dá)到影響社會(huì)形態(tài)，最終導(dǎo)致社會(huì)理想轉(zhuǎn)變的目的。例如中國(guó)在宋代之前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)是席地而坐、臥于榻上，與之相應(yīng)的家具都應(yīng)這樣的生活方式而產(chǎn)生。

2．民生設(shè)計(jì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

意識(shí)形態(tài)是與物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑，涵蓋了道德、思想、哲學(xué)、宗教、法律、政治、藝術(shù)和其余學(xué)科的意識(shí)形式。站在設(shè)計(jì)的角度看來，它與社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和社會(huì)精神活動(dòng)都密不可分，它所產(chǎn)生的效應(yīng)既作用于社會(huì)生活方式，又作用于社會(huì)理想。故而此民生設(shè)計(jì)對(duì)于意識(shí)形態(tài)的影響是確實(shí)存在的，且不可小視。

四．社會(huì)理想對(duì)于民生設(shè)計(jì)的作用

社會(huì)理想不是一成不變的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的提高，人文水平的躍升，都會(huì)改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)理想，在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)理想下，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想所做的民生設(shè)計(jì)勢(shì)必不會(huì)有太大的波動(dòng)。但是歷史向來都不是乏味和有序的，在社會(huì)動(dòng)蕩或者急速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)理想也會(huì)作出適應(yīng)性的調(diào)整，進(jìn)而影響為之服務(wù)的民生設(shè)計(jì)。

如果民生設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)理想和生活方式的作用一直都是單向貫徹的、它們之間永遠(yuǎn)協(xié)調(diào)一致，那么，設(shè)計(jì)的發(fā)展只會(huì)是一個(gè)相當(dāng)緩慢的過程。而在設(shè)計(jì)和社會(huì)理想產(chǎn)生無法調(diào)和的矛盾時(shí)，為了解決矛盾，必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)變革的出現(xiàn)，以使二者重新契合，在這個(gè)整合的過程中，民生設(shè)計(jì)必然會(huì)活的向前發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間。

1.社會(huì)變革對(duì)于設(shè)計(jì)的影響

在平穩(wěn)的社會(huì)里，人們?nèi)粘Ｉ罘绞桨l(fā)生改變的可能性比較小，對(duì)于以往設(shè)計(jì)形式繼續(xù)使用的情況比較多，外部環(huán)境對(duì)于設(shè)計(jì)的推動(dòng)是緩慢的。相反，在一個(gè)劇烈運(yùn)動(dòng)的社會(huì)里面，意識(shí)形態(tài)的大幅度地波動(dòng)，沖擊著人們對(duì)于社會(huì)的期望也就是社會(huì)理想，由此導(dǎo)致的結(jié)果便是生活方式的轉(zhuǎn)變，那么對(duì)于新生活來說，最需要的就是新的設(shè)計(jì)理念和形式。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于設(shè)計(jì)的影響

隨著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，人們的生活水平勢(shì)必隨之提升，對(duì)于生活質(zhì)量提高的期望也隨之上升。原有的設(shè)計(jì)在難以適應(yīng)社會(huì)需求的情況下，必然會(huì)面臨一系列的內(nèi)外部壓力。

3.社會(huì)科技發(fā)展對(duì)于設(shè)計(jì)的影響

我們知道，有歷史以來，世界上各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不是勻速的。隨著時(shí)間的積累，會(huì)在某一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生突破性進(jìn)展，例如第一次工業(yè)革命。在這樣的歷史背景下，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步必然為會(huì)為設(shè)計(jì)提供以往所沒有的新技術(shù)、新材料、新工藝，實(shí)現(xiàn)以往所無法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

五．社會(huì)理想與民生設(shè)計(jì)相互依存

無論什么社會(huì)的人群都有自己的社會(huì)理想，這是不言自明的。許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，人的基本行為準(zhǔn)則和生活方式都與社會(huì)理想息息相關(guān)。為滿足這種社會(huì)理想而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)，是與每一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)和生活方式相協(xié)調(diào)的，這是一組無法割裂的雙生子。

六．結(jié)語

盡管巨大的社會(huì)變革正在深刻地影響著我們的設(shè)計(jì)方式，但我們最最深層次的本質(zhì)并沒有改變。如同我們的先祖一般，我們需要某種有安全感的地方，一個(gè)可以讓人們完全放下戒備的有歸屬感地方，我們還需要可口的可以果腹的食物，我們更需要可以御寒的柔軟的衣物。我們本質(zhì)的需求并沒有發(fā)生多大的變化，民生設(shè)計(jì)的首要出發(fā)點(diǎn)便是滿足生民們最最原初的需求，也就是以人為本，人本思想的大同社會(huì)原先就是我們國(guó)家先賢們所一直孜孜以求的社會(huì)理想。

參考文獻(xiàn)：

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