摘#8195;要：設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界，好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。而設(shè)計的最初出發(fā)點就是來源于生活，原研哉有這樣一句話很好的揭示了創(chuàng)意設(shè)計的本質(zhì)：“設(shè)計創(chuàng)意并不是讓人驚異于它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活，不斷地開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計?！币环矫妫沂玖藙?chuàng)意的本質(zhì)和內(nèi)涵，另一方面，不禁讓人反思，現(xiàn)在所謂的設(shè)計是不是僅僅停留在其嶄新的形式和素材，是不是早已忽略設(shè)計的主體是人，設(shè)計的本質(zhì)應(yīng)該是為人服務(wù)，華而不實的設(shè)計到底有多大意義？認(rèn)清設(shè)計的初衷和主體，這就是設(shè)計的意義。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；生活方式；創(chuàng)新；特征

一．設(shè)計的真正意義

設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界，好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。而設(shè)計的最初出發(fā)點就是來源于生活，原研哉有這樣一句話很好的揭示了創(chuàng)意設(shè)計的本質(zhì)：“設(shè)計創(chuàng)意并不是讓人驚異于它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活，不斷地開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計?！币环矫?，它揭示了創(chuàng)意的本質(zhì)和內(nèi)涵，另一方面，不禁讓人反思，現(xiàn)在所謂的設(shè)計是不是僅僅停留在其嶄新的形式和素材，是不是早已忽略設(shè)計的主體是人，設(shè)計的本質(zhì)應(yīng)該是為人服務(wù)，華而不實的設(shè)計到底有多大意義？認(rèn)清設(shè)計的初衷和主體，這就是設(shè)計的意義。

二．生活方式的內(nèi)涵

生活方式是一個內(nèi)容相當(dāng)廣泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀、以及與這些方式相關(guān)的方面?？梢岳斫鉃榫褪窃谝欢ǖ臍v史時期與社會條件下，各個民族、階級和社會群體的生活模式。

1．現(xiàn)代生活方式特征

當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化，人們的生活方式也越來越國際化，“生活方式”一般指人們的物質(zhì)資料消費方式、精神生活方式以及閑暇生活方式等內(nèi)容。它通常反映個人的情趣、愛好和價值取向、具有鮮明的時代性和民族性。

2．設(shè)計對生活方式的針對性

現(xiàn)代的設(shè)計就是為了滿足現(xiàn)代的生活方式而存在的。不同人的不不同生活方式?jīng)Q定了設(shè)計對象的不同，有針對性的對相應(yīng)的對象進行有目的的設(shè)計，這樣就大大提高了設(shè)計的質(zhì)量和可行性，也正是設(shè)計滿足社會發(fā)展要求的一個重要方法。

三．設(shè)計與生活方式的關(guān)系

生活方式又可以說是人們活著的一種習(xí)慣，不同的人有不同的生活方式，但是在社會大條件下，大部分人的生活方式基本相同或類似，對于這部分擁有共同交集的方面，就需要有統(tǒng)一的模式相對應(yīng)管理，從而決定了設(shè)計對于人們生活方式的決定性作用。

1．生活方式對設(shè)計的影響

設(shè)計藝術(shù)不是一種純藝術(shù)現(xiàn)象，它首先是人類為生產(chǎn)而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這些人造物承載了文化內(nèi)在與外在的相關(guān)意義，反映了特定時空下人們的生活方式，駕駛觀念以及社會狀況、技術(shù)、生產(chǎn)方式等。所以人們的生活方式深深影響著設(shè)計行為。

2.設(shè)計對生活方式的影響

11月10日，一場名為“為中國設(shè)計：設(shè)計對生活品質(zhì)的影響” 的論壇在北京舉行，中國市場和國際市場是兩個非常不同的坐標(biāo)系，而目前的中國市場處于消費品升級的時代。不管是外觀產(chǎn)品還是理念上的設(shè)計，設(shè)計上的重要性在中國越來越大。

四．設(shè)計如何創(chuàng)造理想的生活方式

如何讓設(shè)計完全的為人而存在，首先應(yīng)從設(shè)計的特征出發(fā)，了解設(shè)計的功能特征、經(jīng)濟特征、科技特征、合理的特征、信息的特征以及文化的特征，從而更好地為人類創(chuàng)造更加理想的生活方式。

1、功能的特征

功能的特征是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計的出現(xiàn)從本質(zhì)上說某種需要的結(jié)果：設(shè)計產(chǎn)品時要考慮該產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有的目的和效用。設(shè)計產(chǎn)品時，首先必須考慮產(chǎn)品是為了滿足什么目的，換句話說，是要求怎樣的機能。

2、科技的特征

科技的特征是指設(shè)計時要考慮現(xiàn)代材料性的性能和加工方法，因材施教，考慮反映新科技成果和新加工工藝，新材料是新技術(shù)、新施工要求結(jié)合在一起的。正如學(xué)者指出的那樣：“技術(shù)時刻在進步、變化著。材料也日新月異，新材料正在不斷出現(xiàn)，把這種進步的新技術(shù)有效地為人類生活服務(wù)，這是對設(shè)計人員的要求。在技術(shù)中，除了構(gòu)造和材料等硬件技術(shù)之外，像生產(chǎn)手段、方法這種軟件技術(shù)也蹭了考慮的對象。

3、合理的特征

合理的特征指的是在進行現(xiàn)代設(shè)計時要考慮尊重和符合客觀規(guī)律，避免主觀隨意性和盲目性，任何一種創(chuàng)造性活動都是和規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。

4、信息的特征

設(shè)計者要重視設(shè)計中的信息因素，了解現(xiàn)代設(shè)計信息發(fā)送、傳輸和接受的客觀規(guī)律?，F(xiàn)代設(shè)計往往是一個復(fù)雜系統(tǒng)，完成一個設(shè)計，要考慮功能、材料、結(jié)構(gòu)、環(huán)境等許多因素，與大量的參數(shù)、變量打交道，這個過程的每一個具體階段都會經(jīng)歷由模糊變?yōu)榍逦倪^程，亦即不確定性的消除過程。

5、文化的特征

文化的特征賦予設(shè)計超越純粹的功能性、技術(shù)性的更深呢內(nèi)涵。任何設(shè)計都無法擺脫文化的影響。它既是設(shè)計的基本特征之一，又是設(shè)計追求的重要目標(biāo)之一。由于設(shè)計者，使用者文化背景的差異，設(shè)計產(chǎn)品必然帶上各自的文化印記，這種印記涵蓋了包括藝術(shù)在內(nèi)的多重含義。甚至可以說，從宏觀上來看，設(shè)計本身就是一種文化。

五．結(jié)語

從以上幾個設(shè)計的基本特征整體把握，便可以輕松應(yīng)對人們各種物質(zhì)文化需求，即生活方式的不同和改變。人們生活方式的多變和多樣性，恰恰促進了設(shè)計的進步和發(fā)展，每一個新設(shè)計的產(chǎn)生都預(yù)示著人類文明的又一次進步?？梢哉f，消費者的行為變化左右這設(shè)計進步和發(fā)展，設(shè)計和創(chuàng)造之所以可以長足不斷地前進多虧了人們在物質(zhì)、精神方面的追求，假設(shè)有一天這種追求停滯了，那么設(shè)計進步的可能也將戛然而止……

參考文獻(xiàn)：

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[2]《設(shè)計中的設(shè)計》 原研哉 山東人們出版社

[3]《開始設(shè)計》 褚冬竹 機械工業(yè)出版社

[4]《中國設(shè)計藝術(shù)史》 傅克輝 重慶大學(xué)出版社