摘#8195;要：傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)作為建筑藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，反映出了我國(guó)民間文化發(fā)展的人文脈絡(luò)和歷史步伐。本文從中國(guó)民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式入手，著重介紹了民間裝飾元素的種類與特點(diǎn)，以及民間裝飾元素應(yīng)用現(xiàn)代建筑的方式，為建筑設(shè)計(jì)提供一些重要的指導(dǎo)和參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民間裝飾元素；建筑；應(yīng)用方式；設(shè)計(jì)

1．民間裝飾元素

（1）色彩的象征語(yǔ)言

色彩是民間裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要部分，表現(xiàn)形式大都是體現(xiàn)簡(jiǎn)練、概括的藝術(shù)效果，特定的色彩形式被賦予了特定的裝飾藝術(shù)效果。同時(shí)色彩作為一種抒發(fā)情感世界的語(yǔ)言工具，它能夠表達(dá)人們的情感世界和抒發(fā)美好的意愿，在中國(guó)的傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)方面發(fā)揮著主要的作用。這些色彩語(yǔ)言已經(jīng)積淀成為一個(gè)民族或地域群體中被普遍接受的色彩語(yǔ)言特征，并且得到世世代代的傳承和發(fā)揚(yáng)，逐漸形成了色彩使用方面的法則和習(xí)俗規(guī)范，反應(yīng)了華夏民族積極向上的價(jià)值取向和樂(lè)觀開(kāi)朗的文化底蘊(yùn)。

（2）民間裝飾紋樣

我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)裝飾紋樣的使用賦予了極重的感情色彩和象征意義。通過(guò)對(duì)動(dòng)植物以及自然形態(tài)的藝術(shù)抽象和升華，表達(dá)了對(duì)特定事物的藝術(shù)思考和情感色彩，裝飾紋樣成為詮釋美好事物的語(yǔ)言符號(hào)，甚至成為美好事物的象征。比如，人們?cè)谠忈尲槭挛锏臅r(shí)候會(huì)使用這樣的詞匯:祈福納吉、延年益壽、升官發(fā)財(cái)、喜慶如意等。正是千年來(lái)，勞動(dòng)人民從生活實(shí)踐中不斷提煉和升華，賦予了紋樣多樣情感和深厚的寓意。在中國(guó)五千年的文明發(fā)展史上，傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)成為表達(dá)民族感情和抒發(fā)生活理想有效和直接的手段，其應(yīng)用范圍也相當(dāng)廣泛。無(wú)論是雕刻、織繡還是繪畫(huà)、印染等，都成為這種表達(dá)藝術(shù)色彩，抒發(fā)民族感情的藝術(shù)載體。這些具有豐富內(nèi)涵的裝飾紋樣在建筑裝飾上的有效使用，不僅豐富和美觀了人們的生活，也是人們對(duì)美好生活和理想的寄托。

2．民間裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的方式

民間裝飾在建筑方面的應(yīng)用主要包括建筑的表面裝修與建筑環(huán)境裝飾兩個(gè)方面。在建筑裝飾設(shè)計(jì)中對(duì)一些民間裝飾元素的引入，使得民間裝飾元素與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而營(yíng)造一種高雅、舒適、古樸、清新的視覺(jué)享受，并給人以心靈和思想上的愉悅。民間裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的方式有以下幾個(gè)方面：

（1）引借的方式

從傳統(tǒng)古典建筑中截取某一圖案紋樣或是局部構(gòu)件，通過(guò)重新排列組合，營(yíng)造出秩序關(guān)系和建筑群體，這是是一種最為常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法，通過(guò)選取傳統(tǒng)建筑裝飾中的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行重新的整理加工，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中來(lái)，這些經(jīng)過(guò)加工提煉的設(shè)計(jì)元素，能夠很好的反映地域性的建筑特色，取得更好的藝術(shù)效果。這種引借的設(shè)計(jì)手法在后現(xiàn)代主義建筑中，被廣為運(yùn)用。例如江南園林中的布景形式、徽派建筑中的白墻灰瓦、錯(cuò)落有致的庭院布置、優(yōu)雅別致的建筑曲線。建筑精巧但不失典雅，將這些群體建筑形式能夠有序的組織排列，運(yùn)用現(xiàn)代建筑的技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)蘇州園林建筑的風(fēng)格和氣息。

（2）減舍的方式

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通常采用取舍的設(shè)計(jì)手法，取舍顧名思義就是取其精華和美感，舍去繁復(fù)和糟粕的意思，是指在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)的裝飾紋樣引入到設(shè)計(jì)中來(lái)，但是這種引入是局部的引入，有選擇的引入，是指將傳統(tǒng)民間裝飾的一些紋樣的精彩片段融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，成為新建筑的一個(gè)組成部分，這種引入的建筑裝飾構(gòu)件在形式上經(jīng)過(guò)是經(jīng)過(guò)藝術(shù)的精簡(jiǎn)和重新排列的，這種精簡(jiǎn)的處理手法可以更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，使新的建筑形式更能為人們所接受。這種處理方法更可以使歷史得到延續(xù)，新舊建筑得以相互協(xié)調(diào)發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的建筑設(shè)計(jì)工作者意識(shí)到必須將一些有價(jià)值的傳統(tǒng)裝飾紋樣元素與現(xiàn)代建筑元素相融合，這樣既能夠在文化層面上更好的保護(hù)和繼承傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)，又能使新設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑裝飾形式在具有時(shí)代感的同時(shí)又具有傳承的歷史感。取舍不是簡(jiǎn)單的加減，而是在時(shí)代的基礎(chǔ)上提煉、發(fā)展，以致完善。所以，減舍手法作為一種特殊的設(shè)計(jì)手段被越來(lái)越多的人所重視。

（3）虛幻的方式

虛幻手法是在建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)裝飾的一些元素通過(guò)反射、虛化而體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，營(yíng)造出更為新穎的藝術(shù)效果。它在現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常廣泛，特別是把現(xiàn)代的一些高科技裝飾設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，為虛幻的設(shè)計(jì)手法提供了很好的技術(shù)平臺(tái)。虛幻的設(shè)計(jì)手法能夠?qū)鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)元素通過(guò)減縮弱化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中來(lái)，在很多情況下他更能夠處理好建筑與自然環(huán)境的關(guān)系，能夠弱化建筑的體量，避免了建筑群體中喧賓奪主的情況。玻璃和鋼構(gòu)架的廣泛應(yīng)用，不但體現(xiàn)出其高貴的美學(xué)效果，并且很好的處理古典建筑與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系。這種輕盈含蓄的建筑體量，與原有厚實(shí)莊嚴(yán)的建筑形式相互融合，交相輝映，弱化了新舊體系之間的矛盾和沖突。

（4）設(shè)計(jì)方式的整合

在建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾手法的體現(xiàn)，并不僅僅是單純的組合和相加，而是在充分了解和掌握傳統(tǒng)民間裝飾的特點(diǎn)后，能從整體上把握建筑的設(shè)計(jì)方法，尋找到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)然這種對(duì)傳統(tǒng)民間裝飾特色的探究并不是讓我們回到過(guò)去，而是要以現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)去重新認(rèn)識(shí)事物。這就要求設(shè)計(jì)者首先要吸取中國(guó)園林的“寫(xiě)意方能傳神”的核心思想。設(shè)計(jì)建筑空間著重于立意，利用民間裝飾元素圍繞設(shè)計(jì)中心思想，通過(guò)各種現(xiàn)代手法和先進(jìn)技術(shù)以及材料的運(yùn)用，創(chuàng)造現(xiàn)代空間的意境。例如，廣州白天鵝賓館圍繞著“故鄉(xiāng)水”的立意，巧妙安排山水花木、游席、曲橋，取得可游、可息、可登、可聞、引入入勝的設(shè)計(jì)意境，達(dá)到留連忘返的空間效果。

3．總結(jié)

本文從中國(guó)民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式入手，闡述了對(duì)民間裝飾元素中色彩和紋樣對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響，以及民間裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的幾種方式，為我們當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)提供一些有價(jià)值的參考意見(jiàn)。