摘#8195;要：對(duì)于“設(shè)計(jì)”來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)意”已經(jīng)成為評(píng)定與評(píng)價(jià)一個(gè)作品好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。然而從目前的設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀看，某些教師對(duì)設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”的理解有些偏面性或單一性，導(dǎo)致設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)生了一些局限性，同時(shí)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的理解與創(chuàng)新也帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。從學(xué)生的一些設(shè)計(jì)作品來(lái)看，片面的追求“創(chuàng)意”而缺少了設(shè)計(jì)本有的意義與內(nèi)涵。本文試圖以“創(chuàng)意”為出發(fā)點(diǎn)，站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上，對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新思考與闡述，意在讓更多的教師與學(xué)生對(duì)“創(chuàng)意”一詞有更全面的認(rèn)識(shí)，從而設(shè)計(jì)出真正有價(jià)值、有內(nèi)涵的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計(jì)；東方哲學(xué)；文化底蘊(yùn)；智慧拓展

1．“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)在教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.1#8195;教師對(duì)創(chuàng)意的傳達(dá)

對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)課題來(lái)說(shuō)，很多教師多會(huì)以“創(chuàng)意”一詞作為設(shè)計(jì)的主題。同樣在教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生問(wèn)的最多的一句話應(yīng)該就是：“你的創(chuàng)意是什么？你的創(chuàng)意在哪里” ？設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”已經(jīng)成為目前設(shè)計(jì)教學(xué)中評(píng)價(jià)一個(gè)設(shè)計(jì)好與壞的最重要標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)意固然很重要，但“創(chuàng)意”到底是什么呢！在老師眼中的創(chuàng)意和學(xué)生眼中的創(chuàng)意有何區(qū)別！

由于目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的價(jià)值觀還處在一種較為被動(dòng)的狀態(tài)，很多時(shí)候設(shè)計(jì)得不到政府或企業(yè)的重視，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的目的與方向不夠明確。比如國(guó)內(nèi)政府、企業(yè)等單位所組織的設(shè)計(jì)競(jìng)賽往往只流于表面，只是為了達(dá)到某一目的或目的不夠明確，且在評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中也不夠公平公正，對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)不足。致使，很多教師在教學(xué)過(guò)程中，也會(huì)以這種思想去引導(dǎo)學(xué)生參加競(jìng)賽，但這實(shí)質(zhì)是一種為了迎合某些企業(yè)或者評(píng)委的口味進(jìn)行指導(dǎo)設(shè)計(jì)，這顯然失去了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。所以在很多教師眼中，對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理解與引導(dǎo)比較片面，只是為了顧及眼前的利益得失，其實(shí)質(zhì)是一次虛假性的、空洞性的設(shè)計(jì)行動(dòng)。因而很多時(shí)候創(chuàng)意設(shè)計(jì)只是一種表面化、形式化的設(shè)計(jì)。由于老師們對(duì)“創(chuàng)意”概念的偏離性誤區(qū)，給學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)帶來(lái)很大的負(fù)面影響。

1.2#8195;學(xué)生對(duì)創(chuàng)意的表達(dá)

由于教師對(duì)學(xué)生要求所謂的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意，學(xué)生也處處在尋找有關(guān)創(chuàng)意的想法，不管是日用生活品設(shè)計(jì)，還是電子信息類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在絞盡腦汁想創(chuàng)意。但從學(xué)生所構(gòu)思或呈現(xiàn)的方案分析來(lái)看，目前在學(xué)生眼中，所謂的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就是一種無(wú)限遐想的、獨(dú)一無(wú)二的、奇形怪狀的設(shè)計(jì)。某些方案可以說(shuō)是哭笑不得，哪怕是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的想法，從學(xué)生口中也要將其描述的如何有創(chuàng)意。我們說(shuō)設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品是為了更好的為人們提供服務(wù)，提高生活的品質(zhì)。過(guò)于夸張和反不切實(shí)際的想法只會(huì)讓設(shè)計(jì)失去價(jià)值和意義。

設(shè)計(jì)教學(xué)的正確引導(dǎo)對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)至關(guān)重要，但由于對(duì)概念的理解缺陷，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差。如何對(duì)“創(chuàng)意”一詞重新認(rèn)識(shí)，即是設(shè)計(jì)類(lèi)各位教師應(yīng)該反思的。同樣學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何設(shè)計(jì)才是真正能體現(xiàn)“創(chuàng)意”的本質(zhì)也是學(xué)生應(yīng)該實(shí)踐的。唯有如此，設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)內(nèi)涵，才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，才會(huì)有更多設(shè)計(jì)的靈感！

二．“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)再思考

本文主要從目前設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)“創(chuàng)意”一詞認(rèn)識(shí)的片面性以及在設(shè)計(jì)教學(xué)中處處以“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求作為論述的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)“創(chuàng)意”一詞進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)與分析，并且對(duì)“創(chuàng)意”這一理念進(jìn)行了幾點(diǎn)分析總結(jié)，希望能對(duì)設(shè)計(jì)類(lèi)教師有一個(gè)指導(dǎo)性作用，同時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。

“創(chuàng)意”一詞有“創(chuàng)”和“意”兩個(gè)詞組成，可以說(shuō)“創(chuàng)”是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，這個(gè)不難理解。那么后者“意”又代表著什么含義呢？在我理解來(lái)說(shuō)，對(duì)“創(chuàng)意”的理解重在認(rèn)識(shí)“意”的含義，“意”的延伸與表達(dá)才是“創(chuàng)意”的本質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)今，商品在滿足物質(zhì)需求的情況下，精神追求已經(jīng)成為對(duì)設(shè)計(jì)、對(duì)商品評(píng)判的又一標(biāo)準(zhǔn)。那么站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上，“創(chuàng)意”中的“意”可以詮釋有關(guān)精神設(shè)計(jì)一切理念。

2.1#8195;“意”是一種東方哲學(xué)

“意義”對(duì)于任何一件事情來(lái)說(shuō)，都是其價(jià)值存在的核心。那么“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)我們可以理解為有意義的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，這話看似平淡、俗氣，但這卻是一切事物存在的本源。對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一件意義性的產(chǎn)品才是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。目前的很多創(chuàng)意設(shè)計(jì)很大層面上僅僅停留在設(shè)計(jì)表象上，僅僅只是給設(shè)計(jì)作品穿了一件看似比較漂亮的外衣或給予強(qiáng)加一種別有穿衣的理念，但實(shí)際上與設(shè)計(jì)的本質(zhì)核心差距很大。在這，“意”是一種事物的本源，應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考和回到原點(diǎn)，可以說(shuō)是一種忽略現(xiàn)有的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新的審視，再進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)。唯有這樣，設(shè)計(jì)才能回歸自然，才能推陳出新，而不是停留于表面的思索?？梢?jiàn)，對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，利用 “意”的延伸進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出內(nèi)涵性的設(shè)計(jì)作品，這是一種東方的哲學(xué)觀，也是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)。

2.2#8195;“意”是一種文化底蘊(yùn)

“詩(shī)意”、“意味”、“意蘊(yùn)”作為東方美學(xué)的代名詞，體現(xiàn)的是一種民族性的文化。可見(jiàn)這又是創(chuàng)意中“意”的另一種延伸，那就是創(chuàng)造有文化性、民族性的設(shè)計(jì)。文化是什么，文化是一種抽象的心靈，是一種藏在心里而又體現(xiàn)與生活中的一種不可見(jiàn)的底蘊(yùn)。如杭州是一個(gè)詩(shī)意的城市，這里的真正詩(shī)意不在杭州城，而在杭州每個(gè)市民的心中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的可見(jiàn)物質(zhì)是由杭州人的不可見(jiàn)的心靈造就的。對(duì)于目前設(shè)計(jì)文化的缺失，我們的設(shè)計(jì)已經(jīng)走在了一個(gè)漫無(wú)目的斷頭路上，對(duì)于設(shè)計(jì)何種具有文化性的產(chǎn)品更應(yīng)思考?！耙狻笔且环N文化的底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們的民族文化，從文化中得到心靈的釋放，從“心”設(shè)計(jì)。 因而，對(duì)于“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更為用心的去品味民族的文化，用設(shè)計(jì)提升生活的文化品味。

2.3#8195;“意”是一種智慧的拓展

“意”既然是一種哲學(xué)，是一種由表象上升為深層內(nèi)涵的理性思維，這是一種對(duì)自然、對(duì)生命認(rèn)識(shí)論上的提高，同時(shí)也是一種人生智慧的結(jié)晶。在設(shè)計(jì)中，“意”也應(yīng)該是一種智慧的聚集，是一種解決問(wèn)題過(guò)程，而非無(wú)目的與無(wú)意義的遐想。智慧的設(shè)計(jì)也是對(duì)“創(chuàng)意”的又一解釋。在設(shè)計(jì)界競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，智慧的設(shè)計(jì)無(wú)疑是能立足的最有效良方。設(shè)計(jì)僅僅停留在外衣的制作上或者設(shè)計(jì)師自己欺騙自己已不可能成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)方向。

三．設(shè)計(jì)創(chuàng)意與教學(xué)新思維

對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意課題來(lái)說(shuō)，他既有較強(qiáng)的實(shí)踐性，又必須有一定的理論依據(jù)，唯有兩者結(jié)合，才能改變學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念和提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平?？梢?jiàn)，學(xué)生加強(qiáng)設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐都是比較重要的，在以后的教學(xué)中，正確的教學(xué)引導(dǎo)對(duì)學(xué)生至關(guān)重要。一下觀點(diǎn)針對(duì)目前對(duì)創(chuàng)意類(lèi)課程理解的缺陷，提出的幾個(gè)觀點(diǎn)，希望能對(duì)教師和學(xué)生對(duì)理解設(shè)計(jì)創(chuàng)意有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在未來(lái)的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造出有意義的設(shè)計(jì)作品。

3.1#8195;講解相關(guān)成功的設(shè)計(jì)案例，促使學(xué)生對(duì)“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)的重新思考

一個(gè)好的設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)整個(gè)設(shè)計(jì)界的趨勢(shì)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)時(shí)通過(guò)成功案例與反面案例的講解是最能說(shuō)明問(wèn)題，可以讓學(xué)生從無(wú)到有在短時(shí)間之內(nèi)就能理解設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。教師應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)作品全面的認(rèn)識(shí)與理解，通過(guò)圖像與語(yǔ)言將內(nèi)涵性的理念傳達(dá)于學(xué)生，可以使學(xué)生對(duì)“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)與思考，同時(shí)也可以激起學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的更強(qiáng)烈欲望。

3.2#8195;以“意”為設(shè)計(jì)主題的實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)

模糊的以“創(chuàng)意”為主題的設(shè)計(jì)往往是有形無(wú)意。以“意”為設(shè)計(jì)主題進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)，教師可以在設(shè)計(jì)前先對(duì)“意”的含義進(jìn)行全面的講解與深入的分析。這是一種思路更為清晰，方向更為明確的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，是一種用心、用智慧對(duì)設(shè)計(jì)原點(diǎn)進(jìn)行思考的設(shè)計(jì)教學(xué)。學(xué)生在放棄現(xiàn)有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上可以對(duì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)理念有一種全新的認(rèn)識(shí)與思考，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)作品。

4．結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)不是一種偶然的或突發(fā)奇想設(shè)計(jì)，而是一種需要設(shè)計(jì)師有一個(gè)長(zhǎng)期對(duì)生活、文化的體會(huì)與思索的一種結(jié)果。同時(shí)也需要設(shè)計(jì)認(rèn)清事物本質(zhì)，理解設(shè)計(jì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)是一個(gè)由感性思維上升到理性認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，不能盲目的追求某一利益而設(shè)計(jì)一些無(wú)意義的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)追求真理，創(chuàng)意體現(xiàn)設(shè)計(jì)的真理才是“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

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作者：陳偉龍，1982年11月生，杭州人?，F(xiàn)為浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系專(zhuān)業(yè)教師。