摘#8195;要：傳統(tǒng)文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計的形式到精神內(nèi)核，傳統(tǒng)文化都給予我們無窮的啟示和幫助。設(shè)計中的文化取向尤其是對傳統(tǒng)文化的取向是設(shè)計成敗的關(guān)鍵之一。從當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計來看，傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計可以說是它的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)主要是一種精神，一種民族文化的精神內(nèi)核，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點和精神源泉，民族的傳統(tǒng)精神是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒和汲取的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計首先是為當(dāng)代中國人的設(shè)計。把握文化傳統(tǒng)中的精神內(nèi)核，把它融入我們的設(shè)計中，以至于在我們的設(shè)計中創(chuàng)造出那種具有民族精神和美感的優(yōu)秀設(shè)計來，應(yīng)是我們每個中國藝術(shù)設(shè)計師所追求的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代設(shè)計；設(shè)計文化；傳承；發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計是造物的藝術(shù)和文化。設(shè)計無論是作為藝術(shù)還是作為商品，它都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化，這種文化不僅確證人的存在，而且直接作用于人的生活，它培育和滋養(yǎng)了人。是我們社會文化的高度提煉。

一．關(guān)注傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

當(dāng)下，在改革開發(fā)初見成果的今天，中國社會經(jīng)濟得到了充分的發(fā)展。隨著市場的開放，文化產(chǎn)業(yè)受到國外文化沖擊，在歐美、日韓的文化輸出下。很多年輕人，熱衷于國外的文化，尤其是動漫、服裝、家具、室內(nèi)環(huán)境、工業(yè)產(chǎn)品尤為嚴重。加上國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計嚴重缺乏對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，盲目模仿導(dǎo)致一堆山寨設(shè)計的出現(xiàn)，反而加劇了中國設(shè)計的惡性循環(huán)。設(shè)計產(chǎn)品中缺乏對文化這個概念的體現(xiàn)，是當(dāng)下面臨的嚴重問題。

經(jīng)過漫長的歷史時光輾轉(zhuǎn)遺留下來的工藝文化品，能從不同的側(cè)面反映當(dāng)時社會生活和生產(chǎn)力水平的發(fā)展。由于我國幅員遼闊，多民族、多時代并存的特殊關(guān)系，所遺留的工藝文物所用的材料和制作方式各不相同。所以，中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，通過對它們的研究，提取共通的設(shè)計符號對于確定我們當(dāng)代設(shè)計的走向具有重要的意義。比如我們的仰韶文化、龍山文化等都是通過對其存在的工藝文物的研究而確定的。而我們能反過來通過對中國古代工藝美術(shù)文物的研究確定最能代表傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，并加以提取和完善應(yīng)用于當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計中。

每個民族都有其獨有的文化以及內(nèi)涵，只有民族的設(shè)計才是真正充滿魅力的設(shè)計，才是國際的設(shè)計。一個民族如果拋棄自己的文化盲從大流就會被世界所拋棄。

二．當(dāng)代生活方式中的藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的沖擊

20世紀(jì)的中國生活方式轉(zhuǎn)型，首先是從傳統(tǒng)社會的生活方式向現(xiàn)代社會的生活方式開始轉(zhuǎn)變。這個過程是伴隨整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變而發(fā)生的。恰好與當(dāng)代設(shè)計進入中國的時間段重疊，中國傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)，以倫理道德為核心價值體系的。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計卻是以現(xiàn)代生活方式為基礎(chǔ)，以工商和法律作為內(nèi)核。所以當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計是為現(xiàn)代生活的設(shè)計。當(dāng)代設(shè)計關(guān)注的核心是商業(yè)化和工業(yè)化，而這正好是中國經(jīng)濟發(fā)展中所缺失的，加上外來文化對商業(yè)化和工業(yè)化的包裝，使得我們關(guān)注的焦點一直聚集在西方。未能回頭從傳統(tǒng)的民族文化中汲取靈感。

中國有5000年的文明歷史，5000年的文明是傳統(tǒng)文化的具體承載者，而工藝美術(shù)品則是傳統(tǒng)文化的精華所在，我們在研究中國古代工藝美術(shù)品的時候，不難發(fā)現(xiàn)從夏、商、周的神秘、威嚴到大唐的富麗華貴，再到宋朝的典雅、秀美的作風(fēng)，都是由傳統(tǒng)文化所串聯(lián)起來的。因此，傳統(tǒng)是積淀的、可變的、發(fā)展的、發(fā)展的、有生命力的?？梢愿爬椋?）傳統(tǒng)對于現(xiàn)代而言，有時序上的先后之別，傳統(tǒng)是舊的，但不一定是落后的，是來自于過去但現(xiàn)在仍有生命活力的東西。(2)傳統(tǒng)是積淀的，從遠古至今，可以說是生生不息，總是不斷延續(xù)的。（3）民族的傳統(tǒng)是一個大的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)又有無數(shù)小的分支，因此傳統(tǒng)不是單一的而是多元的。（4）多元的傳統(tǒng)又必然是流動的、有機的，而不是僵化的。（5）在時間的流變中傳統(tǒng)是歷史的選擇和人的主體性參與選擇的。因此，傳統(tǒng)是變化的、發(fā)展的。

所以傳統(tǒng)文化本身也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的巨大資源與寶庫，是民族凝聚的力量。

三．整合設(shè)計與傳統(tǒng)文化

設(shè)計是文化，設(shè)計也有自己的悠久歷史傳統(tǒng)。從現(xiàn)代設(shè)計來看，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)實質(zhì)上可以說是它的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計，包括陶瓷工藝、金屬工藝、漆器工藝、染織工藝等等。勤勞智慧的中華民族，以獨具匠心的設(shè)計和巧奪天工的工藝，形成了千姿百態(tài)的工藝大觀園。而由這些偉大的創(chuàng)作和設(shè)計所沉淀積累的設(shè)計傳統(tǒng)，不僅僅代表輝煌的設(shè)計歷史，更成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計取之不盡用之不歇的文化源泉。

當(dāng)代設(shè)計首先是為當(dāng)代中國人的設(shè)計，為中國人的設(shè)計不能不關(guān)注中國文化，設(shè)計實際上一種文化的設(shè)計，這種文化的設(shè)計是立足于民族文化的設(shè)計，因此設(shè)計中的文化取向尤其是民族文化取向是設(shè)計成敗的關(guān)鍵之一。從當(dāng)今世界設(shè)計看，意大利、法國、日本這些設(shè)計大國，其設(shè)計無一不是建立在民族文化之中的設(shè)計。

對傳統(tǒng)的理解和接受有個過程，在傳統(tǒng)文化中尋找當(dāng)代設(shè)計的營養(yǎng)，現(xiàn)在主要還是一借鑒為主。更主要的是還停留在形式的表面，有的設(shè)計實用的傳統(tǒng)的裝飾紋樣和傳統(tǒng)的造型就有了民族的特色，筆者認為這個是膚淺的。我們可以看到日本，一直以來受到中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是建筑、圖案和紋樣。但是日本設(shè)計師努力將中國文化提煉成而形成日本獨特的美感。即將傳統(tǒng)的文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計思維的消化，融入現(xiàn)代設(shè)計中。

所以我們必須把握傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，并把它融入到我們的設(shè)計中，以至在我們設(shè)計中創(chuàng)造出具有民族精神的和美感的優(yōu)秀設(shè)計。

四．結(jié)語

民族意識的培養(yǎng)，民族文化的發(fā)展是我們永遠的使命。這不只是民族形式的延續(xù)，而是應(yīng)該把民族文化視為一種觀念，是內(nèi)涵的發(fā)展與豐富、提煉與創(chuàng)新。對我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化挖掘、提煉、升華，使其融入設(shè)計，是我們的使命也是我們設(shè)計騰飛的必由之路。

參考文獻：

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[3]《設(shè)計家》 總第53期，江西科學(xué)技術(shù)出版社2011。