摘#8195;要：無(wú)論在哪一個(gè)朝代，紙幣的印制技術(shù)從選材、雕版、印刷，在當(dāng)時(shí)都具有無(wú)比的優(yōu)越性，代表著當(dāng)時(shí)印制技術(shù)的先進(jìn)性。版畫是一門與手工技藝緊密結(jié)合的、技術(shù)性極強(qiáng)的藝術(shù)。因而，元代紙幣的印制技術(shù)在一定意義上會(huì)對(duì)版畫的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：元代；紙幣印制；版畫；影響

一．元代紙幣發(fā)展背景

我國(guó)是世界上最早制作和使用紙幣的國(guó)家，北宋前期出現(xiàn)的交子，南宋的關(guān)子，會(huì)子，金代的貞寶券等都是我國(guó)發(fā)行的早期紙幣，這些紙幣的流通為后來(lái)的貨幣符號(hào)化制度奠定了基礎(chǔ)。歷史上唯一一個(gè)把從紙幣作為法幣流通的封建王朝(黃金，銅錢只是偶爾出現(xiàn)）是元朝，這是元之前的朝代沒(méi)有過(guò)的。元朝政府為了穩(wěn)固紙幣的法幣地位，相對(duì)應(yīng)的實(shí)施了一系列的貨幣政策，首先，改變了宋金時(shí)期以低值金屬華幣如銅鐵錢等為紙幣保證物的做法，取而代之的是高值的白銀為保證物；第二，在市面上流通金屬貨幣，屬于違法。第三，取消連同紙幣一起發(fā)行的金屬貨幣，改為純粹用紙幣流通；第四，由虛銀本位制直接過(guò)渡到紙幣本位制，最終實(shí)現(xiàn)了法定的不兌紙幣。元代完善了宋金時(shí)期紙幣政策的弊端，是中國(guó)古代紙幣最盛行的時(shí)期。

二．版畫的發(fā)展歷史

元代之前，版畫主要用于宗教版畫，最早開(kāi)始于唐代的佛經(jīng)插圖。從現(xiàn)存的歷史遺跡來(lái)看，如刻有絕對(duì)年代的為“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施”的《金剛般若波羅密經(jīng)》的扉頁(yè)畫。從宋代開(kāi)始，統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)了對(duì)宗教的保護(hù)，宗教版畫比之前更為盛行，如佛教經(jīng)典《開(kāi)寶藏》、《蹟砂藏》等，里面都有規(guī)模龐大的刻印。北宋時(shí)期《大隨求陀羅經(jīng)咒圖》和《彌勒佛像》等四幅宗教版畫，標(biāo)志著我國(guó)版畫開(kāi)始進(jìn)入了成熟期。

元代之后，明清時(shí)期版畫就進(jìn)入了版畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，工商業(yè)也日漸發(fā)展繁榮，手工藝技術(shù)也得到了的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步把版畫推廣到其它領(lǐng)域。這一時(shí)期的版畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了元之前的版畫藝術(shù)，進(jìn)入了版畫發(fā)展的繁盛時(shí)代。

元代是中國(guó)版畫史上承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。元代的歷史很短，不足一百年，而且戰(zhàn)亂非常頻繁，但是它依舊是版畫史上的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，元朝統(tǒng)治者對(duì)漢族的封建制度與傳統(tǒng)文化藝術(shù)實(shí)施傳承，并且采取了多項(xiàng)措施，也頒布了各項(xiàng)措施，這為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的有利條件。在刻板方面而言，元代設(shè)置了許多中央刻書官署，據(jù)元史載：“太宗八年六月，立編修所與燕京，掌經(jīng)籍版。文宗天歷二年二月，立藝文監(jiān)，隸奎章閣學(xué)士院，專以國(guó)語(yǔ)敷譯儒書，及儒書之令校者，卑兼治之。又立藝林庫(kù)，專一貯書籍，廣成局專一印行祖宗聲訊圣訓(xùn)。凡國(guó)治等書，皆隸藝術(shù)監(jiān)?！卑娈嫷陌l(fā)展是建立在手工業(yè)之上，對(duì)于這一點(diǎn)，元代的統(tǒng)治者是十分開(kāi)明的。攻破城池之后的蒙古軍有這樣一條規(guī)定，每攻破一個(gè)城池，都不允許殺戮工匠，因而，從宋代發(fā)展而來(lái)的手工業(yè)在根本上并沒(méi)有遭到太多的破壞。在元代初期，整個(gè)國(guó)家大概有十萬(wàn)多戶的工匠來(lái)為統(tǒng)治者服務(wù)，工匠之間經(jīng)常交流，而這種直接的相互交流為手工技藝的提高提供了一定的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，元朝的都城設(shè)有很多從事雕版刊刻的作坊，比如鈔紙坊、制定局、裱褙局、永利庫(kù)及梵像局等，其分工也比之前的朝代更加精細(xì)，元代的印刷技術(shù)也比之前有了很大的發(fā)展。在王禎繼畢升創(chuàng)造的泥活字之后，又發(fā)明了木活字和轉(zhuǎn)輪排字架，這進(jìn)一步提高了印刷的速度。所有的這些的發(fā)展都為版畫的發(fā)展創(chuàng)作提供了有利的條件。

三．紙幣發(fā)展技術(shù)對(duì)版畫的影響

無(wú)論在哪個(gè)朝代，紙幣的印制技術(shù)從選材、雕版、印刷，在當(dāng)時(shí)都具有無(wú)比的優(yōu)越性，代表當(dāng)時(shí)印制技術(shù)的先進(jìn)性。版畫是一門與印制技術(shù)緊密結(jié)合的、技術(shù)性極強(qiáng)的藝術(shù)。因而，紙幣的印制技術(shù)會(huì)對(duì)版畫的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

古代中國(guó)是最早開(kāi)始使用紙幣的國(guó)家，然而自從紙幣出現(xiàn)以來(lái)，就面臨著有偽造紙鈔的問(wèn)題，制造偽幣和禁止偽鈔的斗爭(zhēng)似乎從就來(lái)都沒(méi)有停息過(guò)。在元代，由于從事印刷業(yè)的工匠大大的增多，偽鈔的制造也就成為了必然。偽鈔的制造，在元代則成為十分嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，從地方到首都，偽鈔制造犯屢見(jiàn)不鮮。元統(tǒng)一全國(guó)之后，偽造紙鈔就越來(lái)越嚴(yán)重，有的地放甚至到了不可收拾的地步，偽造者從平民到宰相，有人數(shù)眾多的團(tuán)伙，也有獨(dú)自的個(gè)人。比如，書中記載，在元代仁宗皇帝（1312-1320）在位時(shí)，在浙江諸暨州“奸民以偽鈔鉤結(jié)黨與，脅攘人財(cái)”。元順帝（1333-1368）在位初年，沿海地區(qū)有大量的倭寇，他們與當(dāng)?shù)氐囊恍﹦?shì)力相勾結(jié)，“交結(jié)豪橫、私鹽偽鈔”，已到了不可收拾的地步?！般U山（今江西鉛山縣）多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠(yuǎn)至江淮、燕薊，莫不行使?！倍谠P(guān)于紙幣的法令中有規(guī)定，對(duì)于偽造紙鈔者將處以極刑。至元七年（1270）又出行了這樣一條規(guī)定：制造偽鈔者，制作出來(lái)的偽鈔可以在市面上流通，則處以死刑。若制造出的紙幣，不能在市場(chǎng)上流通，則處以流放塞外的處罰。若制作出來(lái)的印版不夠完整的，處以杖刑一百七。元代初期的元鈔印制方法主要是雕版印制，材料為木版。到了至元十三年(1276)改鑄銅版。鈔版使用滿一年之后，改換新的鈔版，并銷毀舊的鈔版。據(jù)《新元史》七四卷《食貨志》中記載，至元寶鈔為葉李所獻(xiàn)的“使鑄版”印造，《元史》三三卷《文宗本紀(jì)》中記載“更鑄鈔版，毀其刓者”等來(lái)看，元代印制紙幣的鈔版是鑄造的。這說(shuō)明在元代這種金屬板印制的技術(shù)已經(jīng)是比較發(fā)達(dá)了。因?yàn)殂~板的造價(jià)比較高，所以造假者大多使用的是瓦版或者木板，如《中國(guó)古鈔圖輯》中“至元通行寶鈔”有人考證認(rèn)為，這塊鈔版是當(dāng)時(shí)的人偽造的鈔版。根據(jù)記載，至大四年（1311），政府查禁和燒毀的偽鈔印版，為木版無(wú)疑。

在當(dāng)時(shí)的工匠之中，已經(jīng)不乏有刻印高手，史書中記載當(dāng)時(shí)，在博州路聊城縣（今山東聊城），有一個(gè)叫石治民的人，在至元五年(1268)七月雕刻了成司天臺(tái)印一顆，第二年八月雕刻五百文、五十文、二十文偽鈔版印各一副。分兩次印造偽鈔，面值共達(dá)二十一貫四百九十文，在市場(chǎng)上流通了七貫五百文，而后被抓進(jìn)監(jiān)獄。經(jīng)過(guò)考證，石治民當(dāng)時(shí)偽造的鈔版是“中統(tǒng)元寶交鈔”。面值的中統(tǒng)鈔為二貫，最小的十文。他不敢印太大的偽鈔，面值越大，所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也就越大。為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，他印制了面值較小的偽鈔，便于使用。從他當(dāng)時(shí)把偽鈔使用的數(shù)量上來(lái)算，他能花掉其所印的三分之一偽鈔，可見(jiàn)其偽造的水平不低。這種刻印水平在無(wú)形中對(duì)版畫技藝產(chǎn)生了影響。但是從某種意義上來(lái)講，這種假幣的制造也推動(dòng)了印制技術(shù)的發(fā)展，加大了印制技術(shù)的傳播作用，從而促進(jìn)了版畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)象。

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