摘#8195;要：“書寫符號”常見于字體設(shè)計(jì)和圖像應(yīng)用中，以記錄視覺運(yùn)動(dòng)的瞬間形態(tài)和表現(xiàn)人類感知信息的原生態(tài)方式來打動(dòng)觀者，使其形成“內(nèi)模仿”達(dá)到傳播的目的。在字體設(shè)計(jì)中，它的表現(xiàn)形式有近似于對圖像設(shè)計(jì)的“圖形書寫符號”，結(jié)合傳統(tǒng)筆意氣韻的現(xiàn)代“文字書寫符號”，化意為圖的“圖文書寫符號”，還有嫁接自由姿態(tài)和幾何設(shè)計(jì)的“局部書寫符號”。

關(guān)鍵詞：書寫符號；圖形；文字；圖文；藝術(shù)創(chuàng)作；娛樂；宗教

一．書寫符號的概念定義與歷史背景

（一）概念定義

所謂“書寫符號”是意指用手書形式寫、做出的具有視覺識(shí)別特征的符號，常見于標(biāo)志，字體設(shè)計(jì)和一些圖形創(chuàng)作。從內(nèi)在感官來談，它是人類感知和表現(xiàn)視覺信息的一種原生態(tài)的方式，并在現(xiàn)代藝術(shù)潮流的帶動(dòng)下發(fā)生著變化。在外部形態(tài)來看，“書寫符號”又是記錄一個(gè)視覺運(yùn)動(dòng)的瞬間形態(tài)，它是感性的，非對稱的，并保持愈久彌新活力的。

（二）歷史背景

利用已存在的或未存在的形象，建構(gòu)出新的形象，繼而約定俗成為一個(gè)符號，進(jìn)行視覺和信息的交流。這種方式實(shí)際上是人類最古老，最普遍的溝通方式，而文字和圖像皆屬其中。

二．字體設(shè)計(jì)中的“書寫符號”

在現(xiàn)實(shí)生活的每一天，文字這類符號的形象無時(shí)無刻不顯現(xiàn)在我們眼簾?，F(xiàn)代書法表現(xiàn)的字體設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)書法追求意境的影響下，又溶合了現(xiàn)代圖形和構(gòu)成設(shè)計(jì)的處理，使書寫符號易于傳播溝通，并塑造出了豐富的視覺和意象空間。

（一）圖形書寫符號

圖形書寫符號是指符號的整體書寫是由近似于對圖形設(shè)計(jì)的方法來完成的。圖形書寫符號有著強(qiáng)烈和鮮明的筆痕運(yùn)動(dòng)軌跡，此般對書寫符號節(jié)奏和韻律的處理對設(shè)計(jì)者帶來很大的創(chuàng)作空間和自由，由此很直接的影響觀者的視覺心理，促使其形成“內(nèi)模仿”而達(dá)到傳播的目的。

（二）文字書寫符號

在東西方，文字書寫符號的設(shè)計(jì)都是由其自身的傳統(tǒng)和構(gòu)造的。西方文字書寫表現(xiàn)著重于筆順的連貫，東方文字書寫表現(xiàn)著重于筆意的氣韻。只是在經(jīng)歷歷史的發(fā)展，社會(huì)的需要后，西方的文字書寫符號逐漸從印刷字體中找到了模型化的設(shè)計(jì)規(guī)律，簡潔了書寫筆順，有利于大規(guī)模的傳播。

（三）圖文書寫符號

圖文書寫符號是將圖形與文字以書寫的形式進(jìn)行恰到好處的嫁接和設(shè)計(jì)。把文字符號說明的字意和形象所表現(xiàn)的內(nèi)容融為一體，并著力體現(xiàn)出書寫符號的圖畫性和情感。這樣的書寫符號在整體視覺上不僅具有高飽和度的協(xié)調(diào)性，并易在與同類符號的展現(xiàn)中表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)。

（四）局部書寫符號

藝術(shù)固然陽春白雪，設(shè)計(jì)似乎人人皆可把玩。在很多情形中，自由化的姿態(tài)和模型化的設(shè)計(jì)也可相互結(jié)合，形成彼此互補(bǔ)互溶的視覺形態(tài)。如，將書寫符號的一部分用模型化，幾何式的手段進(jìn)行構(gòu)造，而將另一部分保留或夸大其筆順的韻意。這樣亦動(dòng)亦靜，亦古亦今，也別有一般風(fēng)韻。

三．圖像應(yīng)用中的“書寫符號”

艾柯在《玫瑰之名》中提到“觀念是事物的符號，而圖像是觀念的符號，符號的符號”。是的，我們總是喜歡通過視覺基定一種圖像符號來形成對對方的發(fā)現(xiàn)和觀察。圖像憑其本身所暗含的抽象性符號語言在全球化的語境中被體認(rèn)，進(jìn)而有利于我們拋開文化，種族，意識(shí)形態(tài)的不同來達(dá)到感性的共鳴。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作

觀我們的書寫符號似乎總與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，就像蘇珊朗格所說，“藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。書寫中作為創(chuàng)作者思想和情感的符號也為藝術(shù)世界注入著源源不斷的美學(xué)意義。藝術(shù)家徐冰的作品《天書》，雖然要明確解讀和傳達(dá)其意義有一定難度，但就對于創(chuàng)作者而言這是他的個(gè)人符號，個(gè)人標(biāo)記。這并不是為了與別人交流，而是藝術(shù)家運(yùn)用書寫符號演繹一種既發(fā)生于文字符號的形式，又是突破文字符號功能的獨(dú)特藝術(shù)。

（二）娛樂媒體

娛樂媒體中的字、書是媒體藝術(shù)的重要組成部分，具體就影視劇作而言，書寫符號作為片名、字幕、場景這都是其畫面構(gòu)成和內(nèi)容闡釋的重要元素。不同風(fēng)格的劇作會(huì)選擇與其審美理念相配合的字體字形。

（三）宗教傳統(tǒng)

再看人類文字歷史，都是從圖像符號演變而來的，后又漸從形象到抽象，簡單意義到復(fù)雜含義，這也是書寫符號的圖象性減弱，意義性增強(qiáng)的發(fā)展過程。在此以武則天時(shí)期定讀音為萬的“卍”字符為例，闡述宗教傳統(tǒng)書寫符號的應(yīng)用。

“卍”在中國的佛教中、希臘的圖形符號中都傳遞著智慧、無窮和比其本身意義更具力量的觀念，受傳統(tǒng)的影響，其符號形式傳達(dá)給受眾強(qiáng)烈的刺激和感召力。人們將“卍”幸福，萬壽，連綿不斷的意思應(yīng)用到到如陶瓷，染織，建筑等各個(gè)方面，并由此衍生了“卍字花”，“萬字不到頭”的民俗圖案。

四．結(jié)論

書寫符號在字體設(shè)計(jì)中是從文字本身的內(nèi)容意象來找到與之相配的形象符號來設(shè)計(jì)的。有把文字符號的象形特征合理的與相關(guān)視覺形象結(jié)合，或者提煉文字獨(dú)特的部分來設(shè)計(jì)創(chuàng)作平面符號，這都是結(jié)合文字圖象性的表征和內(nèi)在含義所派生出來的圖像特征來書寫設(shè)計(jì)的。而對于圖像應(yīng)用，書寫符號雖是一個(gè)簡單的點(diǎn)，但結(jié)合到情景中它所蘊(yùn)含的符號意義便會(huì)隨著整體符號語義的傳達(dá)和接受而加強(qiáng)。

最后我想強(qiáng)調(diào)的是，不同的人對于“書寫符號”有不同的體會(huì)和認(rèn)知，即使有共同的觀念，對于其中每個(gè)不同的細(xì)節(jié)也會(huì)有不同的感觸，而從自身的時(shí)間維度來看，每個(gè)細(xì)節(jié)顯現(xiàn)的時(shí)間不同，或者是感悟到這個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)間不同，所得到的結(jié)論也是會(huì)千差萬別的，所以對“書寫符號”的體會(huì)和認(rèn)知是沒有滄海桑田的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中的重要性》梁偉