摘#8195;要：九十年代中國當(dāng)代社會(huì)正朝日益成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展逐漸呈現(xiàn)全新的“文化征候”，得益于西方的波普藝術(shù)風(fēng)潮的影響，中國當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)了一個(gè)重要藝術(shù)形態(tài)——波普藝術(shù)。藝術(shù)家們自由的表達(dá)、創(chuàng)作。呈現(xiàn)出不同于以往的視覺圖式，也傳遞出全新的藝術(shù)文化價(jià)值，折射出中國當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值基點(diǎn)和文化維度。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；視覺圖式；文化維度；

一．西方波普藝術(shù)與中國波普藝術(shù)的形成

波普藝術(shù)在西方興起于60年代初，此時(shí)的西方正經(jīng)歷工業(yè)化迅猛發(fā)展期。發(fā)達(dá)的大眾文化與成熟的消費(fèi)市場孕育了把繪畫設(shè)計(jì)與商業(yè)化結(jié)合的藝術(shù)模式。藝術(shù)家們把大眾文化作為重要的藝術(shù)資源并運(yùn)用多樣的藝術(shù)表達(dá)手段創(chuàng)作出極具獨(dú)特的視覺圖式。波普之父安迪·沃霍爾把波普藝術(shù)理解為一種“大眾的藝術(shù)”，是短暫的、廉價(jià)的、大量生產(chǎn)的、年輕的、刺激的、性感、巧妙的、誘人的和大量傳播的?！边@個(gè)定義對(duì)波普概念的外延做了詳盡的描述。波普作品《是什么令我們的生活如此獨(dú)特、如此具有魅力》。通過多樣靈活的藝術(shù)表達(dá)，借鑒拼貼的手法，把當(dāng)時(shí)流行代表意義的視覺圖像整合在“生活場景”中，傳遞給人一種直觀的視覺感受和文化理念。正因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)從開始就秉承藝術(shù)大眾化的藝術(shù)發(fā)展模式。通過大眾所熟知的藝術(shù)形式貼近大眾的事物，讓波普藝術(shù)成為20世紀(jì)重要的藝術(shù)形式。

80年代末波普藝術(shù)傳入中國，中國波普藝術(shù)在1989年2月的全國現(xiàn)在藝術(shù)展上就正式出現(xiàn)了，其中王廣義的作品《毛澤東》的展出到1991年的“中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)資料展”和1992年廣州的90年代雙年展的陸續(xù)展出。使得波普藝術(shù)已經(jīng)成為展出作品中一個(gè)引人注意的重要現(xiàn)象。

20世紀(jì)90年代以后，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)改革的歷史化進(jìn)程，中國開始進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，新的社會(huì)形態(tài)的促使藝術(shù)也折射出多元的文化形態(tài)。文化在傳統(tǒng)意義上的情境很大程度被改變，此刻的藝術(shù)家們敏銳捕捉并在一定程度上改變了藝術(shù)的創(chuàng)作方式。用波普藝術(shù)的形式開始反映中國的文化現(xiàn)象。形成了屬于中國波普藝術(shù)自己所獨(dú)有的內(nèi)容和特征。

二．中國波普藝術(shù)中的視覺圖式

波普藝術(shù)一開始就與大眾文化緊密聯(lián)系，是從商業(yè)文化中衍生出來，大量流行的圖像成為了廣泛的創(chuàng)作素材。衍生的社會(huì)環(huán)境不同，導(dǎo)致關(guān)注的生活內(nèi)容、文化焦點(diǎn)也各不相同。

中國當(dāng)代波普藝術(shù)從題材圖式上大致可以分出以下幾類：

毛澤東母題，文革題材。作為中國特殊年代的記憶圖像，藝術(shù)家們借助識(shí)別度廣泛的視覺圖像，把作品觀念性迅捷地傳遞給觀眾。毛澤東形象、紅衛(wèi)兵、大字報(bào)等成為此類主題的常見形象。余有涵的作品很多是毛澤東在各個(gè)時(shí)期的最為廣為大家所熟悉和了解的照片進(jìn)行意義轉(zhuǎn)換，他的《毛的一生》、《毛與惠特尼》等作品中每張毛澤東的照片可以說是凝聚一段歷史的集體記憶，或許這些具有特殊意義的在那段時(shí)期代表的是對(duì)偉人個(gè)人崇拜的記憶。但是藝術(shù)家讓我們看到另一面，原來一切都那么平常，這就是平常而又平常生活之中的毛澤東，諸如還有段玉梅的《毛澤東同志之二》、葉永清的《大招貼》等。藝術(shù)作品折射出每個(gè)藝術(shù)家不同的藝術(shù)主張和創(chuàng)作軌跡。

通俗文化、商業(yè)文化題材的題材圖式。包含了當(dāng)代流行的視覺圖式，一種社會(huì)心態(tài)的顯現(xiàn)。是當(dāng)事人對(duì)當(dāng)今社會(huì)中名人效應(yīng)，商業(yè)廣告、社會(huì)推崇等社會(huì)現(xiàn)象的人生觀、價(jià)值觀、生命觀。藝術(shù)家獲得了前所未有的藝術(shù)自主權(quán)。廣告招貼畫、生活用品等被人們所熟知的流行文化中的物象作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要資源來使用。如王廣義的作品《大批判：可口可樂》，可口可樂商標(biāo)的運(yùn)用。毛旭暉《藍(lán)色剪刀》中的醒目的大剪刀……對(duì)公眾視覺具有鮮明符號(hào)的圖式，是切入當(dāng)代文化，對(duì)觀者而言是直接生動(dòng)的。

三．中國波普藝術(shù)的文化語境

90年代中國社會(huì)中的流行文化本身就是一種新的意識(shí)形態(tài)。流行文化容納了社會(huì)各種涌動(dòng)思潮，也正是這一點(diǎn)，使得流行文化在中國藝術(shù)文化語境中呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的意義。特別是波普藝術(shù)與大眾文化緊密互動(dòng)。更體現(xiàn)出時(shí)代的文化觀。敏感的藝術(shù)家把都市文化中的流行文化作為文化創(chuàng)作的主要資源來使用，在他們看來把流行文化引入藝術(shù)之中，既可以重新探索藝術(shù)的表達(dá)方式，又可以言說中國的特定現(xiàn)實(shí)。

有人習(xí)慣把中國的波普藝術(shù)稱之為政治波普，這種定義過于片面，雖然中國波普藝術(shù)中出現(xiàn)毛澤東和“文革”題材為內(nèi)容的藝術(shù)圖式，表明了中國人獨(dú)特的文人精神的政治情結(jié)。也的確是中國社會(huì)的其中的基本特征，但并非原有價(jià)值觀的闡述而是新思考、新認(rèn)識(shí)。他們或許把原有的熱情和關(guān)切換成一種新的可能表達(dá)的方式。

把中國當(dāng)代波普文化置于更為廣泛的文化波普中，從藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)資源和文化資源的運(yùn)用上，都與流行圖像和大眾文化密切關(guān)聯(lián)。探索當(dāng)代藝術(shù)的道路，從圖像的創(chuàng)作和運(yùn)用上，是強(qiáng)調(diào)社會(huì)感、歷史感、人生存的歷史意識(shí)和文化觀念與當(dāng)代流行文化思潮和觀念的矛盾。文化波普最為典型地體現(xiàn)了當(dāng)代中國當(dāng)代藝術(shù)家的知識(shí)分子的文化立場，挪用流行的日常圖像，關(guān)注流行文化，思考文化的終極性和人文性的問題。文化波普關(guān)注的是當(dāng)代文化的流行性和大眾化的消費(fèi)性與經(jīng)典文化史的關(guān)系。這種關(guān)系的碰撞在當(dāng)代人的生活中有著什么意義和特征；文化波普還關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值是即時(shí)的還是持久的，是消費(fèi)性還是創(chuàng)造性的的思考。文化波普是對(duì)文化根基上對(duì)本土化和地域化意義的深刻關(guān)注，尋找并構(gòu)建地域文化的價(jià)值基礎(chǔ)，以此去透視當(dāng)代文化問題和國際文化的問題。

四．結(jié)語

全球當(dāng)代文化形態(tài)發(fā)展中，中國波普藝術(shù)游離于這個(gè)視覺語言變遷最激烈的世紀(jì)進(jìn)程中，中國波普藝術(shù)是一次自主的文化判斷，藝術(shù)文化的創(chuàng)作和探索是文化多元化中的嘗試。呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)表達(dá)，不同的角度、不同的文化立場詮釋這個(gè)多元的時(shí)代，用全新的標(biāo)準(zhǔn)去衡量以往的視覺文化的成就，誕生了中國波普藝術(shù)最為自主的一批創(chuàng)造群體。雖然藝術(shù)家他們的創(chuàng)作價(jià)值觀有偏頗，有矯枉過正，有跟風(fēng)者，但它給我們的最實(shí)質(zhì)的東西是無可置疑的，那就是自主的社會(huì)價(jià)值的文化判斷。如何更好認(rèn)識(shí)本土文化的精髓，能讓中國波普文化更好成為有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的本土藝術(shù)。

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