摘#8195;要：隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“全球化”、“國(guó)際化”的趨勢(shì)愈加明顯。而與之相對(duì)的，長(zhǎng)久以來(lái)被人們所忽視的明清時(shí)期家具等古典裝飾，由于其自身所凝聚的裝飾語(yǔ)言則獲得了越來(lái)越多的人極大關(guān)注、重視和表達(dá)。本文將以明清家具為主體，通過對(duì)古代裝飾語(yǔ)言的內(nèi)涵進(jìn)行分析與解構(gòu)，并應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，以期設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)空間效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：古代裝飾語(yǔ)言；明清家具；現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

一．我國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)的改革開放，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)業(yè)也逐步發(fā)展起來(lái)，然而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身確實(shí)隨著人類居住空間的形成而同步發(fā)展的。隨著改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，以及伴隨經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與先進(jìn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)闖入我國(guó)的西方文化思想，則逐步滲透到各行各業(yè)，中西方文化在這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不對(duì)等的環(huán)境下交流滲透，而由于西方文化背后強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，導(dǎo)致了這一文化接觸中西方文化壓倒性的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步復(fù)蘇，我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中也在逐步借鑒并采用的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言。

二．明清家具中的古代裝飾語(yǔ)言

（一）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的意義

作為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中必不可少的功能性陳設(shè)，家具在室內(nèi)空間裝飾中除了要具備一定的功能性以外，還應(yīng)具備與空間統(tǒng)一的元素。相對(duì)于整體室內(nèi)空間而言，家具是室內(nèi)空間的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)是無(wú)法涵蓋整個(gè)空間的，因此，就需要空間整體能夠包含點(diǎn)的特性，從而使兩者能夠達(dá)到統(tǒng)一，確?？臻g設(shè)計(jì)的各項(xiàng)元素的關(guān)聯(lián)性，以及室內(nèi)空間的統(tǒng)一和諧。

（二）明清家具的裝飾形式

出于對(duì)家具的功能性及審美性的考慮，明清家具主要有以下三種裝飾手法：

1.雕刻裝飾：作為中國(guó)古典家具裝飾中最重要的裝飾方法，雕刻裝飾最早出現(xiàn)于商周時(shí)期；而宋元時(shí)期的家具由于受“程朱理學(xué)”的影響而體現(xiàn)出古樸淡雅的韻味，因而雕刻運(yùn)用相對(duì)較少；明朝時(shí)期雕刻技術(shù)得以推廣，雕刻手法逐步改進(jìn)，花樣繁多，已達(dá)到家具雕刻裝飾的巔峰。

2.線腳裝飾：作為家具的重要組成因素，線腳裝飾在家具的點(diǎn)、線、面中扮演著極為重要的角色，線腳裝飾主要集中于家具的邊抹、腿足、搭腦等部位，由于線腳和面的不同的組合方式，家具的形態(tài)也呈現(xiàn)出不同樣式。而在線腳裝飾上，明代家具線條流暢，活潑靈動(dòng)；清代家具的線腳則挺直硬朗。

3.鑲嵌：由于政治相對(duì)穩(wěn)定，明中后期到清中前期的家具業(yè)發(fā)展較為迅速，這一時(shí)期國(guó)內(nèi)家具用料嚴(yán)謹(jǐn)，造型考究，裝飾簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。家具的整體風(fēng)格也偏向于端莊秀麗、簡(jiǎn)樸素雅等特點(diǎn)。因此在這一時(shí)期鑲嵌裝飾的并非家居裝飾的重點(diǎn)，命中后期的鑲嵌裝飾重點(diǎn)在于材料的色澤紋理來(lái)表現(xiàn)其意境，而作為家具鑲嵌高峰的清中后期則盛行百寶嵌裝飾。

三．古代裝飾語(yǔ)言（以明清家具為主）在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）古代裝飾語(yǔ)言在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式

1.復(fù)興

該方式主要通過保持古代裝飾語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)性、地方性較強(qiáng)的基本構(gòu)筑形式，同時(shí)摒棄其中較為繁瑣的一些細(xì)節(jié)。有選擇的將古代裝飾語(yǔ)言的裝飾形式及表現(xiàn)手法運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。通過這一方式達(dá)到強(qiáng)化并突出我國(guó)古代裝飾形式及文化特點(diǎn)的作用。

2.發(fā)展

這一方式與復(fù)興相似，但是其更為側(cè)重于古代裝飾語(yǔ)言的符號(hào)性與象征性，反而并不一定完全遵循傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式。由于對(duì)傳統(tǒng)的、地方性的設(shè)計(jì)的沿襲與運(yùn)用，以上兩種方法都具備依靠傳統(tǒng)的特點(diǎn)，因此并沒有特別明確的區(qū)分點(diǎn)。如現(xiàn)在許多建筑中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾的菱形圖案的窗式等。

3.擴(kuò)展

所謂擴(kuò)展，主要是通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言與裝飾形式的擴(kuò)展，并將之應(yīng)用于現(xiàn)代用途中。在保持傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)建筑中沒有的結(jié)構(gòu)進(jìn)行功能擴(kuò)展。如當(dāng)家具置于空間中時(shí)，家具的裝飾手法、選材用料等就不在簡(jiǎn)單的屬于家具本身，而是應(yīng)擴(kuò)展到整個(gè)空間之中，在改變其功能性的同時(shí)達(dá)到現(xiàn)代的服務(wù)性目的。

4.重新詮釋

這一方式更接近于后現(xiàn)代主義的一些手法，然而兩者之間的區(qū)別在于后現(xiàn)代主義主張運(yùn)用非西方的設(shè)計(jì)符號(hào)強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間的文脈感，而重新詮釋則是在現(xiàn)代空間中運(yùn)用元素的符號(hào)性，對(duì)兩者進(jìn)行融合，以達(dá)到現(xiàn)代空間與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

（二）古代裝飾語(yǔ)言在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1.裝飾材料

處于材料價(jià)格以及供應(yīng)量上的考慮，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，并不建議大量的使用純天然材料，而應(yīng)當(dāng)提倡“綠色環(huán)?！钡母拍?。這里以明清家具的裝飾材料為例，其精妙之處并不在于天然材料的運(yùn)用，而在于其“因料而做”的設(shè)計(jì)理念，而與之相對(duì)的，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中卻經(jīng)常存在很多違背設(shè)計(jì)理念的地方。因此，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)更多的學(xué)習(xí)古代裝飾語(yǔ)言中的自然、簡(jiǎn)樸、健康的設(shè)計(jì)理念。

2.裝飾手法

在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意結(jié)合古代裝飾手法，畢竟，傳統(tǒng)的家居裝飾手法形式多樣，豐富多彩，非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而要打造一個(gè)擁有個(gè)性化品位且民族性更強(qiáng)的室內(nèi)空間，對(duì)于裝飾手法的選擇則至關(guān)重要。要將古代裝飾語(yǔ)言應(yīng)用于現(xiàn)代空間中，在豐富空間裝飾的同時(shí)增加室內(nèi)空間的文化品位。如運(yùn)用隔斷、隔墻、屏風(fēng)、家具等分割進(jìn)行半封閉式的空間劃分，同時(shí)在這些隔斷上運(yùn)用傳統(tǒng)的冰裂紋、棋格紋，抑或是文字、繪畫、龍鳳紋等。

3.裝飾形式

我國(guó)古代裝飾語(yǔ)言取材豐富，貼近生活，明清家具的裝飾方式美觀大方，同時(shí)注重各類元素的符號(hào)性與象征性。無(wú)論從裝飾方式、整體造型還是選材用料上都充分考慮到使用者的身份、地位。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中也應(yīng)同樣關(guān)注使用者的需求，做到“以人為本”，在保持原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，確保設(shè)計(jì)能夠貼近使用者的生活。

四．結(jié)論

綜上所述，本文通過對(duì)明清家居裝飾語(yǔ)言的額分析與探究，對(duì)古代裝飾語(yǔ)言的主要形式進(jìn)行了細(xì)致闡述，并對(duì)其在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式與應(yīng)用方法進(jìn)行了分析，從而得出了復(fù)古、發(fā)展、擴(kuò)展、重新詮釋等運(yùn)用設(shè)計(jì)方式，通過對(duì)古代裝飾語(yǔ)言的裝飾材料、裝飾手法以及裝飾形式的分析，將古代裝飾語(yǔ)言運(yùn)用與現(xiàn)代室內(nèi)空間之中，為打造具有中國(guó)特色的室內(nèi)空間環(huán)境提供參考與理論依據(jù)。

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